錢漢東是國內(nèi)知名的文化學者,對故鄉(xiāng)諸暨有著濃厚的感情,多年來一直致力于弘揚諸暨文化!秾粑魇┕世铩肥清X漢東新作,也是諸暨籍作家首次為諸暨作傳!秾粑魇┕世铩啡娼榻B了諸暨的人文歷史風情,全書共30萬字,內(nèi)容豐富,圖文并茂!秾粑魇┕世铩穬(nèi)容為:“故鄉(xiāng)名片”寫了諸暨公認的五張名片,包括越國古都、西施歸宿、三賢文化;“故鄉(xiāng)人物”選擇作者比較熟悉的、具有代表性的人物;“故鄉(xiāng)名勝”則選擇了諸暨比較有獨特性的人文景觀、山水名勝;“故鄉(xiāng)風物”既含人文風韻,也有特色土產(chǎn);“故鄉(xiāng)親情”表現(xiàn)了作者在家鄉(xiāng)“耕讀傳家”理念影響下,對鄉(xiāng)里長輩回憶及對孩子教育等;“故鄉(xiāng)詩文”選擇了作者創(chuàng)作的一部分文言詩詞作品等。
我的故鄉(xiāng)諸暨,是浙江省中部的名邑,為越國古都、西施故里、三賢故鄉(xiāng)。諸暨的得名與大禹有關,史傳:“禹至大越,上苗山大集諸侯,駐蹕于此,爵有德、封有功,因而定此境為‘諸暨’,意即天下諸侯到達駐留議事之所!敝T暨歷史悠久,早在6700年前新石器時代樓家橋文化時期,已有先民在這里披荊斬棘、開疆拓荒、繁衍生息,是我國古越民族聚居地之一。放眼四周,嵊州有9000年前的小黃山遺址,浦江有11000年前的上山遺址,龍游有9000年前的荷花山遺址,蕭山有8000年前的跨湖橋遺址……據(jù)我多年田野考古經(jīng)驗判斷,諸暨完全有可能出現(xiàn)比樓家橋文化更早的遺存。所以,諸暨的鄉(xiāng)親在進行城鄉(xiāng)建設的同時,要特別關注有無更重要的文化遺址面世。清澈秀美的浣紗江貫穿富饒的暨陽大地,美女西施誕生于此,因此諸暨又被稱為西施故里!伴]月羞花之貌,沉魚落雁之容”,是人們對西施的美譽。春秋時代,吳越爭霸,初則越敗受辱,越王句踐臥薪嘗膽,為報仇雪恥,采用范蠡大夫之計策,進獻西施等,以悅吳王,致使其無心于國事,眾叛親離,國滅人亡。西施忍辱負重,為越國復興立下汗馬功勞。唐代女詩人魚玄機在諸暨作有《西施廟》詩,北宋大學士蘇東坡更是“欲把西湖比西子”,西施成為了美麗和美好事物的象征。西施是世界儒家文化圈公認的美女,在古代四大美女中,唯有西施為國獻身,從道德層面講,此乃正義之舉,故成為諸暨人的驕傲,理所當然歸入諸暨的文化名片。去年金秋,我應邀為諸暨市第六屆西施文化節(jié)演講,我將西施文化的核心價值概括為“報效家國、忍辱負重、剛烈俠義、賢慧雙全、美麗化身”二十字。此說得到眾多鄉(xiāng)賢的認同。諸暨,是我難以忘懷的地方,它是我心靈的故鄉(xiāng),諸暨的山山水水、人文歷史都滋潤和影響著我的成長。我是在滬的第二代移民,父親14歲只身從諸暨來滬當學徒,母親為諸暨店口人。父親的家鄉(xiāng)觀念特別重,雖在滬生活幾十年,但鄉(xiāng)音一直未改,硬邦邦的諸暨話伴隨了他一輩子。父親閑暇時,經(jīng)常給我們講家鄉(xiāng)的故事;寒暑假來臨,總帶我們兄弟回諸暨度假。那時父母的長輩還健在,兄弟姐妹等親戚又多,在我的印象里,家鄉(xiāng)是熱鬧的,家鄉(xiāng)也是熱情的,最難忘過年時,家家戶戶排著日子約請我們吃飯。這樣濃濃的鄉(xiāng)情,宛如眼前,成為我童年最美妙的記憶。到了晚年,父親格外戀鄉(xiāng),一再囑咐我們要經(jīng);丶亦l(xiāng),要對家鄉(xiāng)人好一點;他心心念念的就是家鄉(xiāng),死后執(zhí)意要回家鄉(xiāng)安葬,葉落歸根。