網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)極大地拓展了人類的生存環(huán)境，延伸了人類的視野。由計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)組成的這個(gè)新世界，對人類的物質(zhì)實(shí)踐和認(rèn)知思維產(chǎn)生了前所未有的沖擊和影響。作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)應(yīng)該如何審視這個(gè)嶄新世界對自身的沖擊呢？如何在有限的問題域中盡可能實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)的更深更廣的理解呢？網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了一種全新的工具、全新的技術(shù)以及全新的視野，這要求一種新的網(wǎng)絡(luò)哲學(xué)與之相對應(yīng)。這種哲學(xué)應(yīng)能夠?qū)崿F(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)多維視野的理論審視和考量，但是這種思考對象的新穎性使得任何與之相關(guān)的結(jié)論都是未定型的，大而全的泛泛而談反而不利于抓住網(wǎng)絡(luò)空間的一些本質(zhì)的東西，所以選取幾個(gè)有限的維度對此加以深入的分析倒是一個(gè)可取的做法。對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行多維審視的前提是維度的選擇，本文的維度選擇有三：技術(shù)、利益、倫理，即從網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)屬性層面，轉(zhuǎn)到網(wǎng)絡(luò)利益層面加以理論分析，然后再從利益分析層面轉(zhuǎn)到倫理關(guān)懷層面。這三維透視從理論的關(guān)切層面上視為三重透視也未嘗不可，最表層的是技術(shù)層面，這是網(wǎng)絡(luò)空間的基礎(chǔ)層面；中層是利益層面，這是網(wǎng)絡(luò)空間的現(xiàn)實(shí)層面；底層是倫理層面，這是網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值層面。當(dāng)然，這三個(gè)層面的劃分一定程度上是為了論述的方便，實(shí)際上三者是交叉在一起的，因此，在每個(gè)層面的論述時(shí)以一方為主，間或滲透其他層面的內(nèi)容。全文共分四部分。引言主要圍繞著網(wǎng)絡(luò)空間的概念釋義、選題意義、學(xué)術(shù)簡評以及方法略論展開論述。網(wǎng)絡(luò)空間包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：其一，網(wǎng)絡(luò)空間是技術(shù)意義上的數(shù)字化信息流動(dòng)的空間；其二，網(wǎng)絡(luò)空間是一種文化交往空間。前者秉持的是客體性尺度，后者秉持的是主體性尺度。對網(wǎng)絡(luò)空間的哲學(xué)研究具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。從理論意義上而言，對網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行多維度的理論概括和哲學(xué)反思，可以為科技哲學(xué)增添一個(gè)新的理論生長點(diǎn)，可以促進(jìn)利益論研究的深入，可以促進(jìn)應(yīng)用倫理學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展，可以促進(jìn)哲學(xué)主題的轉(zhuǎn)換和研究范式的變革。就實(shí)踐意義上而言，對網(wǎng)絡(luò)空間的哲學(xué)探討有利于人際之間以及人與社會(huì)之間的理性對話和秩序化重構(gòu)。對網(wǎng)絡(luò)空間的哲學(xué)探討首先遇到的就是技術(shù)層面的審視。對網(wǎng)絡(luò)的諸多理論思考都建立在對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)維度的追問上面。網(wǎng)絡(luò)空間既是一種技術(shù)現(xiàn)象，又是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象；既是人機(jī)互動(dòng)的產(chǎn)物，又是人際互動(dòng)的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)在技術(shù)特性方面引起的巨大變革包括：網(wǎng)絡(luò)空間是帶有諸多悖逆特征的技術(shù)世界，它的技術(shù)應(yīng)用改變了實(shí)現(xiàn)信息傳遞的媒介形式，導(dǎo)致了時(shí)空特性的嬗變，并引發(fā)了虛擬實(shí)在的現(xiàn)形。從歷時(shí)性上看，網(wǎng)絡(luò)媒介是信息媒介發(fā)展的最新形式；從共時(shí)性上看，網(wǎng)絡(luò)媒介是諸多媒介的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)媒介的信息傳遞引致了時(shí)空壓縮效應(yīng)的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的時(shí)空觀起到了解構(gòu)性影響。