第二章?引領(lǐng)與培育? 當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容 大學(xué)生是接受高等教育的高素質(zhì)群體，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量。大學(xué)生的價(jià)值取向引領(lǐng)社會(huì)公眾的價(jià)值取向，攸關(guān)民族的前途與命運(yùn)。用正確的價(jià)值觀念引領(lǐng)與培育大學(xué)生，是高�！傲⒌聵�(shù)人”的首要任務(wù)，是中華民族“百年樹(shù)人”的基礎(chǔ)工程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀充實(shí)與完善大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容，為大學(xué)生價(jià)值觀教育注入新的血液，引領(lǐng)青年學(xué)生走在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共筑“中國(guó)夢(mèng)”的 前列。 一、以馬克思主義引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生 堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，是《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國(guó)憲法》中的明確規(guī)定。馬克思主義博大精深、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、自成體系，馬克思主義價(jià)值觀是其思想體系的重要組成部分，是指導(dǎo)各國(guó)勞動(dòng)人民建構(gòu)科學(xué)價(jià)值體系、形成正確價(jià)值理念的重要指導(dǎo)思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基礎(chǔ)的理論來(lái)源。引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，首先要引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生深刻理解為什么要以馬克思主義指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。 第一，馬克思主義經(jīng)典作家深刻闡釋了價(jià)值的含義及其生成基礎(chǔ)。在馬克思主義經(jīng)典作家的視野中，價(jià)值有多層含義 ：一是在一般意義上，價(jià)值指與作為主體的人相對(duì)的客體，即世界的物質(zhì)性存在和精神性存在對(duì)人的有用性 ；二是在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上，價(jià)值作為商品交換的前提和基礎(chǔ)，特指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng) ；三是在哲學(xué)意義上，價(jià)值特指作為主體的人存在的意義，主要包括個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。馬克思主義關(guān)于價(jià)值的科學(xué)論述以及關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的科學(xué)論斷，是理解價(jià)值內(nèi)涵及其產(chǎn)生機(jī)制的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。 第二，馬克思主義經(jīng)典作家深刻批判了舊的階級(jí)價(jià)值觀的非科學(xué)性。伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)資料的豐富，人類社會(huì)基于經(jīng)濟(jì)地位差別逐步分化為根本對(duì)立的剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，剝削階級(jí)不僅在物質(zhì)層面無(wú)償占有被剝削階級(jí)的勞動(dòng)成果，而且在思想文化領(lǐng)域特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域享有社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，從精神上、價(jià)值觀念上支配、影響著被剝削階級(jí)的思想。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)所宣揚(yáng)的價(jià)值觀，諸如君權(quán)神授、男尊女卑等思想長(zhǎng)期毒化著奴隸、農(nóng)民等階級(jí)。近代以來(lái)，資本主義國(guó)家宣揚(yáng)天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛(ài)等價(jià)值觀，在反對(duì)封建精神束縛方面有其積極意義，但是其實(shí)質(zhì)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。不論是在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義階段還是壟斷資本主義階段，資產(chǎn)階級(jí)口中的人權(quán)主要是資本家剝削工人的權(quán)力，資產(chǎn)階級(jí)民主政治的實(shí)質(zhì)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同利益派別的金錢游戲，所謂的平等在資本主義國(guó)家內(nèi)部被種族歧視銷蝕，在對(duì)外（國(guó)際）關(guān)系上則表現(xiàn)為赤裸裸的恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食。即使在今天，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家雖然創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，其所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)、民主、自由、平等、博愛(ài)等價(jià)值觀也沒(méi)有真正落到實(shí)處，社會(huì)充斥著大量的種族歧視、暴力執(zhí)法、非法拘禁、槍支泛濫、草菅生命等現(xiàn)象。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義的批判，不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的針砭時(shí)弊、喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意義，在今天仍然是分析資本主義社會(huì)的鑰匙。 