序言

晏紹祥

與古代希臘歷史不同，羅馬共和國從未從西方人的視野中完全消失，即便在所謂西歐中世紀最低潮時期，薩魯斯特的兩部歷史著作、西塞羅關(guān)于修辭學(xué)的論述，也仍有一定程度的流傳。文藝復(fù)興時期歐洲人首先復(fù)興的，是古代羅馬的文化。此后一直到19世紀，西方對羅馬共和國的興趣都較古代希臘城邦更大一些。馬基雅維里借討論李維的歷史著作表達自己的政治思想；哈林頓的《大洋國》中，多有羅馬共和國的影子；孟德斯鳩不僅寫過專著《羅馬盛衰原因論》，在其主要著作《論法的精神》中，也有接近三分之一的篇幅討論羅馬法；盧梭的《社會契約論》中的理想國家，不乏羅馬共和國的制度；美國的國父們制定憲法、創(chuàng)建自己國家的政治體制時，也廣泛采用了羅馬共和國的先例參議院（Senate）與羅馬共和國的元老院同名，眾議院（Assembly）借用了當時對古代公民大會的稱呼，國會山的原名詹金斯（Jenkins）則被改成了最初組成羅馬七丘之一的卡匹托爾。此外，在為批準美國憲法進行的辯論中，許多人借用普布利烏斯、辛辛那圖斯、布魯圖斯等作為自己的筆名；法國大革命時期，國民公會的大廳里擺著羅馬共和國英雄們的雕像；許多人取名也經(jīng)常借用古代的人名，其中加圖和布魯圖斯極為常見；一些人如羅蘭夫人和德穆蘭等甚至宣稱，他們正是因為閱讀了古典時期的作品，才成為法國的革命者和共和派。即使到了19世紀，即西方文化上所謂希臘主義的時代，人們對羅馬共和國也仍抱有濃厚的興趣，不管是德國的蒙森和伊納，還是英國的海特蘭和朗，抑或是法國的皇帝拿破侖三世和他的教育大臣杜里伊，當然不要忘了還有意大利人德桑克提斯和費列羅等，這些人都曾在羅馬共和國史研究中一試身手。

進入20世紀以后，隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展和研究的專門化，個人專著逐漸成為潮流，通史性著述雖不斷涌現(xiàn)，但與專題著作比較，好像微不足道了，它們主要作為大學(xué)教科書出現(xiàn)。筆者上世紀80年代讀碩士時，仍需要閱讀由卡瑞撰寫、斯庫拉德修訂的《羅馬史》。該書初版于1935年，此后不斷重印，直到現(xiàn)在仍有相當影響。但該書有關(guān)共和國時代的敘述，帶有明顯的那個時代的痕跡，典型表現(xiàn)之一，是用防御性帝國主義解釋羅馬的擴張，這在一定程度上肯定了羅馬帝國給地中海世界帶來的和平。另一種值得提及的有關(guān)共和國通史的著作，是克勞福德為豐坦納古代史叢書撰寫的《羅馬共和國》。該書篇幅不大，較多地吸收了第二次世界大戰(zhàn)后的新成果，對共和國歷史上的許多具體問題都提出了自己的看法。遺憾的是兩書至今都無中文版本，后一種也未必非常適合初學(xué)者。布林格曼的《羅馬共和國史》（劉智譯，華東師范大學(xué)出版社，2014年版）在某些方面突破了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)框架，對共和國歷史的敘述比較系統(tǒng)，但在某些基本問題上，例如有關(guān)羅馬擴張和共和國向帝國過渡的問題，該書的觀點可能過于持重，革新精神略嫌不足。因此，由英國學(xué)者格溫撰寫、復(fù)旦大學(xué)王忠孝博士翻譯的《羅馬共和國》，對中國讀者而言，具有非常積極的意義。

