目錄

譯者序/ 1

序/ 7

第一編編編藝術(shù)品的本質(zhì)及其產(chǎn)生

第一章章章藝術(shù)品的本質(zhì)/ 2

第二章章章藝術(shù)品的產(chǎn)生/ 31

Ⅰ31

產(chǎn)生藝術(shù)品的一般規(guī)律。第一個(gè)公式。兩種證據(jù)：一種憑借推理，一種憑經(jīng)驗(yàn)。

Ⅱ33

總述環(huán)境的作用。自然氣候與精神氣候的比較。兩者的作用都在于淘汰與自然選擇。

Ⅲ33

1.詳細(xì)說(shuō)明環(huán)境的作用。

2.簡(jiǎn)化的例子，災(zāi)深難重，人心憂郁的局面。自然氣候與精神氣候的比較。兩者的作用都在于淘汰與自然選擇。

3.相反的例子，繁榮發(fā)達(dá)與人心快樂的局面。

4.介乎悲哀與快樂之間的中間狀態(tài)。

Ⅳ37

歷史上的實(shí)例。四個(gè)時(shí)期與四種主要的藝術(shù)。

Ⅴ37

1.希臘文化與古代雕塑。

2.希臘風(fēng)俗與同時(shí)代其他民族的風(fēng)俗的比較。城邦。希臘人是有閑的能夠戰(zhàn)斗的公民。古代的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)況及其后果。訓(xùn)練角斗家的必要。改良人種的斯巴達(dá)制度與子弟兵。希臘其余各地的體育訓(xùn)練。

3.觀念與風(fēng)俗相符。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。舞蹈學(xué)。神明必有完美的肉體。

4.雕塑的誕生。運(yùn)動(dòng)員的造像。神像。藝術(shù)家如何發(fā)現(xiàn)并如何表現(xiàn)完美的人體。為什么雕塑藝術(shù)能滿足藝術(shù)家的要求。身體并不隸屬于頭腦。大量的雕像。

Ⅵ43

1.中世紀(jì)文化與哥特式建筑。

2.古代世界的衰落，城邦的毀滅，羅馬帝國(guó)。蠻族一再入侵。封建主的掠奪，饑荒與疫癘。普遍的災(zāi)難。

3.對(duì)精神的影響。悲觀厭世。過(guò)敏的感覺與騎士式的愛情�；�督教的勢(shì)力。

4.哥特式建筑的誕生。建筑物的龐大。內(nèi)部的陰暗與彩色玻璃中透入的光線。形式的象征。尖弓形。追求龐大，追求怪異。這種建筑的普及。

Ⅶ49

1.17世紀(jì)的法國(guó)文化與古典悲劇。

2.正規(guī)君主政體的形成。封建制度下的諸侯成為侍臣。侍臣是有身份的仆役。路易十四時(shí)代的法國(guó)是宮廷生活的中心。

3.出入宮廷的貴族成為模范人物。他的特性。高傲、勇敢、忠誠(chéng)。禮貌、規(guī)矩、機(jī)智。

4.當(dāng)時(shí)人的特性與時(shí)行的趣味。普遍的講究端整與高尚。繪畫藝術(shù)。作家的風(fēng)格。悲劇。不雅的事實(shí)一律加以沖淡。結(jié)構(gòu)的正規(guī)。臺(tái)詞的巧妙。劇中人物都是宮廷中人物。貴族的思想感情，對(duì)禮法的重視。法國(guó)悲劇輸入全歐洲。

Ⅷ54

1.現(xiàn)代文化與音樂。

2.法國(guó)大革命。平民獲得平等的公民權(quán)。機(jī)器的發(fā)明，完美的警察組織與風(fēng)俗的文明增進(jìn)人民的安樂。人的需要激增，苛求愈甚。傳統(tǒng)的削弱。精神的解放與艱苦的摸索。

3.這種客觀形式對(duì)精神的影響。中心人物是憂郁而多幻象的野心家。世紀(jì)病。

4.這種時(shí)代精神對(duì)藝術(shù)品的影響。新的文學(xué)形式。談玄說(shuō)理與抒情的詩(shī)歌。繪畫的變質(zhì)與創(chuàng)新。音樂的發(fā)展。

5.音樂的起源，德國(guó)與意大利。音樂的昌盛與現(xiàn)代思想的大革新協(xié)調(diào)。為什么音樂擅長(zhǎng)表達(dá)現(xiàn)代精神？由于它能模仿叫喊，由于它不表現(xiàn)實(shí)物。音樂的普及。