第三，馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。在批評(píng)階級(jí)社會(huì)價(jià)值理念的虛偽性的同時(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅善于破壞舊世界，而且善于建設(shè)新世界，批判的目的全在建設(shè)。馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵 ：一是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求的經(jīng)濟(jì)利益不是少數(shù)人的，而是絕大多數(shù)人的利益，以往有產(chǎn)階級(jí)追求的利益是個(gè)人的私利，這是導(dǎo)致社會(huì)不平等的根源 ；二是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求的民主，是絕大多數(shù)人的真正平等的民主，不是少數(shù)人的金錢民主，建立絕大多數(shù)人民主選舉的 政治制度是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本目標(biāo) ；三是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求高尚精神生活，反對(duì)頹廢的精神生活，重視社會(huì)成員的思想文化建設(shè)，以此提升人民的精神境界 ；四是，主張全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，爭(zhēng)取自己的權(quán)益，堅(jiān)持國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一 ；五是，認(rèn)為自由與紀(jì)律、民主與集中、道德與法制是相輔相成的�？梢�(jiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，是十八大倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論淵源。 馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于價(jià)值的研究、分析和闡釋，對(duì)舊階級(jí)價(jià)值觀的批判和超越，以及他們對(duì)未來(lái)社會(huì)價(jià)值理念的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建構(gòu)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值體系具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)也為學(xué)習(xí)、理解、培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了思想基礎(chǔ)。 二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)代大學(xué)生 重視價(jià)值觀建設(shè)是中國(guó)革命取得成功的重要精神性原因。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，反對(duì)個(gè)人主義 ；倡導(dǎo)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的精神，反對(duì)教條主義 ；倡導(dǎo)一不怕苦、二不怕死、艱苦奮斗和敢于犧牲的精神 ；倡導(dǎo)為人民服務(wù)的價(jià)值理念等等。新中國(guó)成立以來(lái)，執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨更為重視建構(gòu)社會(huì)價(jià)值觀，在具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中，鮮明地提出了“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)務(wù)”的價(jià)值規(guī)范，成為改革開(kāi)放前社會(huì)主義道德建設(shè)的重要遵循。在“五愛(ài)”基礎(chǔ)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨完善社會(huì)價(jià)值觀的話語(yǔ)體系，提出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的新命題和新要求，明確了以德治國(guó)理念，進(jìn)而提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)。特別是黨的十八大，明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的號(hào)召，在全社會(huì)培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，在主體內(nèi)容上，就是要引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的邏輯依據(jù)、時(shí)代背景和基本內(nèi)容。 第一，建構(gòu)和塑造社會(huì)核心價(jià)值觀，是支撐改革開(kāi)放披荊斬棘、破浪前行的精神力量。改革開(kāi)放是中華民族的偉大而艱巨的事業(yè)，任何事業(yè)的順利開(kāi)展，都需要思想理論的指導(dǎo)和精神力量的支撐，正如馬克思強(qiáng)調(diào)的那樣 ：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾 ；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”A思想理論產(chǎn)生的精神力量，是認(rèn)識(shí)世界和改變世界的重要思想武器和精神動(dòng)力，這是被實(shí)踐反復(fù)證明的真理�；厥赘母镩_(kāi)放的歷程，可以深切地體會(huì)到，如果沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論吹響的解放思想的號(hào)角，人們的精神枷鎖就不可能被打破，也就不可能有撥亂反正、正本清源，更不可能有改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的起步 ；沒(méi)有鄧小平對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”這一思想路線的一貫堅(jiān)持和反復(fù)重申，整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀就無(wú)法從極“左”思潮中解脫出來(lái)。正是對(duì)人們精神世界的關(guān)照，社會(huì)主義精神文明建設(shè)被列為新時(shí)期黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略布局之中。