本書作者戴維· M.格溫的主要研究領(lǐng)域是后期羅馬帝國，尤其是基督教史。他的第一部著作是在博士論文基礎(chǔ)上修改完成的《優(yōu)西比烏斯派：亞歷山大的阿塔納修與阿利安派爭論的構(gòu)建》，后陸續(xù)出版《亞歷山大的阿塔納修：神學(xué)家、苦行者和教父》《晚期羅馬帝國基督教資料集》和《哥特人：失落的文明》，主編論文集《A. H. M.瓊斯與晚期羅馬帝國》，成果可謂豐碩。這部《羅馬共和國》系牛津大學(xué)出版社2012年推出的牛津通識讀本的一種，也是作者最近的著作之一。對于這套叢書，國內(nèi)讀者應(yīng)當有一定了解。早在2007年，國內(nèi)已經(jīng)引進并翻譯這套叢書中的若干種，陸續(xù)出版了《古代戰(zhàn)爭與西方戰(zhàn)爭文化》《羅馬帝國簡史》《眾說蘇格拉底》和《解讀柏拉圖》等，并且采用中英文對照的形式。當時筆者就疑惑，既然《羅馬帝國簡史》已經(jīng)引進，緣何不同時出版《羅馬共和國》�，F(xiàn)在看來，《羅馬共和國》當時還在孕育之中。

牛津通識讀本期待的讀者是有一定文化修養(yǎng)的社會大眾，邀請的作者都是學(xué)界相對年輕的一輩，如《古代戰(zhàn)爭與西方戰(zhàn)爭文化》的作者是西德博特姆，《羅馬帝國簡史》的作者是凱利，《眾說蘇格拉底》的作者是泰勒。恕筆者孤陋，他們中的不少人此前似乎聲名不彰。但是，這里我們必須承認牛津大學(xué)出版社獨特的眼光，因為經(jīng)過幾年的發(fā)展，這些作者中的部分人已經(jīng)成為相關(guān)領(lǐng)域的佼佼者。本書的作者也不例外，他生于1975年，與當年愛爾蘭著名古史學(xué)家伯里一樣，少年成名，博士論文出版時，年僅32歲�，F(xiàn)在他也僅40出頭，已經(jīng)出版5部著作，并發(fā)表論文數(shù)十篇，現(xiàn)任倫敦大學(xué)皇家霍洛威學(xué)院歷史系古代和古典晚期歷史高級講師，主講的課程既有晚期羅馬帝國和基督教史，也觸及羅馬共和國。這部《羅馬共和國》短小精悍，原文僅147頁，但盡可能地吸收了學(xué)界最新的研究成果，并提出了一些頗有啟發(fā)性的看法。具體說來，該書具有下述優(yōu)點。

首先，內(nèi)容選擇精到。由于篇幅的限制，共和國歷史很容易被寫成壓縮餅干，即所有事情都會提到，但敘述浮光掠影，猶如政治軍事史大綱，甚至成為擴展版的大事年表。格溫不求面面俱到，僅挑選幾個主要問題進行討論。第一章從歷史文獻和考古兩個方面討論羅馬的起源，雖然敘述的是羅馬歷史學(xué)家流傳給今天的故事，但注意與考古史料對勘，有助于讀者的比較和判斷。第二章概述共和國政制發(fā)展的歷史和一般特點，尤其注意闡釋共和國制度與羅馬擴張之間的關(guān)系。這里明顯能夠看到古希臘歷史學(xué)家波利比阿和羅馬哲學(xué)家西塞羅的影響。第三章則觸及羅馬歷史的社會層面，尤其是家庭構(gòu)造及其與宗教之間的聯(lián)系，從另一個側(cè)面揭示了影響共和國歷史發(fā)展的力量。第四、第五章為第二、第三章的自然發(fā)展：羅馬政治生活與社會結(jié)構(gòu)的競爭特性，是羅馬對外擴張的重要動力，促使羅馬人建立一統(tǒng)地中海的龐大帝國。雖然第六章主題轉(zhuǎn)換，討論共和國的衰落問題，但實際上仍是前兩章的有機發(fā)展：羅馬的擴張與疆域的擴大造成的問題，讓共和國制度不堪重負，典型的是從第二次布匿戰(zhàn)爭以來軍人勢力的上升，造成了軍閥的強勢。羅馬的社會問題和精英階級的頑固，推動軍閥與貧民走向聯(lián)合，最終導(dǎo)致了共和國的傾覆。第七章討論共和國后期的文化，雖然作者強調(diào)的是羅馬文化某些獨特的方面，但它在某種程度上也是羅馬擴張在文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)換而成的文字與圖像。最后以共和國的遺產(chǎn)收尾，闡述共和國傳統(tǒng)對中世紀和近代西方歷史發(fā)展的影響。作為一部共和國的通史，格溫似乎省略了太多東西，如羅馬歷次戰(zhàn)爭的具體進程，早期羅馬平民與貴族的沖突，前三頭與后三頭之間那些勾心斗角、波譎云詭的關(guān)系，甚至決定屋大維與安東尼命運的亞克興戰(zhàn)役，所有這些或根本不提，或一帶而過。但回頭仔細琢磨，羅馬共和國歷史上最為重要的問題，如羅馬帝國主義的動力、共和國崛起的制度與社會因素、羅馬文化與帝國統(tǒng)治的關(guān)系，當然還有共和國崩潰的原因與進程，都得到了不同程度的回答。作為一部簡明扼要的共和國歷史，該書的整體布局是成功的。

