經(jīng)濟學發(fā)展到今天已成為一門龐大的學科,但其根基卻存在一定的缺陷,根源出自經(jīng)濟人的假設(shè)�！督M織人的經(jīng)濟學》提出了一種全新的組織人理論作為經(jīng)濟學的根基,以區(qū)別于之前的經(jīng)濟人的經(jīng)濟學。組織人理論通過組織人的分類、組織人的行為模型和偏好理論等構(gòu)成一套完整的理論體系,試圖揭示人的行為與社會組織之間的各種關(guān)系變化的規(guī)律,這種規(guī)律所反映出的組織人的行為是一種基本趨向確定的選擇,并對目前經(jīng)濟學的許多難題給予合理解釋。嘗試對人類行為做出新的詮釋和分析,以填補之前經(jīng)濟學解釋力的不足。
組織人理論的提出是經(jīng)濟學理論一次重大的推陳出新 ,是對人類行為做出全新的理解和分析 ,填補了人的社會屬性行為分析的空白 ,有助于經(jīng)濟學和整個社會科學對人的行為做出確定性分析 ,極大地改善了經(jīng)濟學理論與實際相脫節(jié)的現(xiàn)狀 ;能解釋經(jīng)濟學中目前還無法解釋的許多難題 ;有助于指導(dǎo)人類對經(jīng)濟學的分析和控制 ,制定切實有效的經(jīng)濟政策和制度 ,防范經(jīng)濟風險,提高經(jīng)濟預(yù)測能力 ,并可以在一定的范圍內(nèi)提供經(jīng)濟學的實驗檢驗 ,使經(jīng)濟學成為一門真正的科學 ,并向精確科學邁進。
經(jīng)濟學發(fā)展到今天已成為一門龐大的學科,分支眾多,枝葉茂盛,但是根基卻十分薄弱,造成了經(jīng)濟學時常陷入困境。面對復(fù)雜的人類社會經(jīng)濟活動,經(jīng)濟學常常因缺乏解釋力而處于被動尷尬的境地,尤其是每次經(jīng)濟危機出現(xiàn)的時候,更是顯得經(jīng)濟學理論蒼白無力。經(jīng)濟學面臨的最主要問題就是基礎(chǔ)理論存在缺陷和錯誤,從而導(dǎo)致經(jīng)濟學的根基不實,由此引起許多經(jīng)濟理論不真實、不確定等問題,并造成經(jīng)濟理論與現(xiàn)實經(jīng)濟之間始終存在著一定差距。布勞格認為現(xiàn)代經(jīng)濟學的主要弱點在于不愿使它所產(chǎn)生的一些理論包含一種可以明顯地被駁倒的結(jié)論 ,隨后又普遍地不愿把這種結(jié)論同事實相對照。
經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論令人堪憂 ,不僅是因為它一直制約并束縛了經(jīng)濟學理論的發(fā)展 ,而且還造成與現(xiàn)實之間始終存在著一定的距離。人們對經(jīng)濟學中的經(jīng)濟人、理性選擇、非理性行為、偏好穩(wěn)定、最大化等基本假設(shè)越來越持懷疑態(tài)度。經(jīng)濟人事實上已淪落為
雞肋理論 ,即 用之無效 ,棄之不可。
第一章導(dǎo)論
第二章經(jīng)濟學研究發(fā)生的變化
一、經(jīng)濟學研究對象的轉(zhuǎn)變
二、經(jīng)濟分析工具和手段的進步
三、以自然科學為基準點向經(jīng)濟學延伸擴張
第三章經(jīng)濟學的缺陷
一、經(jīng)濟人的局限性
二、人的社會屬性的缺失
三、經(jīng)濟理論與現(xiàn)實之間存在差距
第四章組織
一、組織的概念
二、單位組織
三、家庭組織
四、網(wǎng)絡(luò)組織和虛擬組織
五、國家組織
六、階級組織
第五章組織人的概念和分類
一、組織人的概念
二、組織人的分類
第六章組織人的經(jīng)濟模型
一、組織人的結(jié)構(gòu)圖形
二、組織人的行為模型
三、組織人的偏好分析
四、組織人的最大化理解
五、組織人的交易模型
第七章透明組織人
第八章組織人的行為特征分析
第九章經(jīng)濟學難題和案例分析
一、XY理論 的合理解釋
二、案例分析 Ⅰ:囚徒困境
三、案例分析 Ⅱ:信貸配給
四、組織人與經(jīng)濟人的替代關(guān)系
第十章組織人的利他主義分析
第十一章組織人是人類合作的基礎(chǔ)
一、對人類合作起源的理解
二、對現(xiàn)代合作理論的解釋
三、如何解釋人類合作與沖突的困惑
第十二章組織困境與組織人困境
一、組織困境的含義
二、組織人困境概念的含義
三、組織人困境的分類及特征
四、組織人困境與組織困境的關(guān)系
五、組織人困境類型的分析
第十三章組織人的經(jīng)濟學可以跨越意識形態(tài)
一、意識形態(tài)的根源及所造成的困境
二、組織人跨越意識形態(tài)的途徑
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