本書以清代宮廷戲曲演出之劇本為研究對象,在全面爬梳海內(nèi)外現(xiàn)存清代宮廷戲曲文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,總結(jié)了內(nèi)府曲本的整體特征,并擇取其中具有代表性的,或影響較大的曲本進(jìn)行專題研究。討論的話題包括:內(nèi)府曲本的聚散和收藏;內(nèi)府曲本概念辨析;曲本分類和著錄;清代宮廷儀典承應(yīng)戲的源流及變遷;《升平寶筏》《勸善金科》《昭代簫韶》等三種*著名的清宮連臺大戲的版本研究。書中披露了大量珍貴的稀見宮廷戲曲文獻(xiàn),試圖通過文獻(xiàn)構(gòu)建起一個有別于以往的宮廷戲曲演出場域。
清代內(nèi)府曲本是指曾在清代宮廷演出或保存的戲曲劇本。自1924年首次大批散出以來,這批曲本屢經(jīng)輾轉(zhuǎn),命運多舛,今分藏于世界各地的收藏機(jī)構(gòu)和私人藏書家之手,而學(xué)界一直對于其整體收藏狀況以及存本數(shù)量不甚明晰,使其具有的文獻(xiàn)和史料價值未能得到充分發(fā)掘。本論文以清代內(nèi)府曲本為研究對象,首先根據(jù)前人對內(nèi)府曲本整理編目的成果和近年來出版的多種影印叢書,對現(xiàn)存內(nèi)府曲本的內(nèi)容、數(shù)量、版本情況進(jìn)行著錄,對于部分稀見版本,輔以實地調(diào)查,補(bǔ)充版本信息。在此基礎(chǔ)上,對內(nèi)府曲本的相關(guān)問題進(jìn)行研究。借助內(nèi)府曲本和清代宮廷戲曲演出檔案,對內(nèi)府本研究中一些容易混淆的概念作出界定。并對1924年以來,清內(nèi)府曲本和檔案的流散情況作了梳理,介紹了各主要收藏機(jī)構(gòu)和個人的藏書來源及目前的存藏狀況。其后,按照內(nèi)府本的分類,對其中的儀典劇和連臺大戲作個案研究。通過清儀典劇與唐宋教坊致語、明脈望館本教坊編演雜劇之間的比較,從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上對清內(nèi)府本的來源進(jìn)行了分析,認(rèn)為明清內(nèi)府本繼承了宋代以來宮廷承應(yīng)戲的傳統(tǒng),在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上都保留著明顯的前代遺存!秳裆平鹂啤贰渡綄毞ぁ肥乔鍖m連臺大戲中,已被發(fā)現(xiàn)有康熙時期抄本傳世的兩種。兩劇的康熙時期抄本,傳本較多,不同版本間差異較大。在對各種傳本進(jìn)行文本?钡幕A(chǔ)上,結(jié)合清代史料,對兩劇康熙抄本的版本序列提出了看法,并對兩劇的稀見版本,如大阪府立中之島圖書館藏四色精抄本《升平寶筏》、北京大學(xué)圖書館藏《救母記曲本》等進(jìn)行了考證。《昭代簫韶》是清宮連臺大戲中*被完整翻改為皮黃本的一種,通過對其諸聲腔版本的比較,考察了內(nèi)府本在昆弋腔向皮黃腔過渡過程中發(fā)生的變化,討論了宮廷演劇在聲腔變革過程中起到的作用。
長期以來,戲曲史研究者關(guān)注的重點是民間的戲曲,著眼點是以鄉(xiāng)村祭祀為中心的演劇或城市的商業(yè)化演劇。至于帝室與王公貴胄相關(guān)的演劇,被認(rèn)為至多是代表了奢華與靡費,于戲曲史幾乎無足輕重,因而也較少給予正面的評價。以清代內(nèi)廷演劇而言,究竟具有何種價值,似乎依然要打上一個問號。
事實上,在民國初年,關(guān)于清代帝后對演劇的參與,學(xué)者曾有過很高的評價。
1937年,王芷章以北平圖書館所藏清昇平署戲曲檔案文獻(xiàn)為基礎(chǔ),撰成《清昇平署志略》一書,由商務(wù)印書館出版,他在書中提出:清代戲曲之盛,在于俗謳民曲之發(fā)展,為他代所不及也。若其致是之因,則不得謂非清帝倡導(dǎo)之功,而其中尤以高宗(乾隆)為最有力。(第2頁)