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民意識(shí)到，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能出現(xiàn)滑向資本主義、走資本主義道路的顛覆性錯(cuò)誤，但是，也不能把社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)等同于窮的社會(huì)主義，窮的社會(huì)主義也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)事業(yè)價(jià)值目標(biāo)的嚴(yán)重歪曲。為此，鄧小平明確指出，致富不是罪過(guò)，社會(huì)主義追求共同富裕，這一論斷極大地推進(jìn)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。 第二，破解社會(huì)價(jià)值多樣化挑戰(zhàn)，是改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)發(fā)展提出的重大課題。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著人們對(duì)物質(zhì)利益的追求，過(guò)度追捧物質(zhì)享受，忽視人的精神世界，以至于導(dǎo)致社會(huì)價(jià)值觀混亂，是新時(shí)期社會(huì)思想文化建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。在正確處理精神世界與物質(zhì)世界的關(guān)系方面，應(yīng)深刻把握物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系，既要糾正不講物質(zhì)生活而片面追求純潔精神世界的不良傾向，更要防止單純追求物質(zhì)利益而不講精神道德生活的錯(cuò)誤傾向。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)總量和世界排名均實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越和提升。隨著社會(huì)流動(dòng)加劇和我國(guó)國(guó)門的打開(kāi)，社會(huì)流動(dòng)性以及對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁、密切，西方不良社會(huì)思潮和社會(huì)主義初級(jí)階段不良社會(huì)意識(shí)沉渣泛起，社會(huì)價(jià)值觀日益多樣化，社會(huì)主義關(guān)于集體主義、奉獻(xiàn)精神、誠(chéng)實(shí)守信、道德責(zé)任的主流價(jià)值觀受到干擾，一部分社會(huì)成員價(jià)值觀扭曲，極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、物質(zhì)至上觀念、道德虛無(wú)主義等等社會(huì)思潮大行其道，一定程度上造成了社會(huì)價(jià)值觀念的。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以立體化的方式確立國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值觀的基本綱目，對(duì)于破解社會(huì)價(jià)值多樣化挑戰(zhàn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀具有重大意義。 第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)的基本內(nèi)容，是改革開(kāi)放以來(lái)精神文明建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史性總結(jié)。梳理改革開(kāi)放以來(lái)對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的建構(gòu)與塑造軌跡，可以清晰地看出，20 世紀(jì) 80 年代初，中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于重塑社會(huì)成員的基本道德理念，提倡擺脫“文化大革命”時(shí)期的精神枷鎖，倡導(dǎo)理性平和、寬松自由、文明禮貌的精神生活，培養(yǎng)社會(huì)成員的愛(ài)國(guó)主義情懷、思想道德情感、家庭社會(huì)責(zé)任是改革開(kāi)放初期的重要價(jià)值理念。伴隨著改革開(kāi)放的快車飛速前進(jìn)，黨的十二屆六中全會(huì)和十四屆六中全會(huì)專題研究社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題并做出決議，特別是 20 世紀(jì) 90 年代中國(guó)共產(chǎn)黨制定和實(shí)施了《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，21 世紀(jì)初中國(guó)共產(chǎn)黨頒布了《公民道德建設(shè)綱要》。需要特別指出的是，改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平的“四有新人”論、江澤民的“以德治國(guó)”論、胡錦濤的“八榮八恥”論，尤其是十八大以來(lái)習(xí)近平在價(jià)值觀領(lǐng)域反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“三個(gè)倡導(dǎo)”論，這些理論成果都深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有力地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的健康發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了重要的精神支柱。 三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生 文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的“根脈”所在。五千年的歷史文化積淀構(gòu)成了中華民族的文化根基，承載了中國(guó)人的價(jià)值理念，是中國(guó)人精神世界的獨(dú)特寫照。正如習(xí)近平所言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想基礎(chǔ)。引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，就要結(jié)合新的歷史條件以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化土壤、精神血脈、思想淵源。當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須深刻認(rèn)識(shí)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及與推廣，以傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念的精華培育當(dāng)代大學(xué)生。