Ⅸ57

藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律。第二個(gè)公式。四個(gè)階段�？陀^形勢(shì)；客觀形勢(shì)所促發(fā)的才能與需要；中心人物；藝術(shù)或者表現(xiàn)中心人物，或者訴之于中心人物。四個(gè)階段的關(guān)系。藝術(shù)品產(chǎn)生的規(guī)律應(yīng)用于研究歷史。

Ⅹ60

以這個(gè)規(guī)律應(yīng)用于現(xiàn)代。環(huán)境更新，藝術(shù)也隨之更新�，F(xiàn)代環(huán)境的更新。對(duì)將來(lái)的后果與希望。

第二編編編意大利文藝復(fù)興期的繪畫

研究的目的。

第一章章章意大利繪畫的特征/ 64

1.古典時(shí)代的范圍和界限。上一時(shí)期的特征。下一時(shí)期的特征。表面上的例外。如何解釋。

2.古典繪畫的特征。與法蘭德斯繪畫的區(qū)別。與文藝復(fù)興初期繪畫的區(qū)別。與現(xiàn)代繪畫的區(qū)別。古典繪畫真正的目的是畫理想的人體。

第二章章章基本形勢(shì)/ 71

1.產(chǎn)生這種繪畫的形式。種族。意大利人的想象力的特點(diǎn)。拉丁民族與日耳曼民族的想象力不同。意大利與法國(guó)人的想象力不同。

2.意大利人的天賦與歷史環(huán)境一致。例證。文藝復(fù)興期的大藝術(shù)家不是孤獨(dú)的。藝術(shù)的情況符合某些精神狀態(tài)。

第三章章章次要形勢(shì)/ 75

1.出現(xiàn)第一流繪畫的必要條件。精神方面的修養(yǎng)。

2.近代文化首先在意大利出現(xiàn)。原因。意大利民族的理解力特別敏捷。意大利被日耳曼族同化的程度比歐洲別的地方淺。

3.15世紀(jì)的意大利和同時(shí)期的英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)比較。重視才能和重視精神的享受。古典學(xué)者。他們的發(fā)現(xiàn)。他們的著作。他們的聲望。新興的意大利詩(shī)人。他們的長(zhǎng)處。人數(shù)的眾多。群眾的歡迎。

4.巴爾達(dá)薩雷·卡斯蒂里奧納的《侍者典范》。人物。府第。客廳。娛樂。談話。風(fēng)格。紳士淑女的肖像。

第四章章章次要形勢(shì)（續(xù)）/ 86

1.出現(xiàn)第一流繪畫的另一條件。自發(fā)的形象。

2.15世紀(jì)的意大利和現(xiàn)代民族的比較。德國(guó)。德國(guó)人對(duì)哲學(xué)的愛好。推理的習(xí)慣對(duì)德國(guó)繪畫的影響。英國(guó)。事業(yè)控制一切。關(guān)心實(shí)際生活對(duì)英國(guó)繪畫的影響。法國(guó)。文學(xué)的繪畫與形象的繪畫對(duì)立。19世紀(jì)與15世紀(jì)的時(shí)代精神的差別。集中與工業(yè)化民主制度之下的工作、競(jìng)爭(zhēng)、刺激。

3.15世紀(jì)的意大利。城市的范圍狹小。對(duì)生活的舒適要求不大。職位不容易靠野心獲得。形象與觀念的平衡。

4.形象與觀念的平衡被文明破壞�，F(xiàn)代人的想象力是貧乏的或病態(tài)的。15世紀(jì)意大利人的想象力是豐盛而健全的。

5.以服裝與風(fēng)俗為證�；�裝大會(huì)、入城典禮、馬隊(duì)游行和一切豪華的場(chǎng)面。佛羅倫薩的凱旋式。

6.追求眼睛的享受，追求一般感官的享受。享樂主義與無(wú)神論。路德與薩沃納羅拉的譴責(zé)。美第奇家的內(nèi)幕與生活習(xí)慣。羅馬教廷的異教氣息。雷翁十世的行獵與作樂。介乎文化幼稚與文化過(guò)度之間的精神狀態(tài)。