他的這個決定,牽起了我們后代與家鄉(xiāng)聯(lián)系的手。他希望后代無論走到哪里,都不要忘了家鄉(xiāng),忘了家鄉(xiāng)人。諸暨江藻有不少錢氏先賢的進士和貞婦牌坊,其碑文上的書法,飄逸遒勁。記得11歲那年回家鄉(xiāng)時,我特意跑去觀賞,幼小的心靈受到極大震動,仰慕之情頓生。當時,我用樹枝在地上臨摹,一寫就是兩三個小時,我立志要將毛筆字寫好。此后,不論在“文革”時期,還是在淮北下鄉(xiāng)插隊的艱苦歲月,我始終堅持讀碑臨帖,樂以忘憂。在今年正月初五,江藻舉行的“雁宿湖”碑揭幕儀式上,我應邀作演講。在演講中,我披露了小時候的愿望以及樂意為故鄉(xiāng)書碑的心跡。我說,這碑不僅點綴了故鄉(xiāng)的風景,更希望若干年后,后世學子也有人如我少年時的愿望那般,發(fā)奮學習、苦練書法、努力成才。誠如林語堂所言:“書法藝術最能反映出中國人心靈的極致!蔽魇┑罾镉幸粔K石匾上刻著“耕讀傳家”四個大字,這四個字源于元代大畫家王冕的親身體驗,后為諸暨文人世代效法。讀可榮身,耕可致富,文脈傳承,青出于藍而勝于藍,諸暨的文氣興蠱絕不是空穴來風,而是有著堅實底氣的。自從父母長輩先后離世后,家鄉(xiāng)慢慢演繹為故鄉(xiāng)。可隨著時間的推移,心靈的距離卻越來越近。作為諸暨籍的文化人,我有一種強烈的反哺意識。這些年,我將研究諸暨歷史文化、弘揚諸暨文化經(jīng)典作為自己的使命,斷斷續(xù)續(xù)寫了一些有關諸暨的文章,先后發(fā)表在海內(nèi)外有影響的報刊上,期望提高故鄉(xiāng)的知名度和美譽度。想不到積沙成塔,如今結集出版了。能為故鄉(xiāng)諸暨留下一點雪泥鴻爪,能為諸暨鄉(xiāng)親奉獻一份文化記憶,我感到無比欣慰。諸暨人的剛烈俠義是出了名的,抗戰(zhàn)時期,此地流傳著一句俚語:“中國人怕日本佬的飛機,日本佬怕中國人的諸暨!贝嗽掚m有點夸張,但也道出了諸暨人的氣魄。在邁向現(xiàn)代化的過程中,勤勞勇敢的諸暨人在各行各業(yè)做出不少讓世人稱道的業(yè)績,如今他們正以極大的豪情與不屈的斗志為諸暨譜寫著新的篇章,相信諸暨的未來一定會更美好。
錢漢東,祖籍浙江諸暨江藻錢池村,錢武肅王37世孫。1969年元月赴安徽省泗縣山頭鎮(zhèn)楊橋村插隊,F(xiàn)為上海報業(yè)集團《新讀寫》雜志社名譽社長、編審,《文匯報》高級記者,****部關于陶瓷香爐文化的學術專*,2010年再獲中國冰心散文獎。2013年被國家文物局、中國文物保護基金會評為中國文化遺產(chǎn)保護年度十大杰出人物并榮登榜首,同年榮獲第三屆中國出版政府獎。2015年5月應邀到臺灣師范大學作中華陶瓷文化演講!秾粑魇┕世铩肥且徊糠从彻枢l(xiāng)諸暨的人文歷史的作品,表達了作者對故鄉(xiāng)的赤子之心。作者由于是記者、編輯、作家出身的學人,知識比較扎實,視野比較寬闊,閱歷比較豐富,思維比較敏捷,故文章深入淺出,更適合廣大讀者的閱讀興趣。錢漢東還著有散文集《歲月留香》《人間瓷話》《名人印象》《錢漢東考古文選》《錢漢東散文隨筆選》等。主編《任政行書唐人絕句》《上海作家散文百篇》《書法考級大全》《古詩文導讀大全》《情景描寫大全》《人物描寫大全》《應用文寫作大全》等。
自序
一、故鄉(xiāng)名片
諸暨是紹興之前的越國都城
漫說西施歸宿
儒林楷模王冕
楊維禎在松江考略
畫壇巨匠陳洪綬
二、故鄉(xiāng)人物
陳橋驛其人其事
何占豪與“梁!
