代序　現(xiàn)代新儒家政治哲學及其形上基礎的探討

1989年，世界銀行對非洲“治理危機”(Crisis in Governance)進行了概括，自此以后，“治理”這個術(shù)語開始廣泛用于政治發(fā)展研究之中。1992年，聯(lián)合國全球治理委員會(Commission on Global Governance)成立，并于1995年發(fā)布了題為Our Global Neighbourhood的年度報告。該報告把“治理”界定為“私人的或公共的個體、機構(gòu)管理其共同事務的諸多方式的總和，作為一個持續(xù)的過程，治理能夠調(diào)和不同的乃至相互沖突的利益，并使聯(lián)合行動能夠得到采納”，其所采納的資源既包括有權(quán)迫使人們服從的正式的制度和規(guī)則，又包括人們同意或認為符合其利益的非正式制度安排。這一“治理觀”代表了一種新的趨向，即政府與社會之間既各守其邊界又相互合作的伙伴關系，從而成為一種新治理理論興起的標志。
近年來，我國在治理理論方面既注重本國特色，又高擎治理、善治、全球治理的旗幟；在促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的同時，審慎處理國家與區(qū)域、政府與社會、中央與地方的關系；在構(gòu)筑人類命運共同體的同時，努力實現(xiàn)國家政治建設的總目標。為響應這一時代要求，長江師范學院地方政府治理研究中心推出“善政思想與治理創(chuàng)新”系列叢書，圍繞善政思想、治理創(chuàng)新、生態(tài)治理和鄉(xiāng)村治理，探索實現(xiàn)善政與善治的理論智慧與實踐之道。
周恩榮博士的《牟宗三的政治哲學思想與治理智慧》就是該系列叢書中“善政思想系列”之一種。在本書出版之際，我在書前記下一些自己對周恩榮博士為人為學的了解以及自己閱讀他這部新作的感想，作為本書之“序”。
周恩榮博士出身農(nóng)家，勤奮質(zhì)樸，好學深思，在本科就讀于徐州師范大學（2011年更名為江蘇師范大學）期間，便因關心中華文化之前途而萌發(fā)了探究中國傳統(tǒng)文化之奧秘的興趣。2001年起，他如愿進入武漢大學人文科學學院，成為一名研......