序一　為實(shí)踐者搭建一個(gè)書寫實(shí)踐知識(shí)的平臺(tái)

一　編著本書的背景
2013年，我和陸德泉老師一起主編了《在地人形——本土農(nóng)村社區(qū)組織工作探索》（以下簡稱《在地人形》）一書（由社會(huì)出版社出版）。該書源于農(nóng)村工作者、關(guān)注農(nóng)村發(fā)展的學(xué)者們組成的“農(nóng)村社會(huì)工作學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)”（以下簡稱學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)），是參與學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的成員一起研討本土性農(nóng)村社會(huì)工作的成果總結(jié)。它囊括了中國內(nèi)地幾個(gè)內(nèi)生的或在外力推動(dòng)下農(nóng)村社區(qū)組織發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，以及關(guān)注農(nóng)村發(fā)展的社會(huì)工作者、學(xué)者對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的理論思考和對(duì)話，同時(shí)呈現(xiàn)了實(shí)踐者和學(xué)者協(xié)助實(shí)踐者生產(chǎn)知識(shí)的過程。
2016年，我有一個(gè)重新改編《在地人形》一書的強(qiáng)烈愿望。第一，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)束后，我持續(xù)關(guān)注和跟進(jìn)其中的一些案例，看到他們的長足發(fā)展，其經(jīng)驗(yàn)和成果需要重新書寫。如山西永濟(jì)的蒲韓鄉(xiāng)村案例書寫到2010年，只呈現(xiàn)了蒲韓鄉(xiāng)村前十年的發(fā)展歷程。2012年以來，蒲韓鄉(xiāng)村快速發(fā)展，截止到2017年已經(jīng)形成相對(duì)成熟的經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)、人才培養(yǎng)、城鄉(xiāng)互動(dòng)等綜合農(nóng)村合作社的發(fā)展模式。河南的周山案例寫到2008年，呈現(xiàn)的僅僅是一個(gè)婦女手工藝協(xié)會(huì)的培育和發(fā)展過程。2008年后周山村通過三次修訂村規(guī)民約，已經(jīng)走上了整體發(fā)展的道路。婦女手工藝協(xié)會(huì)不僅在修訂村規(guī)民約、鄉(xiāng)俗變革等過程中發(fā)揮了重要作用，而且參與和推動(dòng)了周山村老年協(xié)會(huì)、藝術(shù)協(xié)會(huì)、常青互助會(huì)、青青草社會(huì)工作小組等由村民自發(fā)組織的小組參與鄉(xiāng)村變革。周山村邁入文化和生態(tài)的社區(qū)發(fā)展階段，動(dòng)人、精彩的故事不斷。同時(shí)，梁軍老師的團(tuán)隊(duì)也對(duì)周山村十五年的發(fā)展有了更全面的總結(jié)和提煉。
第二，這些年我也跟進(jìn)以及辨識(shí)了民族地區(qū)幾個(gè)優(yōu)秀的案例。例如，青海玉樹州的金巴慈善會(huì)在扎西才仁會(huì)長的帶領(lǐng)下開展了二十年卓有成效的反貧困工作，在當(dāng)下黨和政府提出“精準(zhǔn)扶貧”的背景下，他們的經(jīng)驗(yàn)對(duì)很多參與反貧困工作的民間組織有借鑒和參看價(jià)值；云南“綠色流域”的于曉剛老師以......