其次，具有前沿性。作為一種大眾讀物，前沿性似乎并非必需。但牛津大學(xué)出版社的這套叢書因為主要出自年輕新銳之手，多能體現(xiàn)學(xué)術(shù)界近年的研究成果。對于羅馬共和國的歷史，19世紀以來討論最多，也是爭論最激烈的問題主要有三個：早期羅馬歷史是否可信？共和國擴張的動力及其與羅馬政制之間存在怎樣的關(guān)系？共和國為何會垮臺？對這三個根本性的問題，格溫都有自己獨特的答案。第一個問題古老卻常新，18世紀后期法國學(xué)界有過一場激烈的討論，但直到1989年《劍橋古代史》第2版第7卷第2分冊出版，早期羅馬歷史是否可信也未得到圓滿解決。康奈爾的近作《羅馬的發(fā)端》似乎對這個問題做了較為穩(wěn)妥的處理，在極端懷疑派和信古派（姑且如此稱呼）之間大體采取了中間路線，對不同問題區(qū)別對待，贏得了不少學(xué)者的認可。格溫?zé)o意卷入這場歷史悠久的爭論，而是鋪陳考古和文獻兩個方面的材料，一方面指出文獻的不可靠，另一方面肯定了文獻與考古文物之間的互證，給讀者提供了一個相對確定的答案。至于羅馬擴張的動力問題，19世紀的西方學(xué)者，包括蒙森在內(nèi)，深受近代民族國家理念的影響，把羅馬的擴張看作統(tǒng)一地中海的必然進程。還有一些學(xué)者，則把羅馬的擴張作為被動擴張的結(jié)果。但這樣的論調(diào)，在威廉·.哈里斯的《公元前320至前70年羅馬共和國的戰(zhàn)爭與帝國主義》一書出版后被反轉(zhuǎn)。哈里斯證明，羅馬的社會結(jié)構(gòu)、政治生活的特性，都刺激了羅馬的對外擴張，因此羅馬帝國主義的動力不是外部挑釁，而是內(nèi)部驅(qū)動。該書出版后在學(xué)界引起轟動，也從根本上扭轉(zhuǎn)了對羅馬共和國擴張的研究走向。格溫明顯受到了這股潮流的影響，將羅馬擴張的動機歸于精英階級的價值觀和共和國富有競爭性的政治。而共和國的垮臺，很大程度上源自羅馬政治自身的競爭特性，以及公元前3世紀以來共和國精英階級領(lǐng)袖們相互競爭的失控。用格溫自己的話說，從真正意義上說，羅馬共和國是自身成功的一個犧牲品。共和政制不斷進化，是為了滿足一個小型意大利城邦發(fā)展的需要。作為一個政治制度，共和政制是一項卓越的成就。它穩(wěn)定而不失靈活，并能在集體和個人統(tǒng)治之間保持謹慎的平衡。但這個制度卻從未為管理一個帝國做好準備。對外擴張給羅馬共和國的政治結(jié)構(gòu)和元老精英階層的集體權(quán)威帶來源源不斷的壓力，這種壓力同樣讓羅馬的社會和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不堪重負（第74頁）。這最終壓垮了羅馬共和國。

