人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，為近現(xiàn)代民主思想的產(chǎn)生提供了理論支持，因此，人文主義也是近代自由民主觀念的最初來(lái)源。但是，人文主義作為一種思想觀念并沒(méi)有解決人們的“身份”問(wèn)題，也就是說(shuō)在打破“神權(quán)”觀念束縛的同時(shí)，人們需要一種確立人與人關(guān)系的理論和主張，這實(shí)際上成為自由主義思想產(chǎn)生的歷史動(dòng)機(jī)。最早提出自由主義理論的是英國(guó)思想家約翰·洛克（1632～1704）。他是第一個(gè)提出“自然權(quán)利”的人。洛克認(rèn)為人所擁有的“自然權(quán)利”包括生存、自由以投財(cái)產(chǎn)權(quán)。他認(rèn)為每個(gè)人都是平等的，在一個(gè)人沒(méi)有損害另人利益的情況下可以自行其是。他認(rèn)為人類(lèi)最初是處于自然狀態(tài)，是一個(gè)多數(shù)人具有理性自由的基本和諧狀態(tài)，因此每個(gè)人都是自由平等的，享有與生俱來(lái)的不可剝奪的牛命、健康和自由的權(quán)利。洛克的“自然權(quán)利”說(shuō)為古典自由主義奠定了理論基礎(chǔ)，也成為現(xiàn)代自由主義的最初來(lái)源。實(shí)際上，人們身份的確立還需要社會(huì)制度的保障，這就產(chǎn)生了西方最早的社會(huì)契約學(xué)說(shuō)。第一個(gè)提出社會(huì)契約思想的是英國(guó)政治哲學(xué)家托馬斯-霍布斯（1588～1679），但是法國(guó)思想家、文學(xué)家盧梭（1712～1778）對(duì)社會(huì)契約理論的闡述最為完整。霍布斯、盧梭與洛克樣，也用自然狀態(tài)描述人類(lèi)社會(huì)的初始狀態(tài)，他們均認(rèn)為政治社會(huì)是從社會(huì)契約開(kāi)始的。但是，霍布斯卻是一個(gè)專(zhuān)制主義者，他在其著作中雖然強(qiáng)調(diào)所有的人生來(lái)都是平等的，但是他卻力圖證明專(zhuān)制有理。他認(rèn)為，在自然狀態(tài)中，每個(gè)人都強(qiáng)調(diào)自己的利益，所以就產(chǎn)生了無(wú)休止的暴力和欺詐，這是造成人類(lèi)生存環(huán)境惡劣以至發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。為了避免這種無(wú)序博弈、白相殘殺的局面，人們不得不建立共同的權(quán)威�；舨妓惯�認(rèn)為，人們?cè)谟喠⑵跫s的同時(shí)就把自己的全部權(quán)力讓渡給君主了，因此君主的統(tǒng)治是合法的，也是最好的政體�；舨妓沟纳鐣�(huì)契約學(xué)說(shuō)大概就成為最早“官本主義”思想的來(lái)源。盧梭與霍布斯不同，他力主人民的權(quán)利必須由人民做主。

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