王芷章所利用的這批文獻(xiàn),原系北京大學(xué)教授朱希祖從冷攤收購而得。朱氏曾據(jù)此撰《整理升平署檔案記》,載1931年《燕京學(xué)報》第10期,略謂近百年戲曲之流變,名伶之遞代,以及宮廷起居之大略,朝賀封冊婚喪之大典,皆可于此征之。后因此珍貴史料,涉于文學(xué)史學(xué),范圍太廣,并世學(xué)人,欲睹此為快者甚多,而余之志趣,乃偏于明季史事,與此頗不相涉,扃秘籍于私室,杜學(xué)者之殷望,甚無謂也。乃出讓于北平圖書館,以公諸同好。朱希祖為王氏之書撰寫了序文,不僅激賞王氏的前述觀點,而且補(bǔ)充說:王君所推重之亂彈,謂為真正民間文學(xué)者,正發(fā)生于道光、咸豐以后,且其倡導(dǎo)之功,不得不推之清慈禧太后。(第3頁)
但王、朱二人也僅僅是點到而已,在此后相當(dāng)長一段時間里,他們的觀點并沒有得到學(xué)者的回應(yīng)。到了1950年代之后,學(xué)者所撰的戲曲史著作,更多突顯的是歷代帝王禁毀小說、戲曲的事例,在政治意識上,實際是將宮廷與民間對立起來,強(qiáng)調(diào)皇朝對于戲曲活動的負(fù)面作用。例如周貽白先生的《中國戲曲史綱要》(中國戲劇出版社,1979),只是在第22章內(nèi)廷大戲及其排場,正面敘述了內(nèi)廷演劇與舞臺美術(shù)、穿關(guān)等問題,肯定了宮廷舞美通過民間藝人入宮演劇而產(chǎn)生的影響(第391-401頁)。張庚、郭漢城先生主編的《中國戲曲通史》(中國戲劇出版社,1982)也相類似,設(shè)宮廷戲曲的舞臺藝術(shù)一節(jié),介紹宮廷演劇的概況、戲臺、舞臺設(shè)備與彩燈砌末、服裝與化妝(第278-319頁),實際上是把具體的技術(shù)性事例,作為戲曲史上之現(xiàn)象而寫入史書,而沒有對宮廷演劇之于戲曲史的影響做出評價。在相對晚近出版的廖奔、劉彥君伉儷合撰的《中國戲曲發(fā)展史》(山西教育出版社,2000)中,雖辟專章敘述清宮廷演劇狀況,但也只是在敘述優(yōu)秀京劇藝術(shù)的形成過程時,才有條件地肯定說:其中不能說沒有清代宮廷戲臺的陶冶之功。(第177頁)這三部不同時期的代表性戲曲史著作,都只是從舞美、戲臺等方面,有條件地說到清代宮廷演劇的影響,其視野、角度,可謂驚人地一致。
也有劇種史的研究者,曾就清廷演劇對京劇的影響作過正面表述。如馬少波等先生合編的《中國京劇史》(中國戲劇出版社,1990),設(shè)專節(jié)闡釋清代宮廷戲劇在京劇形成與成熟中的作用,并將其積極影響歸納為三點:
(一)以皇室雄厚的財力物力,為戲曲的發(fā)展提供豐足的物質(zhì)基礎(chǔ)。
(二)為了提供排演的定本和供帝、后閱覽的安殿本,提高了劇本的文學(xué)性,并使之得到相對的穩(wěn)定,從而流傳后世。
(三)在舞臺藝術(shù)(表演、音樂)上,帝、后是高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)要求。這對于京劇藝術(shù)的規(guī)范化、程式化,起了積極作用。(第235頁)
這里所列的積極影響依然十分有限。其后,丁汝芹先生撰《清代內(nèi)廷演戲史話》(紫禁城出版社,1999),對內(nèi)廷演劇活動作了較為全面細(xì)致的梳理,但其戲曲史觀基本上仍處于《中國戲曲通史》的觀照之下。
一般認(rèn)為,所謂的戲曲,主要包含舞臺演出與劇本文學(xué)兩個方面。舞臺被視為更具本原性的;而劇本的撰寫,主要從文學(xué)一路,為了解古代戲曲的發(fā)展歷史留下了可供追溯的原始材料。以此而論,演劇主要是一種娛樂性的活動。戲曲表演藝術(shù),是由無數(shù)代民間藝人累積而形成一套程式體系,似乎很難想象宮廷演劇能夠?qū)Υ擞惺裁簇暙I(xiàn)。在說到借助皇家雄厚的財力物力而在舞美、服飾、化妝、戲臺等方面尚有可稱道時,讀者能夠聯(lián)想到的,便只有窮奢極欲之類的評價。另一方面,從劇本創(chuàng)作的角度來看,宮廷戲劇大多屬于歌功頌德之作,例如《四海升平》《法宮雅奏》之類,從題目便可以知道不外乎一片頌揚(yáng)之聲,內(nèi)容也自然貧乏無趣,很難想象對社會現(xiàn)實的批判性作品會出自宮廷作家之手。所以,從這種習(xí)慣視野來看,宮廷的戲劇創(chuàng)作、演劇活動,很難找到有價值的亮點。前引三部戲曲史書作如此表述,也有著其邏輯依據(jù)。
