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　　作者認為：在當今人類社會邁向資本生產(chǎn)工具時代的宏大跨越時期。設立法律整體降低資本價格水準，盈余專用于租買生產(chǎn)工具，普及大眾化是社會經(jīng)濟發(fā)展的重要保障，并且，資本價格水準，決定引誘投資總量和轉(zhuǎn)化為技術裝備的效率，決定就業(yè)總量、收入增長和經(jīng)濟水準，法制作用力成為生產(chǎn)的第四要素。這一進步，十分簡易，而困難在于大眾依法協(xié)力整體抬升社會生產(chǎn)力。

　　原始資本有野性，必須通過法律管護資本成為大眾租買得起的工具。

　　以西方“資本生產(chǎn)工具”為參照，1984年“撥改貸”為起點，中國邁入生產(chǎn)共同體市場，“租買”成為企業(yè)獲得生產(chǎn)工具的基本方式。因此，“撥改貸”生產(chǎn)方式，應是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和法制改革的綱領。

　　該書是《法制經(jīng)濟學》的修訂本，增加了經(jīng)濟與法律“科斯四大定律猜想”，和“撥改貸”之民商法建議900條。在區(qū)間內(nèi)，抽象出“正義經(jīng)濟的數(shù)學公式”，邏輯清晰簡潔，建設性強、便于操作。

　　本書揭示，西方工業(yè)革命的秘密武器，是公平量化自然法的三大箴規(guī)，盈余得專用于做成生產(chǎn)工具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造。自然法，是各民族共有的，可以學習互動。中華民族正在復興文化自信，西方“主奴好戰(zhàn)沖突”文化，將世界走向和諧自由文明。

　　正義經(jīng)濟學系列研究，填補了我國法制經(jīng)濟學領域的空白。

　　第一卷

　　法制資本論(修訂本)

　　(Capital)

　　導論生產(chǎn)的第四要素——法制作用力

　　普通勞動剩余率，租買資本生產(chǎn)工具當今，繼石器、青銅器、鐵器之后，人類正在從鐵器時代邁向資本生產(chǎn)工具的宏偉時代。資本生產(chǎn)工具，是現(xiàn)代經(jīng)濟與古代經(jīng)濟的分水嶺。

　　也許，亞當?斯密自己也沒有料到，需要從歷史的最大跨度、云集大數(shù)字，宏觀大略，才能清楚明白回答他的經(jīng)濟學問題。

　　亞當?斯密在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，提出了3＋1個課題：

　　第1問：“國民財富的性質(zhì)”？

　　第2問：“勞動生產(chǎn)力增進的原因”？

　�。�1問：當資本是生產(chǎn)工具，充分就業(yè)的決定？

　　第3問，“并勞動產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序�！�

　　對上述課題，正義經(jīng)濟學簡約回答如下：

　　1.國民財富的性質(zhì)，是勞動創(chuàng)造的那種財富，包括收入和資本生產(chǎn)工具。

　　2.資本工具生產(chǎn)力，是社會勞動生產(chǎn)力整體上臺階的原因。

　　3.資本價格水準，最終決定充分就業(yè)和經(jīng)濟水準。

　　就業(yè)是社會國家[臺灣]陳清秀：《稅法總論》，臺灣元照出版公司2008年第5版，第49頁“社會國家原則”。穩(wěn)定發(fā)展的第一要務。而資本價格利息率水準，決定引誘投資總量、制度成本水準、資本與技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率，決定鑄成鋼鐵的生產(chǎn)崗位總量，從而決定宏觀就業(yè)總量、收入水準、經(jīng)濟水準。

　　4．收入觀變革，爭取收入與資本工具生產(chǎn)力同步提高。

　　租買資本生產(chǎn)工具的契約合同，實際就是對預期創(chuàng)造價值的預分配，合同已經(jīng)預先安排下了“遵循自然準則的、各階級的收入分配和順位”。

