序　美好生活需要與擴(kuò)大文化消費(fèi)
李明泉
李明泉，四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席，成都市人民政府參事，四川省社會(huì)科學(xué)院二級(jí)研究員，四川省文化發(fā)展中心主任。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活需要是指人們步入小康社會(huì)之后，對(duì)幸福生活指數(shù)的更高要求和更多期盼。不同地區(qū)不同群體，會(huì)有不同級(jí)次、不同類型的需要，體現(xiàn)出個(gè)性化、興趣化、藝術(shù)化、反異化等需要特質(zhì)，追求自由自覺(jué)本質(zhì)和個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。在美好生活需要中，最本質(zhì)最根本的需要是精神文化的詩(shī)意生活需要，也是馬克思預(yù)言的人人將會(huì)成為藝術(shù)家的時(shí)代的到來(lái)。不斷擴(kuò)大文化消費(fèi)對(duì)于解決城鄉(xiāng)、行業(yè)、門類等空間領(lǐng)域發(fā)展不平衡問(wèn)題，解決數(shù)量與質(zhì)量、產(chǎn)品與精品、高原與高峰等發(fā)展不充分問(wèn)題，具有關(guān)鍵性決定性的作用和意義。
文化消費(fèi)是消費(fèi)行為的基本內(nèi)容之一，能不斷滿足人們精神文化需求，提升全社會(huì)文化素養(yǎng)和生活品質(zhì)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新常態(tài)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速有所放緩，但文化消費(fèi)卻保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，成為中國(guó)消費(fèi)增長(zhǎng)中最為強(qiáng)勁的板塊之一，在國(guó)民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的地位越來(lái)越重要。然而，我國(guó)文化消費(fèi)理論的發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于實(shí)踐，也遠(yuǎn)遜于其他領(lǐng)域的研究。
西方學(xué)界對(duì)文化消費(fèi)的研究起步較早，在認(rèn)識(shí)上經(jīng)歷了從否定到肯定的過(guò)程，將文化消費(fèi)視為社會(huì)控制的方式、階級(jí)區(qū)分的手段和創(chuàng)制文化的實(shí)踐。在我國(guó)，對(duì)精神文化需求的關(guān)注始于改革開(kāi)放之后，對(duì)文化消費(fèi)理論的研究主要圍繞發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主線展開(kāi)，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。事實(shí)上，消費(fèi)者本身以社會(huì)人的身份進(jìn)行文化消費(fèi)，整個(gè)過(guò)程自然就跨越了學(xué)科領(lǐng)域的限制。文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)是互動(dòng)共生的關(guān)系，離開(kāi)文化消費(fèi)，文化產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是空中樓閣；離開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)，大眾文化需求的滿足則無(wú)從談起。
城市，讓生活更美好。城市是文化活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心，也是文化消費(fèi)最為集中的社會(huì)空間。在新時(shí)代發(fā)展背景下，國(guó)內(nèi)各個(gè)城市在謀求發(fā)展的道路上，都面臨著如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、如何提高文化軟實(shí)力巧實(shí)力、如何提升社會(huì)發(fā)展包容性的挑戰(zhàn)。文化消費(fèi)在城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)中具有不可替代的作用，是人們美好生活需要的重要構(gòu)成。近年來(lái)，我國(guó)北京、上海等發(fā)達(dá)城市對(duì)文化消費(fèi)給予了高度重視，實(shí)施了一系列刺激文化消費(fèi)的措施。然而，從實(shí)際情況看，居民文化消費(fèi)的潛力并未得到有效釋放。據(jù)測(cè)算，在人均GDP同等水平下，我國(guó)文化消費(fèi)僅有發(fā)達(dá)國(guó)家的1/3左右。文化消費(fèi)需求總量的應(yīng)有空間還存在巨大缺口，文化消費(fèi)需求和文化產(chǎn)品供給之間存在結(jié)構(gòu)性不平衡，文化消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展不夠穩(wěn)定，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間尚需通過(guò)增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力來(lái)尋找來(lái)拓展。為此，需要清晰地認(rèn)識(shí)城市文化消費(fèi)的客觀現(xiàn)實(shí)，探討其發(fā)生機(jī)制、作用功能、影響因素、行為特征，分析居民文化消費(fèi)不足的原因，形成政策設(shè)定的基點(diǎn)。
對(duì)城市文化消費(fèi)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究的論著并不多見(jiàn)。成都市社會(huì)科學(xué)院學(xué)者們的研究成果《新時(shí)代擴(kuò)大城市文化消費(fèi)研究》的出版，對(duì)中國(guó)文化消費(fèi)發(fā)展而言，是一件值得慶賀、很有意義的事情。本書(shū)具有一些值得充分肯定的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。一是在研究范式上，嘗試提出了文化消費(fèi)的需求-供給分析框架，注重文化消費(fèi)的供需協(xié)調(diào)，為擴(kuò)大城市文化消費(fèi)的戰(zhàn)略選擇提供了理論基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了以往研究將文化消費(fèi)需求或文化產(chǎn)品供給進(jìn)行孤立討論的不足，有獨(dú)立思考之論。二是在研究方法上，開(kāi)展了大量的問(wèn)卷調(diào)查，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科理論，注重城市文化消費(fèi)的跨學(xué)科觀測(cè)，初步構(gòu)建了城市文化消費(fèi)的微觀數(shù)據(jù)庫(kù)，具有一定的創(chuàng)新性和領(lǐng)先性。三是在研究?jī)?nèi)容上，較為全面地梳理了國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化消費(fèi)的相關(guān)理論，系統(tǒng)總結(jié)了我國(guó)代表性城市文化消費(fèi)的現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊。特別是以西部地區(qū)特大城市成都以及成都平原經(jīng)濟(jì)區(qū)典型城市為觀察樣本，對(duì)可能影響城市文化消費(fèi)的人口因素、環(huán)境因素進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，在實(shí)證數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上提出擴(kuò)大城市文化消費(fèi)的對(duì)策，體現(xiàn)了科學(xué)性和時(shí)代性。
古以文載道，今以文聚力。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需求，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然要求和重要任務(wù)。黨的十九大提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。為滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。加大文化供給側(cè)改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提供豐富多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，注重在中高端消費(fèi)、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長(zhǎng)點(diǎn)、形成新動(dòng)能。可以預(yù)期，文化消費(fèi)將步入快速增長(zhǎng)軌道。這就迫切需要研究如何加強(qiáng)中高端文化消費(fèi)市場(chǎng)的培育、引導(dǎo)和提升，為美好生活需要?jiǎng)?chuàng)造更廣闊、更豐富、更優(yōu)良的市場(chǎng)空間。本書(shū)體現(xiàn)的研究思路和研究方法，讓我看到了成都市社科院學(xué)者們的不懈努力，為進(jìn)一步深入研究文化消費(fèi)提供了很好的文獻(xiàn)儲(chǔ)備。希望學(xué)者們以學(xué)科融合的理念觀照城市文化發(fā)展，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的深入研究做出新的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。
是為序。

2017年11月1日于成都百花潭