第五章章章次要形勢(shì)（續(xù)）/ 100

1.繪畫的第三個(gè)條件。促使藝術(shù)表現(xiàn)人體的環(huán)境。

2.文藝復(fù)興期意大利人的性格。形成這性格的風(fēng)俗。沒有法律沒有警察。依賴武力與依靠自己。兇殺與暴行。費(fèi)爾莫的奧利凡雷多和愷撒·博爾吉亞。關(guān)于暗殺和奸詐的理論。馬基亞維利的《君主論》。這種風(fēng)俗對(duì)性格的影響。精力的發(fā)展，情緒激昂的習(xí)慣。

3.本韋努托·切利尼。氣質(zhì)的強(qiáng)盛。才力的豐盛。飽滿的精神與快樂的興致。想象力的活潑。行動(dòng)的粗暴強(qiáng)悍。

4.這些風(fēng)俗與性格怎樣培養(yǎng)人了解那些表現(xiàn)人體的作品。對(duì)肉體的頻繁體驗(yàn)。善于了解有力和簡(jiǎn)單的形體。對(duì)于美的感受。文藝復(fù)興期意大利人的生活和趣味。

第六章章章次要形勢(shì)（續(xù)）/ 119

1.以上各種形勢(shì)的概括。繪畫藝術(shù)的自發(fā)的與普通的產(chǎn)生。繪畫藝術(shù)只是社會(huì)上總的裝飾的一部分。街上的活的圖畫。黃金時(shí)代的凱旋式�？駳g歌。巴克斯和阿里阿德涅的凱旋式。

2.產(chǎn)生偉大作品必須具備的一般條件。獨(dú)特的個(gè)性。聲氣相通的結(jié)合。舉例。建立美國(guó)的清教徒。大革命時(shí)期的法國(guó)軍隊(duì)。

3.文藝復(fù)興期意大利的工場(chǎng)。學(xué)徒而兼伙伴的藝術(shù)家。師父?jìng)兊膱F(tuán)體。大鍋會(huì)的聚餐。泥刀會(huì)的化裝表演。城邦觀念。佛羅倫薩歡迎雷翁十世的盛世。街坊與行會(huì)的賽會(huì)、競(jìng)賽，收購(gòu)藝術(shù)品。

4.我們的規(guī)律得到證實(shí)。環(huán)境與藝術(shù)的變化完全一致。神秘主義的畫派。自然主義的畫派與刻板的模仿。自然主義的畫派與理想形式的創(chuàng)造。威尼斯畫派。加拉希畫派。古代的希臘。繪畫藝術(shù)輸入別的國(guó)家。環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系不是偶然的而是必然的。

第三編編編尼德蘭的繪畫

第一章章章永久原因/ 132

締造歐洲文明的兩組民族。拉丁民族中的意大利人。日耳曼民族中法蘭德斯人和荷蘭人。法蘭德斯人與荷蘭人。法蘭德斯與荷蘭藝術(shù)的全民性。

Ⅰ132

種族。日耳曼族與拉丁族的對(duì)照。體格。肉體的本能與機(jī)能。日耳曼的缺點(diǎn)。日耳曼族的長(zhǎng)處。工作勤謹(jǐn)，善于團(tuán)結(jié)。要求真實(shí)。

Ⅱ140

民族。天時(shí)與土地的影響。尼德蘭的自然界的特征。重實(shí)際的精神與安靜的性格的形成。哲學(xué)思想與文字思想的限制。實(shí)用技術(shù)很早完備。有關(guān)實(shí)用的發(fā)明。外表、風(fēng)俗、嗜好。

Ⅲ150

藝術(shù)。其他日耳曼民族在繪畫方面的幼稚。德國(guó)與英國(guó)繪畫落后的原因。尼德蘭繪畫的卓越。卓越的原因。特征。特征中哪些是日耳曼性格。哪些是尼德蘭的民族性。色彩占優(yōu)勢(shì)。占優(yōu)勢(shì)的原因。威尼斯與尼德蘭風(fēng)土的共同點(diǎn)。威尼斯與尼德蘭風(fēng)土的不同點(diǎn)相應(yīng)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)表現(xiàn)在畫家的作品上。魯本斯與倫勃朗。