同時(shí)要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)容，用以滋養(yǎng)大學(xué)生心靈、陶冶大學(xué)生情操。 在國(guó)家層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“治國(guó)”“平天下”的理念為當(dāng)代大學(xué)生提供了愛(ài)國(guó)主義的坐標(biāo)。中國(guó)古代先賢歷來(lái)追求富國(guó)強(qiáng)兵、中華一統(tǒng)。從上古時(shí)代的“大禹治水”實(shí)現(xiàn)天下風(fēng)調(diào)雨順，到秦始皇平定天下紛爭(zhēng)、統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一度量衡 ；從三國(guó)兩晉南北朝時(shí)人們對(duì)分裂局面的痛心疾首，到隋唐中華重歸一統(tǒng)創(chuàng)造盛唐盛世 ；從五代十國(guó)的連年戰(zhàn)亂，到宋元明清四個(gè)朝代的市井繁華和中興盛世 ；可以說(shuō)，中國(guó)古代朝代的更替，歷史的接續(xù)發(fā)展，都印下了歷朝歷代志士仁人追求國(guó)家統(tǒng)一、民富國(guó)強(qiáng)的價(jià)值理念。這些價(jià)值理念在中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)中有著全景式的反映，先秦文學(xué)中的《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》等，唐詩(shī)、宋詞、元曲中的眾多作品，從不同角度反映了國(guó)人追求社會(huì)安定、富足生活并為之努力的價(jià)值理念。為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定與富強(qiáng)，中國(guó)古人建設(shè)了大運(yùn)河、都江堰等大量的水利設(shè)施，修建了長(zhǎng)城等抵御外敵的軍事工事。這些文治武功，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代先賢的智慧和治理國(guó)家的基本理念，構(gòu)成了中華民族家國(guó)觀念的基本內(nèi)容。 在社會(huì)層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“和而不同”“禮儀之邦”“道并行而不相�！薄暗隆迸c“法”并舉的社會(huì)治理理念，為當(dāng)代大學(xué)生提供了追求理想社會(huì)的行為坐標(biāo)。中國(guó)古代先哲們的思想內(nèi)涵觀念深邃，體現(xiàn)了較高的思維水平和杰出的智慧之光�！昂蜑橘F”的文化觀念是中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值觀念，滲透在社會(huì)生活的方方面面，經(jīng)商興業(yè)追求的是和氣生財(cái)，處世之道是和睦相處、和平相處。實(shí)現(xiàn)“和為貴”有著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活準(zhǔn)則路徑，對(duì)禮儀的設(shè)定與遵行是維系社會(huì)生活和諧有序的重要社會(huì)準(zhǔn)則，所以有著“禮之用，和為貴”的傳統(tǒng)經(jīng)典名句，“禮”的社會(huì)儀式和生活禮節(jié)構(gòu)成了中國(guó)人社會(huì)化的主要內(nèi)容之一，從日常問(wèn)候、群體生活乃至教書育人到婚喪嫁娶，都有著一套成熟的禮儀模式。此外，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還倡導(dǎo)尊重事物的多樣性，古人深刻認(rèn)識(shí)到了包括不同民族、不同地域、不同身份的人在內(nèi)的世間萬(wàn)物是不盡相同的，提出了“萬(wàn)物并育而不相害”的重要價(jià)值理念，強(qiáng)調(diào)要尊重差異和事物發(fā)展的多樣性，世界上的一切事物都應(yīng)該和睦相處，相互支持，共同發(fā)展，不要為了自身的生存和發(fā)展而犧牲其他事物，蘊(yùn)含著深刻的和諧理念與和平相處的價(jià)值追求，體現(xiàn)了尊重事物發(fā)展規(guī)律的理性思維因素。為治理好社會(huì)，中國(guó)古人主張“為政以德”，大力倡導(dǎo)道德教化、文化熏陶，希望政治人物“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，養(yǎng)成“君子”人格，以德立世 ；同時(shí)，又主張社會(huì)治理的法律考量，主張“道之以政，齊之以刑”。古代先哲深刻認(rèn)識(shí)到，“徒善不足以為政 , 徒法不足以自行”，必須在社會(huì)層面大力倡導(dǎo)文明、和諧、法制理念，實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序運(yùn)行。 在個(gè)人層面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化追求“修身”“慎獨(dú)”，主張“家國(guó)情懷”的愛(ài)國(guó)主義、“業(yè)精于勤”的敬業(yè)精神、“與人為善”的友善觀念、“童叟無(wú)欺”的誠(chéng)信理念，為當(dāng)代大學(xué)生提供了個(gè)人修養(yǎng)的坐標(biāo)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人是世界萬(wàn)物中的寶貴的能動(dòng)性力量，加強(qiáng)自我修養(yǎng)是人作為生命個(gè)體在社會(huì)生活中融入社會(huì)、被社會(huì)認(rèn)可和接納的重要因素，是完善生命價(jià)值的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)自我與他人、個(gè)體與群體、個(gè)人與社會(huì)和睦相處、和諧發(fā)展的基本條件。人類社會(huì)自國(guó)家意識(shí)誕生以來(lái)，任何民族都強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的祖國(guó)要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義的基本價(jià)值立場(chǎng)，愛(ài)國(guó)思想是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念。