逍遙游第一
　　北冥①有魚(yú)，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂⑤天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙⑥于南冥。南冥者，天池⑦也。齊諧⑧者，志⑨怪者也。諧之言日：“鵬之徙于南冥也，水擊⑩三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑾，去以六月息⑿者也�！币榜R⒀也，塵埃⒁也，生物⒂之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極⒃邪？其視下也，亦若是則已矣。
　　且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上⒄，則芥⒅為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼⒆也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培⒇風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼（21）者，而后乃今將圖南。
　　蜩與學(xué)鳩笑之日（22）：“我決起（23）而飛，搶榆枋（24），時(shí)則不至，而控（25）于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為（26）？”適莽蒼（27）者，三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿（30）舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄（34）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈（35）者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（36）者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖（37）乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
　　湯之問(wèn)棘也是已（38）：
　　湯問(wèn)棘日：“四方上下有窮乎？”棘日：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也�！备F發(fā)（39）之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修（40）者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山（41），翼若垂天之云；摶扶搖羊角（42）而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鸚（43）笑之日：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞（44）而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
　　故夫知效（45）一官，行比一鄉(xiāng)（46），德合一君，而征（47）一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子（48）猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮（49）；定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然（50）也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行（51），泠然（52）善也，旬有（53）五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正（54），而御六氣之辯（55），以游無(wú)窮者，彼且惡（56）乎待哉？故日：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
　　[注釋]
　�、仝ぃ╩ing）：亦作“溟”，指海�！氨壁ぁ�，就是北海。下文的“南冥”類(lèi)此。因海水深而黑而得名，所以下文又有“冥�！敝�稱(chēng)。②鯤（kun）：大魚(yú)之名。③鵬：本為古“鳳”字，大鳥(niǎo)之名。④怒：奮起。⑤垂：通“陲”，邊際。⑥徙：遷移。⑦天池：天然大池。⑧齊諧：書(shū)名。⑨志：記載。⑩水擊：水激。⑾摶（tuan）：環(huán)繞而上。扶搖：旋風(fēng)，龍卷狀。⑿息：停歇。⒀野馬：形狀如奔馬的游氣。⒁塵埃：空中的游塵。⒂生物：概指各種有生命的東西。⒃極：盡。⒄覆：傾倒。坳（ao）：坑凹處�！佰晏谩敝笍d堂地面上的坑凹處。⒅芥：小草。⒆大翼：大翅膀，指大鵬。⒇培：通“憑”，憑借。（21）夭閼（e）：又作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。（22）蜩（tiOo）：蟬。學(xué)鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥(niǎo)。（23）決起：迅疾飛起。（24）搶?zhuān)╭iong）：突過(guò)。榆、枋（fang）：或?yàn)橛軜?shù)和檀樹(shù)。（25）控：投。（26）奚以：何以。之：去到。為：句末疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。（27）莽蒼：指迷�？床徽媲械慕家�。（28）飧（can）：同“餐”。反：返回。（29）果然：飽了的樣子。（30）宿：這里指一夜。（31）之：這。二蟲(chóng)：指上述的蜩與學(xué)鳩。（32）知：通“智”，智慧。（33）晦朔：每一月的第一天叫朔，最后一天叫晦。（34）蟪蛄（huigu）：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。（35）冥靈：傳說(shuō)中的大龜，一說(shuō)樹(shù)名。（36）大椿：傳說(shuō)中的古樹(shù)名。