第二章章章歷史時(shí)期/ 160

Ⅰ160

第一時(shí)期。14世紀(jì)的法蘭德斯。法蘭德斯人民性格的堅(jiān)強(qiáng)。城市的繁榮。禁欲主義與教會(huì)的勢(shì)力衰退。豪華與肉欲。勃艮第的宮廷和利爾城中的行樂。需要華麗的形象。法蘭德斯與意大利的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。法蘭德斯保存宗教情緒和神秘氣息。藝術(shù)的特征符合環(huán)境的特征。歌頌現(xiàn)世生活與歌頌基督教信仰。從揚(yáng)·凡·艾克到昆丁·馬蘇斯曾為止的人物、立體、風(fēng)景、服飾、題材、表情、感情。

Ⅱ174

第二時(shí)期。16世紀(jì)。思想解放和對(duì)教會(huì)的攻擊。愛好華彩與肉感的風(fēng)氣。修辭學(xué)會(huì)的游行與賽會(huì)。繪畫的逐漸改變。世俗的與人間的題材占優(yōu)勢(shì)。新藝術(shù)的預(yù)兆。意大利范本占優(yōu)勢(shì)。意大利藝術(shù)和法蘭德斯精神的抵觸。新派風(fēng)格的缺點(diǎn)和面目不清。從揚(yáng)·格薩爾特（瑪布斯）到奧托·凡·維恩，意大利大師的影響越來(lái)越大。本土的風(fēng)格與精神在小品畫、風(fēng)景畫、肖像畫中依舊存在。1572年的革命。民族與藝術(shù)的分裂。

Ⅲ187

第三時(shí)期。比利時(shí)的立國(guó)。信奉迦特力教和屈服的經(jīng)過(guò)。大公爵們的統(tǒng)治和地方的善后。想象力的刷新和享樂的人生觀。17世紀(jì)的畫派。魯本斯。這種藝術(shù)與意大利藝術(shù)的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。作品名為迦特力教的，實(shí)際是異教的。這派藝術(shù)在哪幾點(diǎn)上符合民族性。對(duì)人體的觀念�？巳R爾，約爾當(dāng)斯，凡·戴克。政治局勢(shì)與精神環(huán)境的改變。繪畫的衰落。形象時(shí)代的告終。

Ⅳ200

第四時(shí)期。荷蘭的立國(guó)。改奉新教和成為共和邦的經(jīng)過(guò)。原始本能的發(fā)展。民族的英勇，勝利與繁榮。獨(dú)創(chuàng)的意境，意境的更新與自由發(fā)展。荷蘭藝術(shù)的特征，和意大利藝術(shù)與古典藝術(shù)的對(duì)立。肖像畫。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。倫勃朗。他對(duì)于光線的觀念，對(duì)于人和神的觀念。1667年左右開始衰落。1672年的戰(zhàn)爭(zhēng)。藝術(shù)持續(xù)到18世紀(jì)初葉。荷蘭的衰落與屈服。精力的消沉。民族藝術(shù)的衰退。小品畫的茍延殘喘。環(huán)境與藝術(shù)的一致。

第四編編編希臘的雕塑

希臘的雕塑。留存的作品。文獻(xiàn)的缺乏。必須研究環(huán)境。

第一章章章種族/ 217

Ⅰ217

自然環(huán)境對(duì)幼年民族的影響。希臘人與拉丁人的親屬關(guān)系。環(huán)境使兩種性格發(fā)展不同。氣候溫和的作用。地區(qū)的多山與土地的貧瘠。居民生活儉樸。到處有海。近航海運(yùn)的有利條件。希臘人喜歡航海與游歷。天生的聰明與早期的教育。

Ⅱ223

聰明與早熟的特征在歷史上的征候。俄底修斯。希臘佬。對(duì)純粹科學(xué)與抽象證據(jù)的愛好�？茖W(xué)方面的發(fā)明。哲學(xué)上包羅全面的觀點(diǎn)。好辯者與詭辯家。阿提卡趣味。

Ⅲ226

周圍的自然界沒有巨大的東西。希臘的山、河、海。形體明確，空氣明凈。政治組織產(chǎn)生同樣的作用。希臘的國(guó)家之小。希臘人的頭腦習(xí)慣于肯定的分明的觀念。這個(gè)特征在他們歷史上的征候。宗教。無(wú)所不在的神的觀念很淡薄。宇宙觀。與人接近而性格確定的神。希臘人與神明游戲。政治。殖民地的獨(dú)立。城邦之間不能團(tuán)結(jié)。城邦的脆弱與所受的限制。人性的完整與發(fā)展。對(duì)人性與命運(yùn)抱著完美而狹隘的觀念。