中國(guó)古代典籍對(duì)愛(ài)國(guó)主義記載頗多，《晏子春秋》中就有“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的觀念，曹植“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，岑參“小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛(ài)封侯”，蘇軾“報(bào)國(guó)之心，死而后已”，顧憲成“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳 ；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，呂坤“有益國(guó)家之事雖死弗避”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這些詩(shī)句或論述洋溢著愛(ài)國(guó)主義精神，彰顯了對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任和使命。中國(guó)古人還在人際交往方面主張“君子莫大乎與人為善”，在學(xué)業(yè)方面主張“學(xué)而不思罔，思而不學(xué)則殆”“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”“差之毫厘，繆以千里”，在道德修養(yǎng)方面主張“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”“人而無(wú)信不知其可”，其中所蘊(yùn)含的友善、敬業(yè)、誠(chéng)信等觀念，都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面所傳承與倚重的。 重視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是中華文化長(zhǎng)盛不衰的重要原因。中華民族是世界上為數(shù)不多的長(zhǎng)盛不衰、歷久彌新的民族，其中，中華文化是維系民族生存、發(fā)展以及團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的內(nèi)在精神動(dòng)力。中華文化展現(xiàn)了蓬勃的生命力和旺盛的生長(zhǎng)力，在世界民族文化百花園中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，形成了舉世公認(rèn)的中華文化圈和漢字文化圈。中華民族在世界的東方繁衍生息，黃河、長(zhǎng)江孕育了黃皮膚的中國(guó)人，創(chuàng)造了獨(dú)特的漢字，積淀了深厚的文化資源，詩(shī)詞曲賦、雕刻藝術(shù)、中醫(yī)醫(yī)學(xué)、四大發(fā)明等一大批璀璨奪目的寶貴文明財(cái)富。在代與代之間的更替之間，注重教育下一代掌握上一代的技藝和道德，傳承文化知識(shí)，弘揚(yáng)道德精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于人的社會(huì)化的重要內(nèi)容。在代際教化的過(guò)程中，中華文化歷來(lái)主張以德為先、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)洹⒌滤囯p馨、學(xué)富五車、才高八斗等等，這些基本要求是中華文化的重要價(jià)值主張。近代以來(lái)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，以“取其精華去其糟粕”的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。在改革開(kāi)放的時(shí)代大潮中，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。 文化傳承是高校的重要職能，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，存在很大的提升空間。例如，在研討會(huì)、辯論賽、演講比賽等校園文化活動(dòng)中，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素 ；在春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，以價(jià)值觀討論、主題征文、詩(shī)歌朗誦、書法比賽等活動(dòng)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素 ；在大學(xué)生科技大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，注入傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素 ；更為重要的是，配置熟悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源合理地納入大學(xué)生黨課、團(tuán)課教材體系和課堂教學(xué)體系，納入黨團(tuán)組織的日常管理教育中。各級(jí)黨團(tuán)組織要在各項(xiàng)活動(dòng)中肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，以具體的工作把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落實(shí)、落細(xì)、落小。 四、以中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神淬煉當(dāng)代大學(xué)生 近代以來(lái)，西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的歷史，也是中國(guó)人民不屈不撓抗?fàn)�、奮斗的歷史。追求國(guó)家富強(qiáng)、政治進(jìn)步、社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)民主自由、人人平等、社會(huì)公正，構(gòu)成了近代以來(lái)中華民族及其先進(jìn)分子追求國(guó)家現(xiàn)代化的重要價(jià)值理念。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福視為己任，在新民主主義革命時(shí)期就開(kāi)始了局部執(zhí)政的探索、價(jià)值理念的實(shí)踐，取得了明顯的成效。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神成為社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力，引領(lǐng)中國(guó)人民譜寫了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝篇章。引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，就要以中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神淬煉當(dāng)代大學(xué)生，使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定擁護(hù)者和支持者。 