前言
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　　三、《花間》詞題材內(nèi)容的豐富性
　　如果《花間》詞僅如上所論，只在男女情愛(ài)的天地里打轉(zhuǎn)的話，那么其所表現(xiàn)的題材領(lǐng)域確實(shí)太過(guò)狹窄。愛(ài)情雖然是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，但畢竟遠(yuǎn)不是生活的全部，因此不應(yīng)該也不可能成為文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的全部?jī)?nèi)容。說(shuō)《花間集》是女性和愛(ài)情的世界，只是言其大略。情詞在《花間集》里占有壓倒的比重，是不爭(zhēng)的事實(shí)，但其他類別的詞作，諸如邊塞題材、隱逸題材、懷古題材、科舉題材、南粵風(fēng)土等，在《花間集》中也都得到了程度不等的表現(xiàn)。
　　邊塞題材有溫庭筠《定西番》“漢使昔年離別”、“細(xì)雨曉鶯春晚”，《遐方怨》“憑繡檻”，《蕃女怨》“萬(wàn)枝香雪開(kāi)已遍”、“磧南沙上驚雁起”，《訴衷情》“鶯語(yǔ)”，韋莊《木蘭花》“獨(dú)上小樓春欲暮”，牛嶠《定西番》“紫塞月明千里”，毛文錫《甘州遍》“秋風(fēng)緊”，《河滿子》“紅粉樓前月照”，顧夐《遐方怨》“簾影細(xì)”，孫光憲《酒泉子》“空磧無(wú)邊”，《定西番》“雞祿山前游騎”、“帝子枕前秋夜”，毛文錫《醉花間》“休相問(wèn)”等十五首，佳者雄烈悲壯，有類盛唐邊塞詩(shī)。隱逸題材有和凝《漁父》“白芷汀寒立鷺鷥”，顧夐《漁歌子》“曉風(fēng)清”，孫光憲《漁歌子》“草芊芊”、“泛流螢”，李珣《漁歌子》“楚山青”、“荻花秋”、“柳垂絲”、“九疑山”，《南鄉(xiāng)子》“云帶雨”等九首，其閑適疏曠、逍遙自放的旨趣，有著明顯的道家思想影響痕跡。懷古題材有韋莊《河傳》“何處。煙雨”，薛昭蘊(yùn)《浣溪沙》“傾國(guó)傾城恨有余”，毛文錫《柳含煙》“隋堤柳”，歐陽(yáng)炯《江城子》“晚日金陵岸草平”，和凝《臨江仙》“海棠香老春江晚”，孫光憲《河傳》“太平天子”、“柳拖金縷”，《后庭花》“景陽(yáng)鐘動(dòng)宮鶯囀”、“石城依舊空江國(guó)”，《思越人》“古臺(tái)平”、“渚蓮枯”，《楊柳枝》“萬(wàn)株枯槁怨亡隋”，鹿虔扆《臨江仙》“金鎖重門荒苑靜”，毛熙震《臨江仙》“南齊天子寵嬋娟”，《后庭花》“鶯啼燕語(yǔ)芳菲節(jié)”，李珣《巫山一段云》“古廟依青嶂”等十六首，這說(shuō)明《花間》詞人并沒(méi)有完全忘記歷史和現(xiàn)實(shí)，古代士人究心治亂、憂念天下的傳統(tǒng)，在頻繁出入于歌宴舞席的《花間》詞人身上，還能依稀看到�？婆e題材有韋莊《喜遷鶯》“人洶洶”、“街鼓動(dòng)”，和凝《小重山》“正是神京爛熳時(shí)”，薛昭蘊(yùn)《喜遷鶯》“殘?bào)嘎洹�、“金門曉”、“清明節(jié)”等六首，內(nèi)容上涉及了禮部南院五更發(fā)榜、舉子看榜，成進(jìn)士者杏園探花、曲江歡宴、跨馬游街，以及貴家女眷扎結(jié)彩樓、萬(wàn)人空巷爭(zhēng)睹新進(jìn)士風(fēng)采等唐五代科舉故實(shí)，表現(xiàn)了唐五代時(shí)期士子們熱衷科名的普遍價(jià)值取向。