不過,如果轉(zhuǎn)換一個視野,我們可以發(fā)現(xiàn),事情并不是這么簡單。
演劇本身首先是一種經(jīng)營性商業(yè)活動,需要有消費市場來支持。在傳統(tǒng)中國社會里,演劇既與祭祀、節(jié)慶娛樂相關(guān)聯(lián),也常被用作社交活動的平臺。這種社交平臺,既有文人士大夫的雅集,也有商界名流、社會賢達(dá)的聚會,同時,還是政治性活動的一個組成部分。翁同龢(1830-1904)在《日記》里記述了自己在宮內(nèi)賞聽?wèi)虻慕?jīng)歷,三十余年間,記錄所見內(nèi)廷演劇多達(dá)140余次,其中可見內(nèi)廷演劇的屬性,一為禮儀功能,二為娛樂功能。被賞聽?wèi)虻膶ο,主要為近支王公和朝廷重臣。這些重臣包括軍機(jī)大臣、六部尚書、內(nèi)務(wù)府大臣、御前大臣、上書房大臣、南書房大臣、理藩院大臣等,觀戲的座次也是他們身份地位的標(biāo)志。翁同龢在同治元年初次獲賞聽?wèi)颍卧诘谖彘g,二十年后他升任軍機(jī)大臣,座次才升到第三間。他感慨廿年來由第五間至此,鈞天之夢長矣 。這既是觀劇的位置的變遷,同時更是政治待遇、在皇上心中地位的提升。翁氏在觀劇問題上,也曾向皇上提出節(jié)制,但有大臣反對,因為這是皇家的禮典,即并非單純的娛樂活動。說明這種演劇活動,是皇家表達(dá)臣民親疏地位的一個重要方式,從而是一項正常的行政性開支。皇家演劇的排場,也有著向臣民、屬國展示本國高雅藝術(shù)的功能......而事實上,我們對于清代內(nèi)廷演劇的基本文獻(xiàn)的存藏情況,還不是很清楚。特別是在十年前,我們能夠看到的只是《故宮珍本叢刊》里收錄的一些劇本,還有周明泰從內(nèi)府檔案里摘抄的一些資料,以及我們在海內(nèi)圖書館里尋訪到的零散的從昇平署散出的文獻(xiàn),包括東京大學(xué)東洋文化研究所雙紅堂文庫藏的一百余種庫本。所以,我們還需要在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上,編制一部現(xiàn)存內(nèi)廷劇本的總目。也就是說,首先需要從最基本的資料入手,做基礎(chǔ)文獻(xiàn)的發(fā)掘、梳理、研討工作,然后才能真正推進(jìn)內(nèi)廷演劇的研究,才能從宏觀視野重新認(rèn)知內(nèi)廷演劇對于整個戲曲發(fā)展史的意義。
也正是有感于此,十年前,熊靜在考慮博士論文選題時,選擇了清代內(nèi)府曲本研究這個題目,因為她的學(xué)科背景是圖書館學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)學(xué)方向,我覺得版本目錄學(xué)應(yīng)該是她的基礎(chǔ),所以建議她從第一手文獻(xiàn)出發(fā),先編制一部《清內(nèi)廷所藏劇本總目》,作為后續(xù)研究的基石,然后再就相關(guān)的問題,展開研討。她愉快地接受了這項任務(wù),并且很快就找到了感覺,所以進(jìn)展良好。
2010年9月到2011年9月,在磯部彰教授的幫助下,熊靜獲得了到日本東北大學(xué)作訪問研究的機(jī)會。磯部教授當(dāng)時正承擔(dān)清代內(nèi)府演劇研究這個日本文部省的重大課題,組織一批從事戲曲小說研究的學(xué)者,分頭進(jìn)行有關(guān)研究。熊靜的選題,正與之相銜接。在磯部教授指導(dǎo)下,不僅編目、文獻(xiàn)探討等工作取得較快的進(jìn)展,而且大大拓展了視野,體悟日本學(xué)者的做事方式,收獲良多。她還利用日本所藏的一些有關(guān)內(nèi)廷演劇的珍稀文獻(xiàn),例如她寫的關(guān)于大阪中之島圖書館所藏《昇平寶筏》的討論文章,就是其間的成果之一。