要深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領(lǐng)大學(xué)生投身全面小康社會(huì)建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾革命就是要帶領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族擺脫落后挨打的被動(dòng)局面，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國(guó)家。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)是十分清楚和明確的，在具體的戰(zhàn)略步驟規(guī)劃方面，是逐步調(diào)整具體實(shí)施步驟的。毛澤東、周恩來(lái)等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)設(shè)想，中國(guó)到二十世紀(jì)末建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平重新審視中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟，明確提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，其中，第二步戰(zhàn)略目標(biāo)是二十世紀(jì)末到達(dá)小康水平。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)，首先就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，要使人民共享改革發(fā)展成果。同時(shí)，全面建成小康社會(huì)，必須體現(xiàn)在政治生活的不斷民主化、法治化，體現(xiàn)了全社會(huì)法治化意識(shí)及其行為能力的不斷提高，也體現(xiàn)在全社會(huì)文化建設(shè)日益繁榮、社會(huì)文明程度的普遍提高，社會(huì)成員道德修養(yǎng)素質(zhì)及其水平普遍提高。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)民主文明和諧”的價(jià)值追求，與中國(guó)共產(chǎn)黨全面建成小康社會(huì)的基本目標(biāo)是一致的。 要深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領(lǐng)大學(xué)生投身黨領(lǐng)導(dǎo)下的制度體系建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命精神中的制度意識(shí)對(duì)于現(xiàn)代化意義重大。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟有著十分明確的思考和表述，認(rèn)為到中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展一百周年時(shí)可能形成較為完善、成熟的制度體系，到新中國(guó)發(fā)展一百周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，這就是后來(lái)十八大報(bào)告突出強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值觀，這與社會(huì)制度建設(shè)密切相關(guān)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)建設(shè)在制度層面的價(jià)值追求。從制度建設(shè)的視角來(lái)看，自由不是絕對(duì)的自由，自由與法律、紀(jì)律是相對(duì)應(yīng)的，絕對(duì)的自由是破壞法律和紀(jì)律的，是對(duì)絕大多數(shù)社會(huì)成員利益的損害，不符合制度建設(shè)的既定目標(biāo) ；平等是現(xiàn)代國(guó)家的基本價(jià)值理念，是社會(huì)主義國(guó)家針對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的不平等現(xiàn)象而言，法律、紀(jì)律、權(quán)力、權(quán)利的平等，是平等的的基本含義，是制度建設(shè)的核心目的 ；公平正義是制度建設(shè)的基本價(jià)值訴求，是包括制度在內(nèi)的社會(huì)整體性文明程度的標(biāo)志 ；法治觀念是制度的基本內(nèi)在要求，法治是針對(duì)人治而言的，體現(xiàn)了法律的尊嚴(yán)不容踐踏，體現(xiàn)了人類理性勝于主觀隨意性。所以，在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于引領(lǐng)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)建黨一百年時(shí)建設(shè)成熟定型的制度體系做出應(yīng)有貢獻(xiàn)具有重要的價(jià)值導(dǎo)向意義。 要深刻把握中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的現(xiàn)代化指向，引領(lǐng)大學(xué)生積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的崇高事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，這種革命精神體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代化指標(biāo)的清醒與自覺(jué)。任何國(guó)家對(duì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度都有著自己的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種衡量標(biāo)準(zhǔn)有著具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，但是，這種評(píng)價(jià)體系既有經(jīng)濟(jì)方面的一系列指標(biāo)體系，也有政治方面的一系列指標(biāo)體系，還有文化方面的一系列指標(biāo)體系，而社會(huì)核心價(jià)值觀則是從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度在價(jià)值追求層面的具體目標(biāo)，揭示了一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)程度。人們普遍認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化是現(xiàn)代化的基本指標(biāo)，社會(huì)文明程度、社會(huì)和諧狀態(tài)是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。