考古發(fā)現(xiàn)z早的刺青來自公元前3000多年的冰人,刺青作為貫穿人類文明上千年的活動(dòng),一直縈繞著神秘的色彩,除了與宗教儀式、民俗相關(guān),刺青在發(fā)展中更是被賦予了特定的時(shí)代特色!兑曈X亞文化:刺青》從z可考的波利尼西亞刺青為起點(diǎn),以發(fā)展時(shí)間順序?yàn)檩S,歷數(shù)部落刺青、日式刺青、美式傳統(tǒng)刺青風(fēng)格的發(fā)展、形成以及成熟過程。時(shí)間推進(jìn)至現(xiàn)代,刺青在西方的個(gè)人主義和女性主義的影響下,成為彰顯個(gè)性的宣言,《視覺亞文化:刺青》以此為背景收錄大量融合多元藝術(shù)表現(xiàn)形式的刺青作品以及刺青師采訪。
刺青藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)雖是亞文化但也是當(dāng)下年輕一代的主流,是一種視覺潮流,極具普及性和前瞻性。 《視覺亞文化:刺青》一書經(jīng)過深度整理與編輯,使藝術(shù)與設(shè)計(jì)相結(jié)合。
在我出生之前,我的父母就雙雙擁有刺青,因此刺青早就出現(xiàn)在我的生命中,在我還是嬰兒時(shí),就常常看見父母的刺青,耳濡目染之下,刺青是被忌諱的、禁忌的這種想法從來沒有過,刺青就是刺青本身,自然而然。隨著時(shí)間的流逝,刺青和我的個(gè)人品位、信仰聯(lián)系在了一起。17 歲那年,我父親為我紋了一個(gè)刺青作為生日禮物,18 歲的時(shí)候我母親送了一部文身機(jī)給我,從此我就在家研習(xí)刺青。再然后我開始在圣保羅近郊的文身店從事刺青,不久之后就在圣保羅著名的奧古斯塔街開了自己的文身店Thunder BoxTatuagens。
我的家庭把我?guī)У搅舜糖嗟拈T前,進(jìn)入到紛繁的刺青世界里,我z終選擇了日式刺青作為自己一生的追求。在眾多刺青風(fēng)格中,日式刺青所帶有的獨(dú)特的文化內(nèi)涵是z吸引我的地方。隨著學(xué)習(xí)的深入,我發(fā)現(xiàn)刺青的設(shè)計(jì)遵循的原則實(shí)際上與現(xiàn)代科學(xué)的肌肉解剖學(xué)知識(shí)不謀而合,根據(jù)每個(gè)人獨(dú)特的肌肉長(zhǎng)勢(shì),一個(gè)刺青師可以真正地設(shè)計(jì)出獨(dú)一無二的圖案。日式刺青毫無疑問地與更大層面的日本文化相契合,無論設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新,都在尋求元素的平衡和信息的傳達(dá),在兩者綜合之下,表現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的觀感。如果刺青手法得當(dāng),日式刺青的色彩和紋路終其一生都能完好保存。
作為一名刺青師,我有大量的周游列國(guó)的機(jī)會(huì),阿根廷、智利、西班牙、瑞士、瑞典、德國(guó)、芬蘭、澳大利亞、英國(guó),當(dāng)然還有日本,在這些國(guó)家工作和游歷的過程中,我不斷將各地的刺青手法和風(fēng)格融入到我的日式刺青之中。了解得越多,我越意識(shí)到每種刺青風(fēng)格背后的文化是如何深刻地影響刺青的設(shè)計(jì)和技巧的。
刺青作為一個(gè)文化載體,借助刺青人們能夠自由地表達(dá)自己的想法、品位和觀點(diǎn),雖然每個(gè)人文身的目的不盡相同,但作為刺青師,促使我走上刺青之路的是它能讓人更自信、更快樂,成為真正的自己。時(shí)下刺青進(jìn)入流行文化的視野,被越來越多的人所接受和認(rèn)同,一些人躍躍欲試地想要進(jìn)入刺青行業(yè),卻沒有途徑學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí),本書基于刺青的歷史與文化,相信必能引l讀者進(jìn)入刺青的世界。
前言
部落刺青
日式刺青
美式傳統(tǒng)刺青
刺青與個(gè)人
刺青風(fēng)格