2012年,熊靜順利完成學(xué)業(yè)。她的畢業(yè)論文厚達(dá)60余萬字,前半為內(nèi)廷演劇劇本的專題研究,后半則是《清內(nèi)廷所藏劇本總目》(稿),在論文答辯時,受到全體專家的高度肯定。其后,她赴北京大學(xué)隨王余光教授做博士后,利用北京地區(qū)所藏內(nèi)廷演劇有關(guān)文獻(xiàn),對論文作修訂補(bǔ)充,現(xiàn)在取其中研究部分,作為十年努力的階段性成果,正式出版。她所編的《清代宮廷戲曲文獻(xiàn)總目長編》也完成了初稿,待細(xì)致打磨后另行出版。
近十年中,關(guān)于清代內(nèi)廷演劇的研究,也漸成熱門。故宮博物院故宮學(xué)研究所在2013年5月,故宮博物院和中國人民大學(xué)、北京外國語大學(xué)合作在2015年11月先后召開了兩次學(xué)術(shù)研討會。昇平署舊藏的文獻(xiàn),更是漸次公布于世。先是朱希祖轉(zhuǎn)讓的那批昇平署舊藏檔案和劇本,2011年由中華書局影印出版;隨后故宮博物院圖書館所藏的兩萬多冊劇本,也在2016年由故宮出版社影印出版。這意味著清代內(nèi)廷演劇的研究,進(jìn)入了一個新的階段。難得是一批年輕的學(xué)者,進(jìn)入這個領(lǐng)域,其中如張凈秋、谷曙光等位,做出了引人注目的成績。
熊靜此前發(fā)表的一系列有關(guān)內(nèi)廷演劇研究的論文,已經(jīng)受到了學(xué)界的關(guān)注,F(xiàn)在,她的博士論文經(jīng)過修訂充實后以完整的面貌出版,作為這個領(lǐng)域的最新成果,可以大大豐富我們對內(nèi)廷演劇的認(rèn)識,對于進(jìn)一步了解內(nèi)廷演劇對于清代戲曲發(fā)展史的價值,也具有重要的意義。
我期待著有更多的年輕學(xué)者,投入這個領(lǐng)域的研究。
是為序。
熊靜,畢業(yè)于中山大學(xué),獲博士學(xué)位,F(xiàn)供職于上海大學(xué)。長期從事戲曲文獻(xiàn)學(xué)研究,對清代內(nèi)府曲本(指曾在清代宮廷演出或保存的戲曲劇本)有較為深入的研究。
序1
摘要1
緒論1
第一節(jié)研究對象及選題意義1
第二節(jié)研究方法7
第一章清代內(nèi)府曲本和內(nèi)廷演劇概述10
第一節(jié)概念界定10
第二節(jié)清代內(nèi)府曲本的分類41
第三節(jié)清升平署文獻(xiàn)聚散考58
第四節(jié)清代內(nèi)廷演劇的變遷及其藝術(shù)特征74
第二章清代內(nèi)府曲本研究述評92
第一節(jié)清代內(nèi)府曲本研究綜覽93
第二節(jié)清代內(nèi)廷演劇制度研究述評115
第三節(jié)清代內(nèi)府儀典劇研究述評123
第四節(jié)清代內(nèi)府連臺本戲研究述評127
第五節(jié)清代內(nèi)府傳奇、雜劇研究述評156
第三章清代內(nèi)府儀典劇研究174
第一節(jié)內(nèi)府本中的儀典劇174
第二節(jié)清內(nèi)府儀典劇源流考180
第三節(jié)脈望館本教坊編演雜劇和清內(nèi)府儀典劇208
第四節(jié)北京大學(xué)圖書館藏《九九大慶》考224
第五節(jié)《四海升平》考248
第六節(jié)跳靈官、凈臺咒及清內(nèi)廷演劇的開場儀式265
第七節(jié)跳加官跳財神及連臺大戲的開場289
第四章《升平寶筏》考300
第一節(jié)《升平寶筏》版本述略300
第二節(jié)康熙舊本系統(tǒng)《升平寶筏》考307
第三節(jié)大阪府立中之島圖書館藏《升平寶筏》考338
第四節(jié)內(nèi)府本西游戲唐僧出身故事考362
第五節(jié)本章小結(jié)394
第五章《勸善金科》考401
第一節(jié)《勸善金科》版本述略401
第二節(jié)北京大學(xué)圖書館藏《救母記曲本》考407
第三節(jié)國家圖書館藏康熙舊本《勸善金科》考419
第四節(jié)五色刻本的民間流傳五色抄本及五色重刻本439
第六章《昭代簫韶》考447
第一節(jié)《昭代簫韶》版本述略447
第二節(jié)《昭代簫韶》的第一次改編四字昆弋腔本451
第三節(jié)《昭代簫韶》的第二次改編皮黃本《昭代簫韶》458
結(jié)語: 清代內(nèi)府曲本研究展望477參考文獻(xiàn)484后記508修訂再記512