中華民族要實(shí)現(xiàn)真正意義上的偉大復(fù)興，不僅僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)總量及世界排名的躍升，提升國(guó)家的硬實(shí)力 ；更為重要的是實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，促進(jìn)民族文化的日益繁榮和國(guó)際形象的不斷提升，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的不斷提高和社會(huì)文明程度的不斷改進(jìn)，不斷增強(qiáng)國(guó)家的軟實(shí)力。上述這些基本指標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生理解、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的導(dǎo)向作用。 五、以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出 ：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”A以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和培育當(dāng)代大學(xué)生，就要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生。 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，首先要教育當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的使命與擔(dān)當(dāng)也是當(dāng)代大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持“與黨和人民同呼吸共命運(yùn)”，積極支持黨為“有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”而必須進(jìn)行的“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”；支持黨“正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程”；“更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦”B，支持黨推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，還要教育當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略同時(shí)也是黨和國(guó)家夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)基礎(chǔ)的根本。要深刻認(rèn)識(shí)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。”C當(dāng)代大學(xué)生不僅要在日常學(xué)習(xí)中“深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵”，更要在今后的各項(xiàng)工作中聚焦“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略任務(wù)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局，全面準(zhǔn)確地貫徹落實(shí)。全面準(zhǔn)確地貫徹落實(shí)“四個(gè)偉大”戰(zhàn)略任務(wù)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”的總體布局，也就是在夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。 習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出 ：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的 ；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)�！贝髮W(xué)生是青年的主體，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，就要牢記習(xí)近平總書記的囑托 ：“堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！” 以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝當(dāng)代大學(xué)生，不僅要注重系統(tǒng)的理論灌輸，還要善于采取科學(xué)的方法、途徑實(shí)現(xiàn)情感、思想的滲透。一是要繼續(xù)不斷完善大學(xué)生志愿服務(wù)和大學(xué)生青年文明號(hào)創(chuàng)建活動(dòng)。二是要深入持久地開(kāi)展接地氣的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中。三要依托歷史紀(jì)念活動(dòng)和重要節(jié)日文化活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值教育。四是要積極凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，拓展新媒體陣地，向大學(xué)生傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正能量。五是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化和大學(xué)生的特點(diǎn)及需求，尋找新的工作平臺(tái)，闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 六、以先進(jìn)典型示范當(dāng)代大學(xué)生 榜樣的力量是無(wú)窮的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，要善于運(yùn)用各種先進(jìn)典型，用榜樣的力量影響青年學(xué)生。同時(shí)，高校教職員工要帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以身示范，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的影響。 首先，要充分利用中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上先進(jìn)典型人物資源引領(lǐng)核心價(jià)值觀的培育和踐行。歷史意識(shí)是任何組織發(fā)展壯大的重要思想原因 , 中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是光榮的歷史，在黨史上產(chǎn)生了許許多多的模范人物，要善于挖掘、整理、傳播這些先進(jìn)人物的模范事跡，凝練模范人物的高尚精神內(nèi)涵。在民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列英雄人物已經(jīng)成為當(dāng)代文學(xué)作品的經(jīng)典先進(jìn)形象。