（37）彭祖：古代傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的人。（38）湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫。（39）窮發(fā)：不長(zhǎng)草木的地方。（40）修：長(zhǎng)。（41）太山：大山。一說(shuō)即泰山。（42）羊角：旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。（43）斥鸚（yan）：一種小鳥(niǎo)。（44）仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。（45）效：功效；這里含有勝任的意思。（46）行：品行。比：比并。（47）征：取信。（48）宋榮子：一名宋釬，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。（48）沮：沮喪。（50）數(shù)（shuo）數(shù)然：急急忙忙的樣子。（51）列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。（52）泠（ling）然：輕盈美好的樣子。（53）有：又。（54）乘天地之正：順著自然的本性。（55）御六氣之辯：駕馭六氣的變化。六氣，指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯，通“變”。（56）惡：何，什么。
　　[譯文]
　　茫茫北海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的身體特別大，真不知道有幾千里呀！它化而為鳥(niǎo)，名字叫做鵬。鵬的背巨大，也不知道有幾千里呀！這只大鳥(niǎo)奮起而飛，它的翅膀就像遮天閉日的云。就是這只大鳥(niǎo)，會(huì)隨著洶涌的波濤遷到南海去。南海那個(gè)地方是一個(gè)天池。
　　《齊諧》是一本記載怪異之事的書(shū)。這本書(shū)里說(shuō)：“當(dāng)大鵬遷往南海的時(shí)候，激起的水浪達(dá)三千里；它乘風(fēng)而上至九萬(wàn)里云霄，到達(dá)南海需要半年時(shí)間�！币榜R似的霧氣，紛飛的塵埃，這具有生氣的東西都是被風(fēng)吹拂所致。自下向上看，天色蒼茫，那是它的本色吧？它的高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭吧？從高空往下看，也不過(guò)是這個(gè)樣子。
　　水匯集不深厚，它就無(wú)力負(fù)載大船。在堂屋的低洼處倒一杯水，那就只能放一根小草當(dāng)做船。如果放一只杯子，那就會(huì)粘著地面浮不起來(lái)了，這是水淺船大的緣故。風(fēng)的強(qiáng)度不夠大，它就無(wú)力承負(fù)起巨大的翅膀。所以，大鵬展翅九萬(wàn)里，全靠狂風(fēng)在下面吹；然后借助風(fēng)力，背負(fù)青天一路暢行無(wú)阻，向南海飛去。
　　蟬和小鳩譏笑大鵬說(shuō)：“我們猛然飛起，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝就歇息下來(lái)，有時(shí)飛不上去就悠然降落到地面上，何必要翱翔九萬(wàn)里向南海遷徙？”到郊野去的人，備三餐而回還，肚子還是飽飽的；到百里遠(yuǎn)的地方去，要用一夜來(lái)舂米備糧；到千里遠(yuǎn)的地方去，要用三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備食糧。這兩只蟲(chóng)烏怎么知道遠(yuǎn)行的周折呢？
　　小聰明比不上大智慧，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣呢？比如說(shuō)，朝生暮死的菌類(lèi)植物不知道什么是晦朔，寒蟬也不知道什么是春秋。這就是短命的“小年”。楚國(guó)南方有一種靈龜，以五百年為春，以五百年為秋；古時(shí)候有一種大椿樹(shù)，以八千年為春，以八千年為秋。這就是長(zhǎng)壽的“大年”。古時(shí)的彭祖到現(xiàn)在還以壽星傳聞?dòng)谑�，一般人想跟他匹比，豈不是太不自量了嗎？
　　商湯詢問(wèn)過(guò)夏棘這樣的話：
　　商湯問(wèn)夏棘說(shuō)：“四方上下有極限嗎？”夏棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！”不毛之地的北方有一汪洋大海，就是天池。那里有一條魚(yú)，特別巨大，沒(méi)有人知道它到底有多長(zhǎng)，大概有幾千里吧，它的名字叫做鯤。鯤化而為烏，它的名字叫做鵬。鵬的背像大山，翅膀像遮天的云，乘風(fēng)直上九萬(wàn)里云霄，穿云破霧，背負(fù)青天，向南飛去，直達(dá)南海。小麻雀譏笑大鵬：“你到底要飛向何方？我騰空一躍，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)了，在蓬蒿間飛來(lái)飛去，這也就是我飛翔的能事了，真不知你大鵬究竟要飛向哪里？”這就是小和大的分別。
　　所以，那些才智可以勝任一官職，行為合乎治理一鄉(xiāng)，德性合乎治理一郡，能力可以治理一國(guó)的人，他們自己看自己猶如小麻雀一樣自鳴得意。宋榮子卻譏笑這些人。宋榮子是這樣一種人：世人都贊譽(yù)他，他也不因此更奮進(jìn)；世人都非議他，他也不會(huì)感到沮喪。他能區(qū)分內(nèi)外，辨別榮辱，如此而已。世上很少有像宋榮子這樣的人。即便如此，宋榮子仍然未達(dá)到逍遙之境。
　　列子乘風(fēng)而行，輕巧而悠然，十五天后回還。他對(duì)于世上的福利不汲汲以求。雖然他可以免于行走，但仍然有所依賴。若能順乎天地萬(wàn)物的自然本性，應(yīng)乎陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明的自然變化，而逍遙于廣袤之域，那還有什么依待的呢！所以說(shuō)：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
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