網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)在的出現(xiàn)標(biāo)志著技術(shù)與實(shí)在的某種融合，我們正是通過有關(guān)技術(shù)的思辨來探討這種新的實(shí)在的表象和本質(zhì)。同時(shí)我們也要看到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也會(huì)遇到自身難以克服的技術(shù)瓶頸，其一，網(wǎng)絡(luò)自身結(jié)構(gòu)帶有某種脆弱性；其二，網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)字編碼化改變了人類記憶承載形式的可靠性；其三，網(wǎng)絡(luò)對人類交往的接觸方式最明顯的改變就是交往的身體缺席。對網(wǎng)絡(luò)空間的技術(shù)審視為下一步的理論探討奠定了基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)，它僅僅是一種手段，而不是目的。利益是人們?nèi)魏紊鐣?huì)實(shí)踐的動(dòng)力和目的，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明、應(yīng)用以及迅速發(fā)展壯大的背后實(shí)際上是利益在起作用。網(wǎng)絡(luò)作為手段所指向的目的就是網(wǎng)絡(luò)利益。人們根據(jù)網(wǎng)絡(luò)所實(shí)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)利益主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和政治層面，是為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)利益和網(wǎng)絡(luò)政治利益。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)利益主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)以及電子商務(wù)諸環(huán)節(jié)中，網(wǎng)絡(luò)改變了人們獲得經(jīng)濟(jì)利益的內(nèi)容和方式。網(wǎng)絡(luò)政治利益體現(xiàn)在宏觀和微觀層面。從宏觀角度研究網(wǎng)絡(luò)政治，主要涉及網(wǎng)絡(luò)對政治的影響，包括網(wǎng)絡(luò)對政治制度、政治過程和政治生活的影響、對國際政治的影響等。宏觀層面的網(wǎng)絡(luò)政治利益從發(fā)生領(lǐng)域上看，分為國內(nèi)政治利益和國際政治利益。從微觀角度研究網(wǎng)絡(luò)政治，主要涉及網(wǎng)絡(luò)空間中的具體政治問題，討論的內(nèi)容主要是在具體的受到網(wǎng)絡(luò)知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)宰制的生活情景展現(xiàn)中體現(xiàn)出的生活政治，如網(wǎng)絡(luò)民主、網(wǎng)絡(luò)空間中的權(quán)力等。利益概念辯護(hù)的中心視域是生活世界，有必要上升到以倫理概念為核心的意義世界。對網(wǎng)絡(luò)空間不應(yīng)局限于現(xiàn)實(shí)利益的工具理性層面的審視，應(yīng)該上升到網(wǎng)絡(luò)倫理的價(jià)值理性層面。從利益審視倫理，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)既給社會(huì)倫理帶來積極的促進(jìn)作用，也向既存的社會(huì)倫理提出了各種挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)空間中倫理問題的存在既表明了網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的必要性，同時(shí)也給網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)提供了動(dòng)力。從倫理審視利益，網(wǎng)絡(luò)最終所帶來的社會(huì)變化并不是建立一個(gè)信息市場，而在于形成長久的個(gè)體關(guān)系和群體關(guān)系。個(gè)體與群體的網(wǎng)絡(luò)行為實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的鏈接。網(wǎng)絡(luò)倫理的構(gòu)建為網(wǎng)絡(luò)行為的健康進(jìn)行提供了道德關(guān)懷，其自身理論體系的建構(gòu)遵循道義論和目的論相結(jié)合的路徑，基本內(nèi)容則分為網(wǎng)絡(luò)倫理原則、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)倫理運(yùn)行機(jī)制。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間；技術(shù)；利益；倫理