　　1.古巴比倫佃農(nóng)之普通剩余率，為普通邊際

　　我們用克拉克的“效用邊際”理論，可以得出完全不同的結(jié)論。

　　《漢穆拉比法典》第四十六條“倘彼非收取佃金，而系按收成的二分之一或三分之一出租田地，則田中之谷物由農(nóng)人與田主按約定比例分之。”傳遞了一個生產(chǎn)力信息：早在3800年前，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水準，一個佃農(nóng)家庭勞動生產(chǎn)率，起碼可以養(yǎng)活兩家人，佃農(nóng)的一般剩余率為1∶1。這一大數(shù)分配率，通過宗教輾轉(zhuǎn)傳到歐洲，在勞動與制度成本之間的分配中，迄今適用，詳見本書封底。

　　同時，佃農(nóng)地里的麥子可以肯定是佃農(nóng)生產(chǎn)的，沒有勞動，再好的土地也只能長草。并且地主也承認麥子原始歸佃農(nóng)所有，并沒有派狗腿子直接到地里割麥子。

　　以佃農(nóng)為最困難、最普通勞動的替代邊際，則有：

　　普通剩余價值率是普通勞動創(chuàng)造的；

　　普通利潤率是普通剩余價值支付的；

　　資本價格利息率，來源于普通利潤；

　　由以上，租買資本生產(chǎn)工具還本付息的普通利潤率，是普通勞動所創(chuàng)造的普通剩余率支付的。

　　再看市民法，后面將介紹，自然箴規(guī)，一半是動物都能做到的本能，例如“眾生”、趨利；一半是“鄰里”規(guī)則。民商法，只要稍加自律、拘束、敬畏法律權威，是99%的市民都能夠做到的行為規(guī)則；是95%的企業(yè)都租買得起資本生產(chǎn)工具的法律規(guī)范。95%~99%，可以肯定屬于“普通、一般”范疇，包括企業(yè)家、技術人員的普通勞動。而超額利潤才是創(chuàng)新勞動創(chuàng)造的，包括企業(yè)家、科技專家的創(chuàng)新勞動。

　　毋庸置疑，普通勞動是資本生產(chǎn)工具之社會生產(chǎn)力整體上臺階的原因。

　　簡而言之，社會整體上臺階，除了大眾自己，還有什么力量抬升得起全社會那樣宏大的事業(yè)？

　　效用派的問題，其一，生命遵循“物競天擇，適度者生存”規(guī)則，以適度為正義，是生物的一般自然規(guī)律，而區(qū)別于無生命物質(zhì)。而“效用、效率”純屬物質(zhì)概念，失落了正義準則，具有不確定之破壞性。其二，“效用派”鼻祖薩伊承認“唯有當作生產(chǎn)工具使用的財產(chǎn)，才叫做資本”。[法]薩伊：《政治經(jīng)濟學概論》，商務印書館1963年版，第71頁:“金銀如不用在勞動上面，就沒有生產(chǎn)力�！蔽鞣叫в门�，是在資本生產(chǎn)工具高效用平臺的基礎上，卻不愿意區(qū)別普通效用與“超額”效用。只不過他們是在西方法律健全的肌體上做一些小手術。其三，對于法律不健全的后發(fā)展國家，還沒有越上“資本生產(chǎn)工具”平臺，沒有解決對誰有利的效用？什么方法的效用？權力、權利最大化，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟。

　　2.國民財富的性質(zhì)，勞動創(chuàng)造的那種財富

　　獲得財富的方法有兩種，生產(chǎn)它或掠奪它。亞當?斯密定義，經(jīng)濟學研究的課題是“勞動產(chǎn)物”，國民財富的性質(zhì)，是勞動創(chuàng)造的那種財富。

　　關于國民財富的具體內(nèi)容，他指出，“收入和資本（Capital租買資本生產(chǎn)工具）的增加，就是國民財富的增加�！眮啴�?斯密:《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》，商務印書館1972年出版,上卷第63頁。在羅馬法文化圈，Capital一般指資本生產(chǎn)工具。[英]H?卡特、Ｉ?巴丁頓：《實用銀行財政學》，中國金融出版社1984年版。資本是生產(chǎn)工具，見第447頁。租買資本生產(chǎn)工具，見第2、466頁，例如分期付款購買設備。