附:何占豪與大同百年校慶
田野考古學者朱伯謙
附:朱伯謙先生賀信
同鄉(xiāng)前輩張煦棠先生
錢惠麗與韓非子
江藻鄉(xiāng)賢錢治輝
周全新與元新州古城
厚道之人方斐均
三、故鄉(xiāng)名勝
西施浣紗處
陳香梅為西施故里題名
西施文化與諸暨脾氣
五泄風景
大宅“千柱屋”
走進邊氏宗祠
斗巖風光天下奇
古鎮(zhèn)楓橋
四、故鄉(xiāng)風物
故鄉(xiāng)江藻
附:雁宿湖碑文說明
桑梓錢池
西施故里尋古陶
楊維禎與看劍亭
進士題名碑感懷
大樹見證百年學府
諸暨風情
諸暨年糕
楓橋香榧
鄉(xiāng)音鄉(xiāng)事鄉(xiāng)人
《江藻錢氏宗譜》序言
《杏壇守望》序言
諸暨城市的魅力
城鎮(zhèn)化建設與古村落保護
五、故鄉(xiāng)親情
瑣憶母教
母訓
陪老父洗澡
舅父李雪謙
家書一束
讓孩子熱愛自然、熱愛生活
為孩子寫成長日記
給孩子多一點鼓勵
孩子初犯錯誤時
教女兒生活自理
為女兒辦畫展
奧克蘭見證女兒加冠
做父親真幸福
為外甥女主婚
感恩
半個世紀的情誼
慎終追遠弘揚孝道——在故鄉(xiāng)為父母立雙安碑
六、故鄉(xiāng)詩文
西施錢池碑楹聯(lián)
五律·詠西施
七絕二首·詠西施
認祖歸宗記
西施故里錢池碑記
先考錢沛漢先妣李秀球雙安墓碑
七、錢氏文化
拜謁錢王陵
壬辰錢王陵祭祖
錢王訓示碑
在錢三強夫婦銅像前
錢學森的家教
錢三強的遺憾
錢後兄弟同尋根
錢煦宗長印象
錢後宗長滬上行
家訓造就旺族
八、人生雜記
感悟書法人生
讀書遣閑
教事瑣記
觸摸民族文化的記憶
漢風東韻堂紀事
古陶瓷香爐藏書票
文人與篆刻
漢東用印選
附錄
錢漢東教授臺灣師范大學演講歡迎詞/錢後
草根百姓也能跨進神秘領域——先行者錢漢東談公眾考古/楊展業(yè)
溫州發(fā)現(xiàn)五代子城譙門遺址——考古作家錢漢東確認系錢元瓘所建/梁巖華
錢漢東與文人書法/朱金晨
品錢漢東《詠西施》/王克堅
文化名人與名人文化——由錢漢東新著《名人印象》想到的/丁法章
“人生要成功:一要吃得起苦,二要吃得起虧”——訪上海文化界名人、上海師范大學杰出校友錢漢東
采訪者:李煒、李湘暉、王禎嬌
撰寫者:王禎嬌
打開中華民族的文化記憶——訪上海田野考古作家錢漢東/錢冶
后記
《尋夢西施故里》:
諸暨是紹興之前的越國都城越國(又稱作“於越”),春秋戰(zhàn)國時代位于我國東南的諸侯國。我們所熟知的臥薪嘗膽的句踐是第39代越王。如今的紹興城是春秋戰(zhàn)國時期的越國都城,始建于越王句踐七年(公元前490年),至今已有2500年歷史。這座由越國大夫范蠡主持興建的古城,體現(xiàn)了周代的建都禮制。
今年是紹興建城2500周年。從夏朝少康癸卯年(公元前2058年)越國開國之君無余受封會稽至句踐遷都紹興時,越國已存在了1568年。但在句踐遷都紹興之前,越國都城在何處?這引起我的興趣和關注。有說諸暨曾是紹興遷都前的古都,此說究竟是否站得住腳?它的遺址到底在何處?我開始收集和研究相關史料,為此我還到相傳為諸暨古都遺址的埤中等地進行實地考察,與當?shù)剞r(nóng)民進行了座談,聽到了不少古老的傳說。我還專程拜訪了浙江大學終身教授、著名歷史地理學家陳橋驛先生,他認為越國古都確實在諸暨北面的埤中,他還特別強調(diào)“勾踐”的“勾”應寫為“句”字。
文獻史料記述越國古都在諸暨原來的越國古都,從無余立國到句踐繼位,千余年問,長期居于會稽山腹地之中。紹興城始建于越王句踐七年,時值句踐在吳國經(jīng)受三年凌辱后回國之初。句踐采納了范蠡等諸臣的意見:越國要實現(xiàn)報仇雪恥、東山再起、稱霸中原的目標,必須把都城從封閉的會稽山區(qū)遷到開闊的平原上來,所以從會稽山西南部的諸暨埤中遷都紹興。
