全國(guó)各大博物院（館），多少都有些古籍收藏，但在內(nèi)部建置上單有圖書(shū)館之設(shè)者，卻為數(shù)不多。山西博物院則不僅有圖書(shū)館之設(shè)，更有令人稱(chēng)道的館藏。
　　北宋開(kāi)寶五年（972）刻元符三年（1100）印《大般若波羅蜜多經(jīng)》，即是北宋官刻《開(kāi)寶藏》的遺珍，雖系零種，但透過(guò)它，可以使人們回窺一千多年前我國(guó)雕印的第一部釋家《大藏經(jīng)》的真實(shí)面貌。北宋元豐三年至政和二年（1080-1112）福州東禪寺等覺(jué)禪院所刻《菩薩善戒經(jīng)》《說(shuō)一切有部集異門(mén)足論》《一切經(jīng)音義》《法苑珠林》《佛吉祥德贊》《如來(lái)智印經(jīng)》《海意菩薩所問(wèn)凈印法門(mén)經(jīng)》等，都是福州東禪寺所刻《崇寧萬(wàn)壽大藏》的零種，透過(guò)它們可以回窺千年前我國(guó)佛寺開(kāi)雕的第一部釋家《大藏經(jīng)》的真容。
　　《荀子評(píng)注》三十二卷、《淮南子評(píng)注》不分卷、《太原段帖》不分卷，皆是傅山的稿本。傅山乃明末清初著名思想家、書(shū)法家、醫(yī)學(xué)家，山西引以為榮的大學(xué)問(wèn)家。山西博物院居然收藏三部他的書(shū)稿，其珍貴程度不言而喻。
　　明萬(wàn)歷北京國(guó)子監(jiān)刊本《宋書(shū)》《南齊書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《晉書(shū)》《隋書(shū)》《唐書(shū)》《宋史》《遼史》《金史》《元史》等，亦都帶有傅山的批注，不僅為這幾種史書(shū)增色，從中亦可讀出傅山的史論、史評(píng)、史觀。
　　山西博物院曾經(jīng)獲得傅增湘雙監(jiān)樓部分舊藏。傅氏乃藏書(shū)大家，眼力過(guò)人，經(jīng)他甄選而入藏的圖書(shū)，多有講究。今轉(zhuǎn)歸山西博物院，亦為之增彩。如明影抄宋紹興淮南路轉(zhuǎn)運(yùn)司刻本《史記》一百三十卷，就值得特別注意。宋洪邁《容齋隨筆·續(xù)筆》卷十四《周蜀九經(jīng)》載：“紹興中，分命兩淮江東轉(zhuǎn)運(yùn)司刻三史（《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》）板。其兩《漢書(shū)》內(nèi)，凡欽宗諱并小書(shū)四字曰‘淵圣御名’�！蹦纤胃咦谀嘶兆诘诰抛�，欽宗異母弟，對(duì)欽宗遭遇十分惋惜，因而十分敬重，稱(chēng)之為“臨御沉機(jī)淵斷，圣不可測(cè)。乃遭厄運(yùn)，暫為北狩。朕念手足之恩，嘗若神會(huì)”。證明南宋紹興間兩淮江東路確實(shí)受命開(kāi)雕《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》，但迄今已無(wú)全帙存世。此雖系明代影抄，紹興本基本面貌借此可以略知，洵為珍貴。
　　明萬(wàn)歷刊本《養(yǎng)正圖解》，乃明焦竑撰、丁云鵬繪圖的蒙養(yǎng)作品。書(shū)名典出《周易》“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。唐孔穎達(dá)《正義》解釋?zhuān)骸澳芤悦擅岭[默，正道自養(yǎng)，乃成至圣之功�！睍�(shū)中內(nèi)容選自周文王以迄宋代童蒙養(yǎng)正故事，繪圖六十幅，每圖有解說(shuō)。萬(wàn)歷刊本即此書(shū)最早刻本。
　　《歐陽(yáng)文忠公集》一百五十三卷《年譜》一卷《附録》五卷，明天順六年（1462）程宗刻本。傅增湘跋稱(chēng)此本源自宋慶元本，其“字體秀逸，雅有松雪齋風(fēng)范，鎸工尤為精麗。其初印之本，楮墨明湛，世人往往誤為元刊。如《天祿琳瑯書(shū)目》所載元本，正是此刻。近時(shí)涵芬樓印行《四部叢刊》，于廠市訪購(gòu)元本，為盛意園藏書(shū)，售價(jià)至逾千金，及細(xì)觀之，實(shí)即此本之初印者耳。然則此本之精妙，寧不與元刻同珍也哉！”
　　明萬(wàn)歷四十年（1612）刻本《太原府志》、清順治十一年（1654）刻本《太原府志》、清康熙五十一年（1712）刻本《徐溝縣志》、清雍正七年（1729）刻本《陽(yáng)高縣志》、清乾隆十九年（1754）刻本《廣靈縣志》、清雍正九年（1731）刻本《重修太原縣志》、清乾隆二十八年（1763）刻同治九年（1870）孔廣培增刻本《渾源州志》、清乾隆五十五年（1790）涌云樓刻本《平定州志》等幾十部山西志書(shū)，形成了山西博物院藏書(shū)的一大特點(diǎn)。
　　面對(duì)如此豐富珍稀的古籍收藏，是終日守望，滿(mǎn)足于取取歸歸，還是精心護(hù)持、悉心整理，乃至編出圖目，揭示館藏，促使“書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，反映著職事人員不同的生活哲學(xué)和人生態(tài)度。對(duì)待古籍藏品，凡屬善本，皆以文物相待，是博物院（館）共同的看法和做法。而一旦成為文物，就要跟其他文物一樣，深弆地宮，輕易不能為人所用。從保護(hù)的角度講，無(wú)可厚非；從研究的角度講，無(wú)論院（館）內(nèi)外，都可能要受到不同程度的制約，這大概是包括博物院（館）人在內(nèi)的廣大讀者的普遍感受。山西博物院則取積極態(tài)度，編成《山西博物院古籍善本圖目》，使人不僅藉此可知其藏書(shū)，還可以因目見(jiàn)圖，獲知其書(shū)的真實(shí)面目。
　　山西博物院圖書(shū)館館長(zhǎng)谷錦秋同志，是一位極富事業(yè)心的女士。嘗有幸親聆她講博物院展陳文物，每件的淵源始末都能娓娓道來(lái)，使人既長(zhǎng)知識(shí)，又得文化享受。受命接任圖書(shū)館館長(zhǎng)，已是中年轉(zhuǎn)行，但僅僅十年，她能從一個(gè)外行，成長(zhǎng)為組識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)、編制該院古籍圖目的里手，由衷敬佩。
　　圖目即將版行，錦秋同志來(lái)電表達(dá)請(qǐng)序誠(chéng)意。我是古籍行當(dāng)?shù)睦媳�，雖不會(huì)寫(xiě)序，但盛情難卻，只得姑妄言之。
　　李致忠
　　2017年國(guó)慶節(jié)前于北京，時(shí)年七十有九