計(jì)篇
本篇主旨?xì)v來有二說。一說是計(jì)謀、策劃、謀略。另一說是計(jì)算、籌算，即對敵我雙方的綜合國力和基本軍力與作戰(zhàn)能力進(jìn)行估算與比較，作到知己知彼，穩(wěn)勝券。這是在宗廟之上就可以計(jì)算出來的，所以叫做“廟算”。經(jīng)過廟算，就可預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。前說偏離主題，當(dāng)以后說為是。
[原文]孫子日：兵者，國之大事[也]，死生之地，存亡之道，不可不察也。 
[評譯]中國古代“國之大事，在祀與戎”，即祭祀與戰(zhàn)爭。本篇由此入手，提出并說明戰(zhàn)爭的重大意義，甚為得題而有力。讀本段，應(yīng)從這種高度把握其精神。
孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，軍民死生之所系，國家存亡之關(guān)鍵，對它是不可不嚴(yán)肅對待并認(rèn)真研究的。
[原文]故經(jīng)之以五(事)，校之以計(jì)而索其情：一日道，二日天，三日地，四日將，五日法。
道者，令上與民同意也。故可與之死，可與之生而不詭也。
天者，陰陽、寒暑、時(shí)制也。
地者，高下、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。
將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。 
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
[評譯]中國古代講究天人關(guān)系，析而言之則為天時(shí)、地理、人事。用兵亦然。本段由此出發(fā)，從五個(gè)方面分言戰(zhàn)爭之道，以是否全面掌握此道作為決定勝負(fù)的基本因素。讀此段，應(yīng)理解這種精神。
因此，要把握五條經(jīng)絡(luò)，對敵我狀況進(jìn)行估量和比較，來探索戰(zhàn)爭勝負(fù)的情勢。這五條經(jīng)絡(luò)：一是治民之道，二是天時(shí)，三是地利，四是將帥，五是法制。 
治民之道，在于使民眾和君主同心一志，可以和他們共同生，共同死，生死與共而無離異之心。 
天時(shí)，指適應(yīng)晝夜陰晴，嚴(yán)冬酷暑，四時(shí)節(jié)令氣候。
地利，指利用路途遠(yuǎn)近，險(xiǎn)要平坦，廣闊窄狹，生地死地。
將帥，一看才智謀略，二看軍令劃一，賞罰明信，三看仁愛部屬，四看勇猛決斷，五看威嚴(yán)整肅。
法制，指軍隊(duì)的編制部署調(diào)度，設(shè)官分職用人，軍需籌措供應(yīng)。
凡屬這五個(gè)方面的情況，將帥都不能不知曉。熟悉掌握這些情況的就能打勝仗，不了解這些情況的則不能取勝。
[原文]故校之以計(jì)，而索其情。日：主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?