轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化研究
《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化研究》堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,著重探討作為一種重要文化類型的“經(jīng)濟(jì)文化”的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)和作用,圍繞經(jīng)濟(jì)與文化、經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系,著重研究近現(xiàn)代以來(lái)特別是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中經(jīng)濟(jì)文化的形成與發(fā)展特征,深入闡述經(jīng)濟(jì)文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。
創(chuàng)造性地提出并闡述了現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化的六種含義及其相互之間的關(guān)系:過(guò)程性與內(nèi)涵性經(jīng)濟(jì)文化、制度性與法治性經(jīng)濟(jì)文化、利益性與倫理性經(jīng)濟(jì)文化,并以此作為概念分析工具,貫穿全書(shū)各個(gè)部分。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須與文化建設(shè)相配合,通過(guò)文化建設(shè)增進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè),服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步的目的。鑒于經(jīng)濟(jì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展所具有的特殊意義,加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是為了適應(yīng)從全面建設(shè)到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的需要。
目睹擺在案頭的《轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化研究》,15年前張保權(quán)跟隨我門(mén)下的日日夜夜,歷歷在目。2005年順利獲得碩士學(xué)位時(shí),經(jīng)濟(jì)極為拮據(jù)而年齡又偏大的他,毅然決然放棄已尋找好的在滬教師工作,繼續(xù)攻博。2008年畢業(yè)后到同濟(jì)大學(xué)擔(dān)任思想政治理論課教師,依然積極參與我主持的各項(xiàng)省部級(jí)及國(guó)家級(jí)課題,并在每年舉辦四次的同門(mén)學(xué)術(shù)沙龍中,發(fā)表自己對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展研究的見(jiàn)解,繼續(xù)嚴(yán)肅認(rèn)真地思考其中的問(wèn)題。今年年初,他告訴我,他打算將同名博士學(xué)位論文經(jīng)多年反復(fù)修磨而成的這本書(shū)出版,我很高興,欣然應(yīng)允為此書(shū)寫(xiě)序。
想借此機(jī)會(huì),談幾點(diǎn)想法。
首先,保權(quán)把經(jīng)濟(jì)文化研究作為博士學(xué)位論文的選題,既反映了他的人生經(jīng)歷和心路歷程,也是他觀察和思考社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的結(jié)果。按照他的理解,經(jīng)濟(jì)文化的一個(gè)基本含義,就是生存、生計(jì)、生活問(wèn)題。據(jù)我所知,他出生于陜西南部秦嶺余脈的一個(gè)貧困山區(qū),對(duì)那里的農(nóng)村、農(nóng)民比較了解,對(duì)如何解決西部農(nóng)村脫貧致富問(wèn)題很關(guān)心。初中畢業(yè)后,他外出求學(xué),曾在江蘇徐州學(xué)習(xí)煤礦建井工程專業(yè),畢業(yè)后到位于陜西渭南的某國(guó)有大型煤炭企業(yè)工作,先后任技術(shù)員、助理工程師。這一干就是五年,下過(guò)井、干過(guò)活,跟工人接觸較多。他多次談起他在煤礦上的所見(jiàn)所聞,特別是與普通煤礦工人一起艱苦工作和生活,我至今仍能感受到他對(duì)他們的理解和同情。在此之后,他還到西安的一些大學(xué)進(jìn)修,順利通過(guò)了國(guó)家高等教育自學(xué)考試漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的絕大多數(shù)課程考試。東南亞金融危機(jī)加劇了中國(guó)煤炭行業(yè)的不景氣,他無(wú)奈下崗失業(yè)后,又專門(mén)到西安求學(xué)三年,在郊區(qū)農(nóng)民家租房子,把僅有的一點(diǎn)積蓄花得一干二凈。為了考研,他如饑似渴地學(xué)習(xí)各種社會(huì)科學(xué)知識(shí),輾轉(zhuǎn)穿梭于西安交通大學(xué)、西北大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院等校園之間,廣泛涉獵中文、英語(yǔ)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等,什么課都聽(tīng)得津津有味,并很快完成了他所修專業(yè)的所有課程考試任務(wù),后來(lái)還獲得了學(xué)士學(xué)位。在此期間,每逢周末或有閑暇,他都會(huì)去看望在西安打工的兄弟姐妹和親朋好友。到上海求學(xué)后,他仍舊過(guò)著十分清貧的生活,由于父母已過(guò)世多年,不但家里幫不上什么忙,而且想念著那些瀕臨失學(xué)的侄子、侄女,有時(shí)候他還得給他們寄點(diǎn)錢(qián)。他一邊上課讀書(shū),一邊講課打工,雖然很累很辛苦,但也磨煉了他的意志和品質(zhì)。這些經(jīng)歷加深了他對(duì)各種社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的觀察和思考。即使是在人生最艱難和最艱苦的時(shí)候,他也很關(guān)心民生疾苦、關(guān)心社會(huì)發(fā)展、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、關(guān)心人類社會(huì)的發(fā)展大勢(shì)和未來(lái)走向。我認(rèn)為,從事馬克思主義理論專業(yè)學(xué)習(xí)、研究的學(xué)生,就應(yīng)該具有這樣的素質(zhì)和情懷。
