導(dǎo)論
一、人類學(xué)遭遇文化轉(zhuǎn)型
二、從社會(huì)轉(zhuǎn)型到文化轉(zhuǎn)型
三、“在一起”的人類學(xué)
四、承載責(zé)任與文化寬容
五、一種理想人類學(xué)
六、世界之中與互聯(lián)互通
七、朝向一種新新人類學(xué)

第一章 循環(huán)的斷裂
一、一體循環(huán)社會(huì)
二、多元枝杈社會(huì)
三、循環(huán)的斷裂與斷裂的循環(huán)

第二章 從社會(huì)轉(zhuǎn)型到文化轉(zhuǎn)型
一、由社會(huì)轉(zhuǎn)型演變?yōu)樯鐣?huì)建設(shè)及其困境
二、文化的陷阱與文化自覺
三、當(dāng)下中國文化轉(zhuǎn)型的涵義
四、文化轉(zhuǎn)型與文化的變動(dòng)性
五、文化自覺、中國意識與文化轉(zhuǎn)型
六、媒介、新物質(zhì)性與文化創(chuàng)意

第三章 分離技術(shù)的逃避
一、社會(huì)之靈與文化轉(zhuǎn)型
二、可見的文化與不可見的暴力
三、權(quán)力轉(zhuǎn)移與文化轉(zhuǎn)型
四、理性、自然與分離的技術(shù)
五、“在一起”的哲學(xué)與文化轉(zhuǎn)型
六、文化與重入幻境

第四章 家庭、教育與分離的技術(shù)
一、教育、個(gè)別性與父母角色的衰落
二、分離的技術(shù)與家庭功能的替代
三、家庭的遠(yuǎn)離與“戀機(jī)仇母”情結(jié)
四、教育人類學(xué)與文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)

第五章 后文化自覺時(shí)代的物質(zhì)觀
一、技術(shù)與現(xiàn)代世界
二、分離技術(shù)與生活世界
三、融入性工具與分離性技術(shù)
四、分離技術(shù)的場域
五、神圣性與世俗化
六、后文化自覺的物質(zhì)觀

第六章 原生態(tài)、現(xiàn)代世界與文化自覺之后
一、從生態(tài)到心態(tài)
二、沒有歸來的未來
三、原生態(tài)與現(xiàn)代世界
四、個(gè)體自覺與文化自覺
五、文化自覺之后
六、文化自覺之后的生存狀況
七、人類學(xué)的新時(shí)代

第七章 災(zāi)難、藝術(shù)品與反諷
一、災(zāi)難、“豬堅(jiān)強(qiáng)”的命名與博物館收藏
二、張洹作為藝術(shù)家與作為藝術(shù)品的“豬剛強(qiáng)”
三、人類學(xué)有關(guān)豬的社會(huì)生活的兩種敘事
四、反諷與藝術(shù)的政治化

第八章 啟蒙、秩序與發(fā)展綜合癥
一、啟蒙與法律的理性
二、法律、秩序與對個(gè)體行為的控制
三、安全感與自然隔離的發(fā)展觀
四、工業(yè)化與生活世界的改造
五、規(guī)劃、現(xiàn)代性與發(fā)展綜合癥
六、包容而非分離的天下觀

第九章 拆北京：記憶與遺忘
一、模棱兩可的“拆”
二、北京：一個(gè)充滿著公共與心理表征的地方
三、“拆”的政治心理學(xué)：拆除以及保存舊的東西
四、房屋拆遷與建造樓房：從遺忘到逆遺忘恢復(fù)
五、遺忘中的傳統(tǒng)與記憶中的現(xiàn)代

第十章 個(gè)體自覺、問題意識與本土人類學(xué)
一、文化與他者
二、人類學(xué)與個(gè)體自覺
三、本土人類學(xué)的問題意識
四、人類學(xué)的本土構(gòu)建
五、本土切合性

第十一章 場所的民族志與線索的民族志
一、定點(diǎn)聚焦與線索追溯
二、從我思到物思
三、場所的民族志與線索的民族志
四、自我提升的民族志

第十二章 中國意識與人類學(xué)研究的三個(gè)世界
一、問題的提出
二、世界一：中國意識與地方社會(huì)
三、世界二：中國意識與周邊社會(huì)
四、世界三：中國意識與現(xiàn)代世界
五、中國意識的再覺知

第十三章 中國人類學(xué)為什么會(huì)遠(yuǎn)離江河文明？
一、問題的大背景
二、從以人為核心到以自然為核心
三、實(shí)驗(yàn)室隱喻的民族志之蔽
四、江河文明與超越村落的整體民族志
五、尋找從人到物翻轉(zhuǎn)的支撐點(diǎn)

第十四章 邁向人類學(xué)的中國時(shí)代
一、文化與轉(zhuǎn)型
二、鄉(xiāng)土與離土
三、盤點(diǎn)與特征
四、人類學(xué)的中國時(shí)代

第十五章 從文野之別到圓融共通
一、文化反思與微觀研究
二、從中國村落轉(zhuǎn)向中國文明
三、文明互動(dòng)的三種形式及其民族志類型
四、理性的限制與圓融共通的智慧
五、世界一體與文明互動(dòng)

后記