Ⅳ234

風(fēng)土與天色之美。需要鮮明的易于感受的樂趣。這個(gè)特征在他們歷史上的征候。阿里斯托芬。神的極樂。宗教是行樂。希臘的國(guó)家與羅馬的國(guó)家目的不同。雅典人的遠(yuǎn)征、民主政治與群眾娛樂。政府成為專管娛樂的機(jī)構(gòu)。對(duì)科學(xué)與哲學(xué)不完全嚴(yán)肅。探奇獵險(xiǎn)的趣味，愛好全面的觀點(diǎn)。辯論的巧妙。

Ⅴ240

這些缺點(diǎn)和這些優(yōu)點(diǎn)的后果。希臘人是最好的藝術(shù)家。善于辨別微妙的關(guān)系，意境明確與中庸有度，愛美。這些才能與趣味在他們藝術(shù)中的征候。神廟。神廟的位置。比例。結(jié)構(gòu)。神廟的精致。神廟的裝飾。神廟的繪畫、雕塑。給人的印象。

第二章章章時(shí)代/ 245

古人和今人的分別。古人的生活與精神境界比我們的簡(jiǎn)單。

Ⅰ245

氣候?qū)�近代文明的影響。人的需要更多。希臘時(shí)代與我們的時(shí)代的衣著、居室、公共建筑。過(guò)去與現(xiàn)代的社會(huì)構(gòu)造、公共職務(wù)、戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)與航海。

Ⅱ249

過(guò)去的文化對(duì)近代文明的影響�；�督教。但丁與荷馬。希臘人對(duì)于死與他世界的觀念�，F(xiàn)代人的觀念與情感抵觸�，F(xiàn)代語(yǔ)言與古希臘語(yǔ)言的差別。古代的修養(yǎng)與教育比較。不假思索的簇新的文明，和煞費(fèi)經(jīng)營(yíng)而混雜的文明的對(duì)立。

Ⅲ255

這些差別對(duì)心靈與藝術(shù)的影響。中世紀(jì)、文藝復(fù)興期與現(xiàn)代的思想感情、面貌、性格。古人的趣味和現(xiàn)代人的趣味的對(duì)立。在文字方面。在雕塑方面。重視肉體。愛好完美的體育鍛煉。頭部的特點(diǎn)。面部表情不關(guān)重要。人的興趣在于肉體的姿勢(shì)和沒有表情的休息。人的精神狀態(tài)與這種藝術(shù)形式相互適應(yīng)。

第三章章章制度/ 262

Ⅰ262

舞蹈。造成完美的身體的各種制度，和造成雕塑的各種技術(shù)同時(shí)發(fā)展。公元前7世紀(jì)時(shí)的希臘與荷馬時(shí)代的希臘的比較。希臘人的抒情詩(shī)與近代人的抒情詩(shī)的比較。音樂啞劇與朗誦。兩者的普遍應(yīng)用。在教育與私生活方面的應(yīng)用。在公共生活與政治生活方面的應(yīng)用。在宗教儀式方面的應(yīng)用。品達(dá)的清唱曲。舞蹈給雕塑提供的模型。

Ⅱ270

體育。荷馬時(shí)代的情形。多利阿人對(duì)體育的革新與改變。斯巴達(dá)的國(guó)家，教育與體育鍛煉的原則。希臘其他各邦輸入或模仿多利阿風(fēng)俗。運(yùn)動(dòng)會(huì)的恢復(fù)與發(fā)展。練身場(chǎng)。運(yùn)動(dòng)員。體育鍛煉在希臘的重要。對(duì)身體的作用。體形與姿態(tài)的完美。對(duì)肉體美的愛好。體育鍛煉給雕塑提供的模型。雕塑隨著模型而出現(xiàn)。

Ⅲ280

宗教。5世紀(jì)時(shí)的宗教情緒。這個(gè)時(shí)代與洛倫佐·美第奇的時(shí)代相似。初期哲學(xué)家與物理學(xué)家的影響。人在自然界中還感受到神廟的生命。人還能分辨產(chǎn)生神的自然背景。雅典人在慶祝雅典娜大會(huì)中的思想感情。合唱隊(duì)與體育競(jìng)賽。游行。衛(wèi)城。厄瑞克透斯神廟，關(guān)于厄瑞克透斯，凱克洛普斯，德利普托雷瑪斯的傳說(shuō)。帕特農(nóng)神廟，關(guān)于巴拉斯和波塞冬的傳說(shuō)。菲狄亞斯的巴拉斯像。雕像的性質(zhì)，觀眾的印象，雕塑家的思想。

