人類的文明依水而生，與水相依相伴。古代早期，城市擇址都選擇依傍江河湖海之地。每一個(gè)民族都樂于把養(yǎng)育城邦與文明的河流比作母親河，如黃河之于中華文明、恒河之于古印度、阿姆河與錫爾河之于那些矯健的草原民族。河道、河網(wǎng)是先于國家機(jī)器的最早期的文明孵化器。正如羅素在《權(quán)力論》中所說，河流提供了早期文明發(fā)展必需的生存養(yǎng)育之本，更提供了文明延續(xù)所必需的民族的機(jī)耐性。對(duì)母親河的治理決定了一個(gè)文明的先進(jìn)性。水給予萬物，水承載萬物，人與水既有天性親密的一面，又有抗拒的一面，更有一段貫穿于整個(gè)中西文化史的有關(guān)洪荒歲月、艱難治水的共同記憶。
　　進(jìn)入21世紀(jì)以來，開發(fā)濱水地區(qū)正成為我國城市建設(shè)中的一個(gè)熱點(diǎn)，在治理城市中的河道和湖泊時(shí)，景觀設(shè)計(jì)及生態(tài)化改造開始提到議事日程上來。更重要的是，各地方政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，開發(fā)濱水地區(qū)能為城市發(fā)展提供契機(jī)，更為提升或重塑城市形象創(chuàng)造條件。各城市的濱河風(fēng)光帶已逐漸成為當(dāng)?shù)爻鞘械拿�片，成為城市居民最集中的休閑娛樂健身空間。
　　濱水空間環(huán)境作為城市公共開放空間和城市生態(tài)平衡的重要組成部分，濱水景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)不僅要滿足城市防洪安全，而且要從城市生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，考慮濱水空間對(duì)于水循環(huán)、水凈化和微氣候調(diào)整方面的作用。利用自然河流、湖泊和海洋的流動(dòng)性、季節(jié)性水漲水落的變化、豐富的動(dòng)植物景觀資源和地域人文景觀，創(chuàng)造多樣性的親水活動(dòng)空間，滿足公眾觀賞、休閑娛樂、運(yùn)動(dòng)、聚會(huì)等各種活動(dòng)要求，享受親水、觀水、戲水、聽水的美妙體驗(yàn)。