上帝的挑戰(zhàn)者

很多人樂于去談論尼采的人格，比較起來，卻少有人愿意談論尼采在哲學上的建樹。他更像一個象征，一個沖破思想牢籠的猛士，大開大合，所向無前。他是一個狂人，支撐起他的瘋狂的是耀眼的才華。不是他自己要瘋狂的，是當時的世界瘋狂了，清醒的人只要有一個就會被人們視為瘋狂。當歷史沖開了煙瘴，人們重新回味那個年代的種種現(xiàn)象，才會發(fā)現(xiàn)那些時代的先行者是如何的偉大和勇敢。他們用自己的血肉之軀，用自己的思想與整個世界對抗。

在當時的歐洲，資本經(jīng)濟興起，人們從心底渴望更多身體上和精神上的自由，然而歐洲大陸仍然被封建專制所籠罩，禁錮著人們的身體和精神。同時宗教完全占據(jù)了人們的靈魂，人們在思想上臣服于上帝，在行為上受制于教會。封建制和宗教構(gòu)成了黑暗的世界，人們渾渾噩噩看不清腳下之路，更加不能仰望星空。

在這黑暗的世界中，燃起了一粒燈火，這就是樂觀的悲觀主義者叔本華。他想要人變成真正的人，而不是受控于政府和宗教的機器。他希望用人的眼光來看待人，每個人都要把自己當作人看待，同時也要把他人當作人來看待。

尼采在一個路邊攤上，買到了一本落滿塵土的舊書，這本書就是叔本華的《作為意志和表象的世界》。對于別人來說，這是廢紙一疊，然而尼采看到了一粒燈火、黑暗中的燈火。叔本華讓人們知道這個世界有光明存在，尼采更要讓這個世界沐浴在光明之中。

在尼采看來，沒有上帝的世界，才是真實的世界。他認為，基督教的倫理約束著人們的靈魂，壓抑著人們的精神，想要獲得自由，必須挑戰(zhàn)上帝。他將自己的思想化為長槍，向他眼中黑暗的締造者上帝發(fā)起了無畏的沖鋒。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人們的思想，還擁有著龐大的世俗力量。光明來臨，黑暗便會消退。尼采將自身化為光束，射向四面八方。這黑暗就是上帝的化身，黑暗被驅(qū)逐，上帝便死了。

然而，人們的精神已經(jīng)長久被上帝占據(jù)，沒有了上帝的奴役，人們感到無盡的空虛。尼采號召人們用自己的意志作為精神的寄托，擁有了意志才能主宰自己。意志源于生命、歸于生命，擁有意志才能擁有人生。生命意志超越理性而存在，將向所有壓迫者和強者挑戰(zhàn)，從他們的手里重新奪回自己的意志。

在尼采的理想中，未來的人都應該是超人。在尼采看來，超人是進化的必然結(jié)果，將擁有強勁的生命力和意志力，是舊有道德和價值觀破碎后的產(chǎn)物，將擁有新的道德和旺盛的創(chuàng)造力，是上帝的替代者。

從世俗的角度看，尼采的一生或許顯現(xiàn)出一絲悲情色彩，然而他的思想早已化為光芒，幫助人們沖破黑暗。他的偉大值得每個人歌頌。

郭沫若在《匪徒頌》中歌頌尼采道:倡導超人哲學的瘋癲，欺神滅像的尼采呀！西北南東去來今，一切學說革命的匪徒們呀！萬歲！萬歲！
萬歲！

尼采繼承了啟蒙運動的精髓，喚醒了人們的現(xiàn)代意識。他的一生始終處在積極探索和奮力斗爭中，被后人視為沖破并照亮黑暗的先驅(qū)者。

接下來，就讓我們看看尼采是怎樣挑戰(zhàn)上帝，構(gòu)建全新世界的吧。