第五編編編藝術(shù)中的理想

研究的目的和方法。理想一詞的意義。

第一章章章理想的種類與等級(jí)/ 294

Ⅰ294

似乎所有的特征都價(jià)值相等。邏輯的理由。歷史的理由。對(duì)同一題材的不同處理。在文學(xué)方面：吝嗇鬼、父親、情人。在繪畫方面：倫勃朗與委羅內(nèi)塞畫的基督用餐；拉斐爾與魯本斯畫的神話；達(dá)·芬奇、米開朗基羅與科雷喬畫的利達(dá)。一切重要特征的絕對(duì)價(jià)值。

Ⅱ301

各種作品的價(jià)值高低不一。大眾的趣味在好幾點(diǎn)上都一致，都有確定的判斷。形成輿論的方式證明輿論的可靠。近代批評(píng)所用的方法進(jìn)一步證明輿論的可靠。藝術(shù)品價(jià)值的高低有規(guī)律可循。

Ⅲ303

藝術(shù)品的定義。藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)做到的兩個(gè)條件。藝術(shù)品價(jià)值的高低，取決于這兩個(gè)條件完成的程度。這個(gè)規(guī)則應(yīng)用于模仿的藝術(shù)。同樣的規(guī)則可應(yīng)用于非模仿的藝術(shù)，但有特殊的方式與限制。

第二章章章特征重要的程度/ 305

Ⅰ305

特征的重要在于什么。自然科學(xué)中的特殊從屬原理。最重要的特征最不容易變化。植物學(xué)與動(dòng)物學(xué)上的例子。最重要的特征帶來(lái)和帶走的別的特征，也是比較重要而不容易變化的。動(dòng)物學(xué)上的例子。重要特征不容易變化，因?yàn)樗�是更基本的。�?dòng)物學(xué)與植物學(xué)上的例子。

Ⅱ307

這個(gè)原則應(yīng)用于人的精神生活。在精神生活中決定特征等級(jí)的方法。用歷史衡量特征變化的程度。特征穩(wěn)定的等級(jí)。一時(shí)的與流行的特征。舉例。持續(xù)半個(gè)歷史時(shí)期的特征。舉例。持續(xù)整個(gè)歷史時(shí)期的特征。舉例。同一根源的民族共有的特征。一切高等人類共有的特征。最穩(wěn)定的特征是最基本的。舉例。

Ⅲ313

文學(xué)價(jià)值的等級(jí)相當(dāng)于精神生活的等級(jí)。流行的與一時(shí)的文學(xué)。風(fēng)行一世的文學(xué)：《阿斯德雷》《克來(lái)利》《攸費(fèi)斯》《阿陶尼斯》《休提布拉斯》《阿塔拉》。正反兩方面的實(shí)驗(yàn)。同一作家在許多平庸的作品中產(chǎn)生一部杰作：《吉爾·布拉斯》《曼儂·雷斯戈》《堂·吉訶德》《魯濱孫漂流記》。優(yōu)秀作家的作品中的平庸部分：拉辛的男爵，莎士比亞的小丑和武士。文學(xué)巨著所表現(xiàn)的特征是穩(wěn)定的、深刻的。以近代史學(xué)引用文學(xué)作品為證。印度詩(shī)歌、西班牙的小說(shuō)與戲劇、拉辛的戲劇、但丁和歌德的史詩(shī)。某些作品所表現(xiàn)的普遍特征�！对�(shī)篇》《仿效基督》，荷馬、柏拉圖、莎士比亞�！遏敒I孫漂流記》《老實(shí)人》《堂·吉訶德》。

Ⅳ317

同一原則應(yīng)用在人體方面。人身上極容易變化的特征。時(shí)行的衣著。一般的衣著。職業(yè)和社會(huì)地位的特點(diǎn)。歷史時(shí)期的痕跡。歷史不足以衡量人體特征的變化�；�本的特征代替穩(wěn)定的特征。人身上內(nèi)在的與深刻的特征。去皮的人體標(biāo)本�；畹钠つw。種族與氣質(zhì)的不同。

