《中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想導讀》從傳統(tǒng)文化的視角，對中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想形成的文化淵源、發(fā)展脈絡(luò)進行了理論探討，并在此基礎(chǔ)上對不同時期醫(yī)史人物的醫(yī)德思想進行了疏理，包括生平簡介、杏林佳話、觀點采摘、人物評析等內(nèi)容，以使讀者在了解中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想總體發(fā)展脈絡(luò)的背景下，走近一個個活生生的醫(yī)史人物，通過品味他們的言與行產(chǎn)生思想上的共鳴。這不僅有助于深刻理解文化傳承與醫(yī)德發(fā)展的關(guān)系，而且有助于從歷史發(fā)展的視角去審視每一個鮮活的具體的人，把其醫(yī)德思想放在特定的文化背景之中，實現(xiàn)整體與個體、抽象與具體的統(tǒng)�！吨腥A傳統(tǒng)醫(yī)德思想導讀》以實用性、趣味性、指導性為原則，目的是為讀者提供一份了解中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想發(fā)展的線索和導引。
上篇 中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想的文化之源
一、傳統(tǒng)文化與醫(yī)德思想
二、易文化與中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想
三、儒家文化與中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想
四、道家文化與中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想
五、墨家文化與中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想
中篇 中華傳統(tǒng)醫(yī)德思想的發(fā)展脈絡(luò)
一、殷周到春秋時期：醫(yī)德思想之孕育
二、戰(zhàn)國到秦漢時期：醫(yī)德思想之形成
三、魏晉到唐宋時期：醫(yī)德思想之成熟
四、金元時期：醫(yī)德思想之創(chuàng)新
五、明朝時期：醫(yī)德思想之豐富
六、清朝時期：中西醫(yī)德思想的沖突與融通
七、明清時期醫(yī)德思想之傳承
下篇 中華醫(yī)史人物醫(yī)德思想之導引
一、先秦時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）神農(nóng)氏
（二）黃帝
（三）岐伯
（四）俞跗
（五）和緩
（六）扁鵲
（七）文摯
二、秦漢三國時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）華佗
（二）張仲景
（三）淳于意
（四）董奉
（五）郭玉
（六）蘇耽
（七）壺翁
（八）韓康
三、兩晉南北朝時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）王叔和
（二）皇甫謐
（三）葛洪
（四）陶弘景
（五）楊泉
（六）姚僧垣
四、隋唐五代時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）許智藏
（二）巢元方
（三）孫思邈
（四）王燾
（五）鑒真
（六）王冰
（七）劉禹錫
（八）宋清
（九）玉妥·云登貢布
五、宋朝時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）錢乙
（二）龐安時
（三）董汲
（四）宋慈
（五）張銳
（六）陳自明
六、遼金元時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）劉完素
（二）張元素
（三）張從正
（四）李杲
（五）羅天益
（六）羅知悌
（七）曾世榮
（八）朱震亨
（九）張介賓
七、明朝時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）劉純
（二）寇平
（三）萬全
（四）徐春甫
（五）龔廷賢
（六）陳實功
（七）李梴
（八）李中梓
八、清朝時期的醫(yī)史人物及其醫(yī)德思想
（一）喻嘉言
（二）傅青主
（三）葉天士
（四）徐大椿
（五）趙學敏
（六）陳修園
（七）王清任
（八）費伯雄
（九）王士雄
（十）張錫純
（十一）惲鐵樵
參考文獻
【生平簡介】
葉天士（1666～1745），名桂，號香巖，別號南陽先生，晚年又號上律老人，江蘇吳縣（今蘇州市）人。他從小熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等古籍，對歷代名家之書也旁搜博采。不僅孜孜不倦，而且謙遜向賢；不僅博覽群書，而且虛懷若谷，善學他人長處。他先后拜過師的名醫(yī)就有十七人，后人稱其“師門深廣”。作為中醫(yī)溫病學的奠基人之一，其醫(yī)學著作均由其門人和后人搜集、整理完成，如：《溫病論》、《臨證指南醫(yī)案》等。
【杏林佳話】
虛心拜師
葉天士信守“三人行必有我?guī)煛钡墓庞枺灰茸约焊呙鞯尼t(yī)生，他都愿意行弟子禮拜之為師。當時，山東有位姓劉的名醫(yī)擅長針術(shù)，葉天士想去學但沒人介紹。一天，那位名醫(yī)的外甥趙某因為舅舅治不好他的病，就來找葉天士。葉天士專心診治，幾帖藥就治好了。趙某很感激，同意介紹葉天士改名換姓去拜他舅舅為師。葉天士在那里虛心謹慎地學習。一天，有人抬來一個神智昏迷的孕婦。劉醫(yī)生診脈后推辭不能治。葉天士仔細觀察，發(fā)現(xiàn)孕婦是胎兒不能轉(zhuǎn)胞，痛得不省人事的。就取針在孕婦臍下刺了一下，叫人馬上抬回家去。到家后胎兒果然產(chǎn)下。劉醫(yī)生很驚奇，詳加詢問才知道這個徒弟原來是大名鼎鼎的葉天士，心中很感動，就把自己的針灸醫(yī)術(shù)全部傳授給了他。
醫(yī)貴乎精
在葉天士久享盛名，如日中天之際，一書生進京趕考，不適來診。天士斷言：消渴病重，不宜進京。書生路過金山寺，向老僧求救。老僧囑：坐梨車往返，渴代茶、饑煮食。返回再請葉復診，已無癥狀。問老僧怎么說？答：“醫(yī)生是治病活人，不能添病死人！”聞此言，天士當即摘下牌子，隱姓埋名去金山投奔老僧。一年后，老僧說：“你的醫(yī)術(shù)，不比葉天士差了，可以掛牌行醫(yī)了�！碧焓空f：“還要求精�！蹦橙�，一病人鼓脹膨隆，病勢垂危。葉診斷為“蟲蠱”，擬用信石（砒霜）三分殺蟲。老僧說：“三分只能使蟲昏迷，蘇醒后再投藥，蟲即不受，人必死�！币览仙端幰诲X，打下二尺長的赤蟲。人得救。天士深感醫(yī)無止境說：“醫(yī)應百無一失，人只有一條性命�！崩仙f：“善哉，此話勝過葉天士了�！北惆衙夭氐氖謨裕瑐鹘o葉天士。
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