《斗轉(zhuǎn)星移:解開奇門遁甲之謎》是筆者對奇門遁甲研究上升到更深層次的一部作品,尤其是對奇門遁甲產(chǎn)生的天文歷法背景、科學(xué)思維模式、實用決策方法進(jìn)行了更進(jìn)一步的探索研究。案例部分,一是對古籍中已發(fā)現(xiàn)的案例進(jìn)行了整理,并對案例中古人的方法與思路進(jìn)行了分析探討,二是自己所錄的實踐案例,在整理時將原始記錄中幾種方法同時占斷的案例收錄了不少,這樣一則體現(xiàn)了《周易》信息預(yù)測在占斷方式、方法上信息同步的可行性,二則也為易學(xué)預(yù)測方法提供了一種橫向聯(lián)系、綜合歸納的研究方向,對完善易學(xué)預(yù)測體系不無裨益。在“精典薈萃”一章中,
中國傳統(tǒng)文化以詩、書、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典!度纸(jīng)》上曾講“詩、書、易,禮、春秋,號六經(jīng),當(dāng)講求”,又說“有連山,有歸藏,有周易,三易詳”。在這六種(其中禮,有周禮、禮記二種)經(jīng)典中,又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首,道家將其列為三玄之冠。因此,武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱之為“中華文化的源頭活水”。
易經(jīng)文化的傳承。一向分為兩大部分,一部分是義理的傳承,主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進(jìn)行闡釋、發(fā)揮,以指導(dǎo)現(xiàn)實社會發(fā)展的方方面面;另一部分就是數(shù)術(shù)
尹鋒,甘肅山丹縣人,1964年生于風(fēng)水世家,五代習(xí)易。受祖上熏陶,對易學(xué)體系中的易理、象數(shù)、風(fēng)水、奇門、六壬、命理、六爻等諸多門類及儒、釋、道文化均有涉獵。上世紀(jì)九十年代得機緣師從著名國學(xué)、易學(xué)大家、西北大學(xué)中文系教授費秉勛先生,得以聆聽恩師教誨;2004年幸遇著名國學(xué)、易學(xué)大家、中國社科院一級研究員俞長江教授及著名風(fēng)水學(xué)大家、深圳大學(xué)教授胡京國先生,得二老錯愛,投其門下再求深造;曾得到科學(xué)易研究專家劉一恒先生、易學(xué)大家常秉義先生、風(fēng)水學(xué)家陳汝善先生等前輩指導(dǎo)。從多視角、多層面、多方位探索研究易學(xué)的博
序一
序二
序三
前言
第一章 奇門遁甲概述
一、奇門遁甲概說
二、奇門遁甲源流
三、研究奇門遁甲的現(xiàn)實意義
第二章 奇門遁甲的理論基礎(chǔ)
一、奇門遁甲的天文背景
1.以日月運行規(guī)律為基礎(chǔ)
2.以二十八宿為參照背景
3.以北斗星辰為運轉(zhuǎn)樞機
4.以洛書九宮為生成模式
二、奇門遁甲的自然機理
1.以河洛八卦為框架
2.以五行理論為依據(jù)
3.以時空規(guī)律為法則
第三章 奇門遁甲的科學(xué)原理與應(yīng)用價值
一、天人感應(yīng)的全息思維模式
二、系統(tǒng)模擬的信息演示功能
三、實際應(yīng)用的普適決策方法
第四章 奇門遁甲符號系統(tǒng)的