Ⅴ320

造型藝術(shù)的價(jià)值的等級(jí)相當(dāng)于肉體價(jià)值的等級(jí)。表現(xiàn)時(shí)行服裝或一般服裝的作品。表現(xiàn)職業(yè)、地位、性格與歷史時(shí)期的特點(diǎn)的作品。荷加斯與英國(guó)畫家。意大利繪畫的各個(gè)時(shí)代。童年時(shí)代。繁榮時(shí)代。衰微時(shí)代。肉體生活在作品中占的地位決定作品完美的程度。同一規(guī)律應(yīng)用于別的畫派。不同畫派所變現(xiàn)的不同的種族、不同的氣質(zhì)。佛羅倫薩典型、威尼斯典型、法蘭德斯典型、西班牙典型。

Ⅵ326

結(jié)論。作品的重要程度取決于特征的重要程度。

第三章章章特征有益的程度/ 327

Ⅰ327

兩種觀點(diǎn)的關(guān)系與區(qū)別。

Ⅱ327

精神特征的有益在于哪一點(diǎn)。在個(gè)人身上。智力與意志。在社會(huì)上。愛的力量。特征在精神生活中有益的等級(jí)。

Ⅲ329

文學(xué)作品的等級(jí)相當(dāng)于精神特征有益的等級(jí)。寫實(shí)文學(xué)與喜劇文學(xué)的典型人物。舉例。亨利·莫尼耶。流浪漢體的小說(shuō)。巴爾扎克。菲爾丁。華爾特·司各特。莫里哀。大作家補(bǔ)救低級(jí)人物的缺陷所用的方法。戲劇文學(xué)與哲理文學(xué)的典型人物。莎士比亞與巴爾扎克。史詩(shī)文學(xué)與通俗文學(xué)的典型人物。英雄與神明。

Ⅳ333

特征在肉體生活中有益的等級(jí)。健康。體格的完整。運(yùn)動(dòng)家的才能與體育鍛煉。精神高尚的標(biāo)志。造型藝術(shù)表現(xiàn)精神生活的限度。

Ⅴ335

造型藝術(shù)的等級(jí)相當(dāng)于肉體特征有益的等級(jí)。不健全的，畸形的或衰弱的人物。衰落時(shí)期的古代雕塑。拜占庭藝術(shù)。中世紀(jì)藝術(shù)。健全而不完全，還庸俗而粗鄙的人物。15世紀(jì)的意大利畫家。倫勃朗。法蘭德斯的小品畫家。魯本斯。高級(jí)的典型。威尼斯的作家。佛羅倫薩的作家。雅典的作家。

Ⅵ342

結(jié)論。在自然界中觀察特征的重要與益處�，F(xiàn)實(shí)與藝術(shù)的高度協(xié)調(diào)。

第四章章章效果集中的程度/ 344

Ⅰ344

為什么效果應(yīng)當(dāng)集中。

Ⅱ344

文學(xué)作品的各種原素。性格。性格的原素。情節(jié)。情節(jié)的原素。風(fēng)格。風(fēng)格的原素。性格、情節(jié)與風(fēng)格的集中。

Ⅲ348

上述的規(guī)律決定一個(gè)文學(xué)時(shí)期的各個(gè)階段。文學(xué)時(shí)期的開始。由于無(wú)知而不夠集中。歐里庇得斯與伏爾泰。文學(xué)時(shí)期的中段。完全的集中。埃斯庫(kù)羅斯。拉辛。莎士比亞。

Ⅳ350

造型藝術(shù)品的各種原素。肉體及其原素。線條的建筑程式及其原素。色彩及其原素。這些原素如何集中。

Ⅴ354

上述的規(guī)律決定藝術(shù)史上的各個(gè)階段。原始時(shí)期。由于無(wú)知而不夠集中。意大利的象征派和神秘派。喬托。意大利的寫實(shí)派和解剖學(xué)者。達(dá)·芬奇的先驅(qū)者。頹廢時(shí)期。由于駁雜不純而不夠集中。卡拉齊三兄弟及其繼承人。模仿意大利風(fēng)格的法蘭德斯畫家。鼎盛時(shí)期。完全的集中。達(dá)·芬奇。威尼斯派。拉斐爾。科雷喬。規(guī)律的普遍性。

Ⅵ359

摘要。決定藝術(shù)品的優(yōu)秀及其等級(jí)的原則。

藝術(shù)家、文學(xué)家及哲學(xué)家生卒年表/ 362