在新中國(guó)的歷史上，也有許許多多的先進(jìn)典型，比如助人為樂(lè)的雷鋒、舍身救人的大學(xué)生張華、自強(qiáng)不息的青年模范張海迪等等。這些人物的先進(jìn)事跡與高尚精神值得在新的歷史條件下結(jié)合時(shí)代特征加以發(fā)揚(yáng)光大，理應(yīng)成為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與培育大學(xué)生過(guò)程中的重要思想素材。 其次，要立足當(dāng)代，善于發(fā)現(xiàn)并宣傳大學(xué)生中的先進(jìn)事跡，為核心價(jià)值觀的培育提供鮮活的典型素材。在中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，許多大學(xué)生自覺(jué)投身于時(shí)代的大潮中，力求使青春年華放射出奪目的光彩，涌現(xiàn)出了舍己救人的大學(xué)生英雄、拾金不昧的高尚大學(xué)生、扎根基層現(xiàn)身青春的奉獻(xiàn)大學(xué)生。高校要善于發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體中的佼佼者，以先進(jìn)大學(xué)生的高尚品德和行為激勵(lì)青年學(xué)生，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)桿、精神榜樣、行為模范。特別要注意的是，高校及其團(tuán)組織要下大力氣形成發(fā)現(xiàn)、表彰、宣傳大學(xué)生模范人物的經(jīng)常化體制機(jī)制，從大學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活語(yǔ)境的角度，做足功課、打牢基礎(chǔ)、務(wù)求實(shí)效，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根的現(xiàn)實(shí)土壤。 再次，高校師生員工要以身作則、率先垂范，以實(shí)際行動(dòng)引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)古人云 ：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”馬克思主義強(qiáng)調(diào)“路線確定以后，干部就是決定性因素”，群眾也常常說(shuō)“火車跑得快，全靠車頭帶”。大學(xué)生價(jià)值觀教育要取得實(shí)效，教師的示范和引領(lǐng)至關(guān)重要。高校師生員工要立足崗位，自覺(jué)踐行自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值理念，自覺(jué)踐行到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)體價(jià)值觀，堅(jiān)持思想認(rèn)識(shí)與個(gè)體行為的統(tǒng)一，以自身對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真學(xué)、真懂、真信、真行，贏得大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。 綜上所述，任何社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)都有萌芽、發(fā)展、成熟乃至引發(fā)社會(huì)反響的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既存在思想文化特別是社會(huì)意識(shí)形態(tài)代際積淀與傳承的歷史演進(jìn)規(guī)律，也存在多樣化社會(huì)思潮碰撞與競(jìng)爭(zhēng)的互動(dòng)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史階段中華民族共同的價(jià)值規(guī)范，從其發(fā)展和演進(jìn)過(guò)程看，其思想基礎(chǔ)是馬克思主義，其文化根基是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其制度屬性是中國(guó)特色社會(huì)主義 ；從歷史邏輯來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是“文化大革命”結(jié)束之后，伴隨著改革開(kāi)放歷史畫卷的展開(kāi)，思想文化領(lǐng)域逐步撥亂反正、正本清源，社會(huì)主義精神文明話語(yǔ)體系破土而出并不斷演進(jìn)的必然結(jié)果。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程在物質(zhì)層面的價(jià)值觀念，又反映出當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理理念的現(xiàn)代化取向，還體現(xiàn)了社會(huì)主導(dǎo)性意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)精神領(lǐng)域的引領(lǐng)作用。引領(lǐng)與培育當(dāng)代大學(xué)生，正是需要深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的這一理論邏輯與歷史邏輯，構(gòu)建大學(xué)生價(jià)值觀教育的內(nèi)容體系。 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高等教育工作者需要思考，如何向大學(xué)生闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史淵源，讓他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感，使其信念認(rèn)同、心理認(rèn)同、理論認(rèn)同和行為認(rèn)同，樹(shù)立高度的價(jià)值觀自信，進(jìn)而內(nèi)化為信念，外化于行動(dòng)。與此同時(shí)，要深入把握當(dāng)代大學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律和行為舉止特點(diǎn)，根據(jù)大學(xué)生群體不同的思想素質(zhì)、文化水平、年齡及職業(yè)特點(diǎn)，按照“有區(qū)別的共同進(jìn)步原則”，因材施教，分層次確立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)。要著重從強(qiáng)化認(rèn)知、示范引領(lǐng)、推動(dòng)踐行、有效傳播等環(huán)節(jié)上下工夫，利用課堂教學(xué)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳及學(xué)習(xí)，在大學(xué)校園中形成學(xué)習(xí)、認(rèn)同、踐行、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍。