《家庭教育》：

　　很多有識之士將女性的地位用來衡量一個國家或民族的文化語系在世界范圍內(nèi)的文明程度與重要性。女性的主體性地位隱含著的是對人性解放的追求和對民族進步的期望�，F(xiàn)代社會中的女性逐步取得了與壓迫、抑制、不公等負(fù)面意識語匯相剝離的可能，她們通過接受公共教育獲得經(jīng)濟獨立的能力，從而步入公共社會領(lǐng)域。由此，女性在家庭中的主體地位開始隨之變化。

　　從現(xiàn)代家庭中的人際關(guān)系來看，現(xiàn)代家庭中的女性已經(jīng)逐步成為能夠和家中男性平等、自由對話的主體。如前所述，中國傳統(tǒng)社會是男性家長專制的社會，在家庭中，女性往往遭遇隔離。女性在家庭中的地位始終受制于男權(quán)社會中占據(jù)主體的男性伴侶，遇到分歧只能選擇順從。而隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和女性社會地位的不斷提升，這種夫權(quán)社會的家庭權(quán)力范型逐步遭遇解構(gòu)。崇尚男女平等的現(xiàn)代社會逐步賦予女性婚姻自由、受教育、參政議政、就業(yè)等各種權(quán)利，促使女性主體意識的覺醒，倡導(dǎo)男性群體尊重女性。女性不再是傭人也不再是繁衍后代的機器，而是與丈夫基于愛情結(jié)成的伴侶。她們在家庭中共享物質(zhì)與精神生活，也共同承擔(dān)一系列責(zé)任與義務(wù)。她們在社會中能擁有自己的工作和收入來源，有自己的朋友圈，有不背離婚姻原則而又相對獨立的隱秘生活。

　　可以說，伴隨著中國的現(xiàn)代化進程，女性在家庭中的角色逐步發(fā)生了質(zhì)變。在夫妻情感的互動中，在家庭日常生活的決策中，在和父母或子女的親子交流中，女性的平等與獨立已經(jīng)日益彰顯。她們在婚姻與家庭中受到國家法律的制度化保護，也受到社會輿論的軟性支持。女性在家庭中因自身受教育水平的提高和經(jīng)濟能力的獨立而不斷地實踐著自身在家庭教育中的主體性角色。母親作為家庭教育的主體地位不斷上升。搖搖籃的手，是推動世界進步的手；搖搖籃的人，是管理天下的人。事實上，自中國近代社會以來，家庭中母親對子女的教養(yǎng)與教育權(quán)，與當(dāng)時社會革命時期民族主義所強調(diào)的塑造新國民的活動緊密關(guān)聯(lián)，也與西方女權(quán)主義在國內(nèi)的初探與興起相關(guān)聯(lián)。

　　每一個寶貴的生命從誕生起就與自己的母親有著密不可分的關(guān)聯(lián)。從孕育到分娩到撫育到教養(yǎng)，都蘊含著母親的心血與汗水，關(guān)乎的是人類最純粹最無私的情感。長大后成為什么樣的人，很大程度上取決于有一個什么樣的母親。在傳統(tǒng)社會中，女子是家中的分利者，所以總是依附于男權(quán)，在家庭決策中沒有參與權(quán)和話語權(quán)，孕育生命是為夫家延續(xù)香火，教養(yǎng)子女也要遵照男權(quán)社會的綱目�，F(xiàn)代家庭則有所不同，女性的經(jīng)濟獨立為其帶來參與家庭一切事務(wù)的權(quán)力，成為教養(yǎng)子女的主體力量則更是其中重要一項。受過系統(tǒng)教育的女性比以往的簡單喂養(yǎng)和盲目教導(dǎo)具備了更科學(xué)、更系統(tǒng)的家庭教育能力�，F(xiàn)代女性的儀容、言行、舉止是教育子女的隱性資源，她們親力親為地教育子女識字認(rèn)物、學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范、玩耍游戲等實質(zhì)性的顯性活動更是她們的家教責(zé)任。通過學(xué)習(xí)來提升自己，成為子女效仿和學(xué)習(xí)的榜樣，并通過教養(yǎng)子女影響著社會的未來�？梢哉f，在代際關(guān)系上，在家庭教育上，現(xiàn)代女性已經(jīng)成為現(xiàn)代家庭教育的主體。

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