南粵風(fēng)土有歐陽(yáng)炯《南鄉(xiāng)子》八首，李珣《南鄉(xiāng)子》十首，加上毛文錫《中興樂(lè)》“豆蔻花繁煙艷深”、孫光憲《菩薩蠻》“青巖碧洞經(jīng)朝雨”、《八拍蠻》“孔雀尾拖金線長(zhǎng)”三首，共計(jì)二十一首。在“采麗競(jìng)繁”的《花間》詞林，這些南粵風(fēng)土詞，用樸素清新的筆調(diào)描寫(xiě)南粵風(fēng)光，有著特殊認(rèn)識(shí)和審美價(jià)值。組詞中的地名意象如“越南”、“南中”、“越王臺(tái)”、“采香洞”等，動(dòng)植物意象如“孔雀”、“大象”、“猩猩”、“珍珠”、“紅豆”、“荔枝”、“豆蔻”、“桄榔”、“椰子”等，在古典詩(shī)詞意象系列里較少出現(xiàn)，富有鮮明的南粵地域特色，洋溢著濃郁的異域情調(diào)，讀之新人耳目。
　　此外諸如孫光憲《風(fēng)流子》“茅舍槿籬溪曲”寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)光，毛文錫《浣溪沙》“七夕年年信不違”寫(xiě)節(jié)令，毛熙震《菩薩蠻》“繡簾高軸臨塘看”寫(xiě)時(shí)間生命意識(shí)，皇甫松《摘得新》二首、韋莊《菩薩蠻》“勸君今夜須沉醉”抒人生感慨，皇甫松《夢(mèng)江南》“蘭燼落”、韋莊《清平樂(lè)》“春愁南陌”寫(xiě)游子鄉(xiāng)愁，溫庭筠《酒泉子》“日映紗窗”、“楚女不歸”寫(xiě)游女鄉(xiāng)思，毛文錫《月宮春》“水精宮里桂花開(kāi)”寫(xiě)神話想象，和凝《小重山》“春入神京萬(wàn)木芳”寫(xiě)都市繁華，以及《女冠子》、《河瀆神》等詞調(diào)寫(xiě)宗教題材，上述類別雖有某些篇子略沾艷色，但都算不上真正的情詞，值得讀《花間》情詞產(chǎn)生“審美疲勞”的讀者，予以特別的關(guān)注。
　　綜上各類，《花間集》中的非艷情詞計(jì)有一百二十首左右，比重超過(guò)《花間集》總首數(shù)的五分之一，這個(gè)比例已經(jīng)不算很小�！痘ㄩg》詞“題材狹窄”云者，看來(lái)也只能是相對(duì)而言了。由上面的簡(jiǎn)單分類評(píng)介，我們可以清楚地看到，《花間》詞的取材范圍，和歷代古典詩(shī)詞基本是一致的，并不顯得特別狹窄。我們不能囿于成見(jiàn)，戴著一副“有色”眼鏡去看《花間集》，而應(yīng)該通過(guò)扎實(shí)具體的分析比量，實(shí)事求是地給出一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。其實(shí)，真正有特殊價(jià)值、全新美感的作品，不一定非得占到多數(shù)，比如開(kāi)豪放詞風(fēng)的東坡詞，真正能稱得上豪放的作品，在存詞總數(shù)三百五六十首的《東坡樂(lè)府》里，充其量也就是一二十首吧。但這并不影響豪放詞風(fēng)的形成，并不影響東坡詞“自是一家”（蘇軾《與鮮于子駿書(shū)》）。因此，我們也就沒(méi)有必要斤斤于非艷情類詞作在《花間集》里的數(shù)量多少了。
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