其四，從社會整合的角度看，由于威權(quán)主義國家對多元力量的控制和影響，決定了這些國家在一定時期中可能形成較高的社會整合，并在一定時期中促進(jìn)了政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　其五，從精神控制上看，在這些國家中，民族主義、宗教信仰、集體主義等成為統(tǒng)治者用來控制社會的主要精神武器。
　　其六，從文化上看，威權(quán)主義國家對新聞媒體等進(jìn)行著廣泛的干預(yù)和控制。
　　2.分權(quán)主義國家
　　與集權(quán)主義國家不同，分權(quán)主義國家反對權(quán)力集中于政黨、政府手中，反對權(quán)威主義，主張自由主義。這種類型的國家集中在西方國家。
　　從文化傳統(tǒng)上看，分權(quán)主義國家將個人自由作為立國之本。國家的目的在于維護(hù)個人權(quán)利，其中特別是私有財產(chǎn)權(quán)。由財產(chǎn)私人歸屬引伸而來的自由權(quán)利和其他權(quán)利決定了政府權(quán)力必須是有限制的。這種有限不僅表現(xiàn)在整個政府的權(quán)力要受到憲法和法律的限制，而且也決定了立法、行政、司法等各職能性權(quán)力彼此相互制約，各有界限。就社會而言，與自由權(quán)利相應(yīng)的公民團(tuán)體、政黨組織等具有了各自的獨立性。個人權(quán)利、集體權(quán)利、政府權(quán)力的各自不同的劃分，將整個西方的政治體制以及社會整合奠定在了分權(quán)主義的基礎(chǔ)上。
　　與分權(quán)主義體制聯(lián)系，國家政治權(quán)力的產(chǎn)生來源于“人民的授予”，統(tǒng)治者通過競選產(chǎn)生，選舉運行均以金錢為基礎(chǔ)，產(chǎn)生出來的政治領(lǐng)導(dǎo)人歸根到底要服務(wù)于私有財產(chǎn)者的金錢的獲得。
　　需要指出的是，在當(dāng)代復(fù)雜的國內(nèi)與國家環(huán)境下，不同類型的國家并非完全涇渭分明，也不能用一種簡單的方法將一個國家歸人一種類型，而將與此類型不同的國家人為地歸入到另一類型中去。實際上在現(xiàn)代國家中，文化的多樣性決定了這些國家的政治文化帶有混雜性特點，就是所謂的現(xiàn)代國家或發(fā)達(dá)國家中，也存在著傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化因素的混合。不僅如此，建立怎樣的一種概念以及標(biāo)準(zhǔn)往往不是一件輕易之事，削足適履地將一些國家納入到某種預(yù)設(shè)的類型中，往往帶有語言霸權(quán)主義特點。這是在國家類型劃分中需要注意的。但不管怎樣說，國家類型的劃分對認(rèn)識不同國家的發(fā)展道路和體制選擇具有重要的參考價值。
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