張保權(quán),陜西丹鳳人,法學(xué)博士、政治學(xué)博士后,同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)和英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者,清華大學(xué)高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)檗D(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)、意識(shí)形態(tài)建設(shè)與中國(guó)政治發(fā)展等。主持省部級(jí)科研項(xiàng)目2項(xiàng),參與其他省部級(jí)以上項(xiàng)目近10項(xiàng),在《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上發(fā)表論文40余篇。
導(dǎo)論
第一章 轉(zhuǎn)型社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化的含義
第一節(jié) 過(guò)程性經(jīng)濟(jì)文化和內(nèi)涵性經(jīng)濟(jì)文化
第二節(jié) 制度性經(jīng)濟(jì)文化和法治性經(jīng)濟(jì)文化
第三節(jié) 利益性經(jīng)濟(jì)文化和倫理性經(jīng)濟(jì)文化
第四節(jié) 經(jīng)濟(jì)文化六種含義之間的內(nèi)在關(guān)系
第二章 國(guó)外近代以來(lái)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化
第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型中猶太民族的經(jīng)濟(jì)文化
第二節(jié) 美國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化
第三節(jié) 西歐近代以來(lái)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化
第四節(jié) 日本近代以來(lái)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)文化
第三章 中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化的形成與發(fā)展
第一節(jié) 中國(guó)古代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)文化
第二節(jié) 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)文化
第三節(jié) 當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)文化
第四章 中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的地域文化與商幫文化
第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)文化學(xué)視野下的地域文化分析
第二節(jié) 歷史與現(xiàn)實(shí)中的地域性商幫文化
第三節(jié) 各種地域文化與商幫文化的融合與會(huì)通
第四節(jié) 地域經(jīng)濟(jì)文化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展
第五章 轉(zhuǎn)型社會(huì)中經(jīng)濟(jì)文化的意識(shí)形態(tài)屬性
第一節(jié) 日常生活中消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)屬性
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)制度、法律與政策的意識(shí)形態(tài)屬性
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)與經(jīng)濟(jì)思潮的意識(shí)形態(tài)屬性
第六章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)文化與文化結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型視野下的文化概念檢視
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)文化的崛起與中國(guó)文化結(jié)構(gòu)的重構(gòu)
第三節(jié) 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中六種文化類型的融合與博弈
第七章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)文化與文化經(jīng)濟(jì)
第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型中文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系
第二節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)文化與文化經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
第三節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟(jì)文化與文化經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
第八章 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)
第一節(jié) 中國(guó)作為文化主導(dǎo)型社會(huì)的理論反思
第二節(jié) 高質(zhì)量發(fā)展視野下經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的必要性
第三節(jié) 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題
第四節(jié) 加強(qiáng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的思路與對(duì)策
結(jié)語(yǔ) 經(jīng)濟(jì)文化與中國(guó)社會(huì)進(jìn)步
參考文獻(xiàn)
后記