越國開國之君無余,是夏王少康之子,大禹苗裔。據(jù)司馬遷《史記》記載:“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也!庇衷疲骸霸酵蹙溘`,其先禹之苗裔,而夏后帝少康之庶子也。封于會稽,以奉守禹之祀。文身斷發(fā),披草萊而邑焉。后二十余世,至于允常。”《國語》載:“允常之時,疆土始大!薄秴窃酱呵铩芬舱f:“越之興霸,自允常矣!痹食樵酵蹙溘`之父,是一位頗具遠見卓識而又有雄才大略的政治家!妒酚洝ぴ绞兰摇酚涊d:“允常之時,與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐。”這些文字說明,越國開國之君無余是奉命來祭祀先祖大禹的,到了允常這代君主時,越國開始強大,曾多次與吳國交戰(zhàn)。俗話道:春秋無義戰(zhàn),吳越兩國,為爭奪地盤,戰(zhàn)事不斷,可謂老冤家了。
北魏酈道元《水經(jīng)注-浙江水》引《吳越春秋》云:“越王都埤中,在諸暨。”《吳越春秋·越王無余外傳》云:“余始受封,人民山居,雖有鳥田之利,租貢才給宗廟祭祀之費。乃復隨陵陸而耕種,或逐禽鹿而給食。無余質樸,不設宮室之飾,從民所居,春秋祠禹墓于會稽!碧拼尩朗馈斗ㄔ分榱帧酚涊d:“諸暨縣,越舊都之地也!边@說明越國已在諸暨埤中建都,還有象征國家政權性質的社稷、宗廟、稅賦等,管理體制已經(jīng)比較完備。無余人鄉(xiāng)隨俗,與當?shù)赝林酝。瑳]有一點架子,非常親民。
宋人羅泌著《路史·國名記》載:“封云西甌處于埤中,削發(fā)文身以負俗,日無余!薄霸健蝗侦对,處埤中,號無余!睋(jù)專家考證,埤中“當在今諸暨北界次塢、店口至阮市一帶”。2005年上海社會科學院出版社出版、由紹興市文物管理處主編的《越國文化·於越歷史年表》記載:“少康,夏帝相之子,滅有窮氏,復夏國,史稱‘少康中興’。為祀禹祠,封庶子無余于會稽,號於越,是為越國始祖,都埤中,在今諸暨、紹興交界處。”越國在周初時與中原地區(qū)的中央政府周朝取得聯(lián)系并有交往,主動向周朝進貢,《竹書紀年》載:“周成王二十四年,於越來賓!闭f明越國已正式與西周王朝確立了君臣關系。而這位越國第一次派遣去朝見周成王的特命全權大使,就是從諸暨出發(fā)的。所以,歷史學家陳橋驛教授說:“從歷史傳統(tǒng)來說,諸暨是代表浙江最早的歷史記載出現(xiàn)的!薄兑葜軙ね鯐狻酚州d:“珍於越納。”越國派遣使者前往洛邑向周朝敬獻的不僅有珍寶,而且還有水產(chǎn)品、“白雉”(見王充《論衡》).并受到周公的接見。
史籍記載:周敬王二十三年(公元前497年),越王允常卒,子句踐立。次年,吳王闔閭伐越,敗,闔閭受傷而死。周敬王二十六年越伐吳,越敗,句踐懣于浦陽,率余兵五千退保句乘山,吳王追而圍之(據(jù)《諸暨縣志》)。句踐請降,吳王夫差許和,解圍罷兵回吳。二十八年(公元前492年)句踐與范蠡等入臣于吳,三十年回國,三十一年句踐遷都山北(今紹興)。
陳橋驛教授在《紹興史話》中亦說,“諸暨境內(nèi)的埤中,曾經(jīng)是部族酋長的駐地”,并作《暨陽隨筆》一首。其詩曰:“於越流風遠,埤中在暨陽,西子音容邈,典范照故鄉(xiāng)!闭f明埤中確實是無余建立越國時期的都城所在。
越國先后在諸暨境內(nèi)的埤中、大部、句乘三地先后建立過都城,這不但有史籍可查,而目有遺跡可稽考。
……