《在國學(xué)的路上》分談儒、問道、說佛、探教、會(huì)通、論爭、代后記七部分,主要內(nèi)容包括:儒學(xué)是什么樣的學(xué)問;讓孔子的形象回歸真實(shí);儒家仁學(xué)的演變與重建等。
牟鐘鑒寫作此書的目的,正是考慮到其對各家學(xué)說能夠兼收并蓄、精梳細(xì)理,并融會(huì)貫通、發(fā)明新義的治學(xué)特點(diǎn),力求盡量涵蓋其近五十年的學(xué)術(shù)生涯中在儒家、道家、道教、佛教、宗法性傳統(tǒng)宗教等領(lǐng)域或?qū)Q谢驎?huì)通的代表性文章,使讀者能夠全面領(lǐng)略大哲的智慧與風(fēng)采,并使大家在閱讀此書后,對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其在當(dāng)代的意義有一個(gè)全景式的把握!对趪鴮W(xué)的路上》中討論所及,恰好在“國學(xué)”一詞的范圍之內(nèi),故名之為《在國學(xué)的路上》。
牟鐘鑒男,1939年5月生,山東煙臺(tái)人。1965年北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)中國哲學(xué)史方向研究生畢業(yè)。1966年4月進(jìn)入中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部(后改為中國社會(huì)科學(xué)院)世界宗教研究所工作,從事中國哲學(xué)與宗教研究。1987年底調(diào)轉(zhuǎn)中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系工作至今,F(xiàn)為教授、博士生導(dǎo)師,學(xué)校“985工程”當(dāng)代重大民族宗教問題研究中心主任。社會(huì)兼職:國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評審組專家、中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、中國人民大學(xué)佛學(xué)與宗教學(xué)理論基地學(xué)術(shù)委員、中國人民大學(xué)孔子研究院學(xué)術(shù)委員、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心學(xué)術(shù)委員、香港全真道研究中心顧問等。主要著作:《呂氏春秋與淮南子思想研究》、《中國宗教與文化》、《中國道教》、《走近中國精神》、《儒學(xué)價(jià)值的新探索》、《宗教·文藝·民俗》、《中國宗教通史》(與張踐合寫)、《概說中國宗教與傳統(tǒng)文化》(與呂大吉合寫)、《道教通論》(主編)、《全真七子與齊魯文化》(合寫)等。發(fā)表論文280余篇。曾獲全國優(yōu)秀教師稱號(hào)、第二屆北京市高等學(xué)校教學(xué)名師獎(jiǎng)等。
談儒——
儒學(xué)是什么樣的學(xué)問
讓孔子的形象回歸真實(shí)
儒家仁學(xué)的演變與重建
孔子的中和之道與當(dāng)代溫和主義
儒學(xué)在近現(xiàn)代面臨的挑戰(zhàn)與復(fù)興之路
說“良心”
儒家倫理觀與當(dāng)代的取舍
問道——
論道
老子學(xué)說的魅力
道家學(xué)說與流派述要
道家、道教與中國文化
道教精神略論
《紅樓夢》與道家、道教
從金融危機(jī)看《道德經(jīng)》的價(jià)值
說佛——
鳩摩羅什與姚興
禪的真精神與平民性
從趙樸老的若干詩詞看人間佛教的真精神
開拓佛教文化的研究——讀《中國佛教與傳統(tǒng)文化》
兩方凈土 三位彌勒
佛學(xué)研究的鴻篇巨制——初讀《中國佛教哲學(xué)要義》
從佛儒關(guān)系看韓愈、柳宗元與李翱
探教——
中國宗法性傳統(tǒng)宗教試探
宗教文化論
中國宗教學(xué)三十年
民族宗教學(xué)的創(chuàng)立
對中國民間宗教要有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)
從宗教學(xué)與哲學(xué)看中國神話——讀《中國神話》增訂本
會(huì)通——
論儒道互補(bǔ)
儒、佛、道三教的結(jié)構(gòu)與互補(bǔ)
宗教文化生態(tài)的中國模式
儒學(xué)在中華文明多元通和模式形成中的地位和作用
全球化背景下的中國文化反思——與安樂哲對話錄
論爭——
當(dāng)審判官,還是做探索者?
對于《宗教學(xué)通論》異議投訴的澄清與說明
要人性,不要狼性——《狼圖騰》質(zhì)疑
質(zhì)疑《“國學(xué)”質(zhì)疑》
代后記
在探索中反思——我的學(xué)術(shù)之路