最后，這本小書讀來輕松自如，沒有一般學(xué)術(shù)著述常有的艱澀語言和繁瑣考據(jù)。任何一部成功的歷史作品，都須是嚴謹科學(xué)研究的結(jié)果，建立于堅實的史料基礎(chǔ)之上，但同時它也應(yīng)當是一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品。兩者的有機結(jié)合，需要作者具備精深的研究基礎(chǔ)和良好的語言功底，二者缺一不可。在19世紀的古史學(xué)家中，蒙森是少有的兼具兩種長處的文章高手。他的《羅馬史》資料豐富、說理透徹，同時語言明快、敘事流暢，甫一出版，立刻暢銷，并被譯成多種歐洲文字（現(xiàn)在也有了中文譯本），至今仍是學(xué)者們認識羅馬共和國歷史的重要參考。在20世紀，能夠與蒙森比肩的或許是塞姆，其《羅馬革命》史料豐富、考證精到，且敘事流暢、行文如流水，至今仍是研究羅馬共和國史必讀的著作。格溫的長項是晚期羅馬帝國，但作者對羅馬共和國的歷史顯然也有足夠的研究，對共和國時代的歷史掌故，在書中是信手拈來。在論述問題和闡發(fā)見解時，則使用準確和生動的語言。這里僅舉一例說明。在分析羅馬成功征服意大利的原因時，作者寫道：元老院的集體領(lǐng)導(dǎo)制既提供了穩(wěn)定的環(huán)境，又疏導(dǎo)了貴族的野心。公民大會和選舉給了羅馬公民一個發(fā)聲的渠道，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟又為羅馬軍隊提供了人力支持。羅馬的同盟網(wǎng)絡(luò)從周邊的拉丁民族一直延展到大希臘地區(qū)的城市。這讓羅馬的資源儲備更為雄厚，進而實現(xiàn)了對意大利中部和南部的控制。（第47頁）簡短的幾句話，不僅概括了羅馬政制對擴張成敗的影響，也體現(xiàn)了羅馬擴張的策略充分運用同盟者的人力物力，而且交代了戰(zhàn)爭的結(jié)果一統(tǒng)意大利。第2223頁有關(guān)羅馬政制一般特點的歸納，第105106頁關(guān)于共和國文化成就與奧古斯都黃金時代之間關(guān)系的判斷，都是寥寥數(shù)語就讓共和國文化的影響躍然紙上。當然，作為一部譯作，它也充分體現(xiàn)了譯者王忠孝博士對羅馬歷史的把握和良好的中英文轉(zhuǎn)換能力�？傮w上說，譯文平實而不失典雅，準確而不艱深，很好地傳達了原作的風(fēng)格。

羅馬共和國已經(jīng)滅亡兩千多年，但正如格溫指出的，它的傳統(tǒng)從不曾在西方世界消失。甚至在古典學(xué)早已不是顯學(xué)的當代世界，古典的先例仍總是不斷被人提起。當美國借口薩達姆藏有大規(guī)模殺傷性武器發(fā)動伊拉克戰(zhàn)爭時，西方世界馬上想起了凱撒渡過盧比孔河的典故；當美國總統(tǒng)借反恐擴大自己的權(quán)勢時，參議員伯德及時提醒參議院，正是因為羅馬元老院把錢袋子交給了凱撒，才導(dǎo)致了共和國的滅亡；本世紀初美國的一家獨大與帝國趨勢，也讓不少美國人想起共和國后期的羅馬，擔(dān)心帝國的壓力是否會有一天讓他們失去曾經(jīng)擁有的自由，并摧毀祖先們珍視的權(quán)利。對于正面向世界開放的中國來說，了解羅馬共和國的歷史，既是認識這個古老國家歷史與文明的需要，也有助于我們理解西方文化與傳統(tǒng)；它所提供的經(jīng)驗和教訓(xùn)，在我們的政治和社會生活中，仍不是全無教益。這本小書的出版，固然不可能一夜之間改變國人對羅馬的認識，但它至少為我們了解這個偉大的古國打開了一扇小小的窗戶，同時也讓我們見到，即便在羅馬共和國史這樣古老的領(lǐng)域，今人與古人的對話也從未停止過，并且將繼續(xù)下去。