　　而當下投機經(jīng)濟學問題之一，不能區(qū)別財富的性質(zhì)，將掠奪財富也算在內(nèi)，例如高利貸“資本下金蛋”，是零和交易，不能增加一國財富總量。

　　第二節(jié)法制作用力，馴化資本成為生產(chǎn)工具一、資本生產(chǎn)工具法律創(chuàng)新

　　當承認是普通勞動之普通剩余價值率租買了資本生產(chǎn)工具，這一正義原則，大眾整體抬升社會生產(chǎn)力的方法就很簡明，實現(xiàn)大眾齊心協(xié)力實施租買活動，這屬于道德和法律的范疇。

　　市場規(guī)律的實質(zhì)，是市民的一般行為規(guī)律。

　　共同體市場，是市民唯一的謀生場所，借貸租賃成為獲得工具的主要方式，逼迫兩大階級合伙法律馴化資本成為生產(chǎn)工具，周文《為野性資本尋找良性出口》，環(huán)球時報2014年1月22日。“資本并非天生就是良駒，而是‘烈馬’，有內(nèi)在的野性”，需要“給資本套上法律與道德的韁繩”�！叭斡少Y本的邏輯無限制發(fā)揮作用，將是贏家通吃的反社會結(jié)局�！眲趧由a(chǎn)力成10倍地提高（與工具自給手工密集相比較），價值法則作用力，成為生產(chǎn)的第四要素。

　　例如，亞當?斯密舉例，當資本價格利息率下降到4%~5%，租地農(nóng)場主只要預期有8%~10%的利潤率，就有還本付息能力，就借得起錢改良沼澤地。這樣低的門檻，95%的企業(yè)都做得到，英國租地農(nóng)場主資本生產(chǎn)工具主義萌芽。

　　亞當?斯密的這個例子嚴格地遵守著一款著名的基督教會法，1545年亨利八世欽定，資本價格利息率絕對地不得超過10%（未包括貨幣通脹因素），中立適度的利息率為5%，約定利息率，還有政府債券法定利息率。這成為資本生產(chǎn)工具法的分配率一般尺度。

　　英國法律之壩，內(nèi)含的自然一般規(guī)律：

　　正義原則�；浇�、第三階級、社會主義運動均認同并捍衛(wèi)勞動創(chuàng)造價值觀念，“勞動被視為唯一（人類的）財富的原因，又被視為對占有財富的唯一正當要求�！盵英]威廉?詹姆斯?亞斯萊著作:《英國經(jīng)濟史及學說》,中國臺北幼獅文化事業(yè)公司1974年翻譯出版，第574頁。在英國財產(chǎn)法中迄今適用。

　　市民行為的三大自然規(guī)律：

　　其一，眾生平等一般自然規(guī)律，包容等價交換；

　　其二，趨利一般自然規(guī)律，有不確定性，依蜘蛛網(wǎng)的三種走向，最大、最小、均衡，包容等價交換規(guī)律；

　　其三，鄰里最大幸福一般規(guī)律。資本（借貸）的最大幸福是，財產(chǎn)被當作生產(chǎn)工具使用，鄰里之間可以分享財富增長和幸福。鄰里規(guī)律是價值規(guī)律與趨利規(guī)律共同適用的區(qū)間。

　　英國共同體市場的變革，形象一點，就是設立法律大壩管護資本價格利息率不得超過10%，利潤適度流向治產(chǎn)人，用于租買資本生產(chǎn)工具。反之，利息率超過10%，當權力、權利之利潤最大化，生產(chǎn)者不參與利潤分配，就買不起先進工具、借不起錢租買資本生產(chǎn)工具，就停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟。

　　資本有野性，趨利規(guī)律有三種可能走向。

　　普及資本生產(chǎn)工具，最直觀的方法，立法降低資本價格水準。例如，英國16世紀以來的變革的核心，是設立禁止高利貸四階梯，適度降低資本的價格利息率水準，直至達到95%的企業(yè)都有還本付息能力來租買資本生產(chǎn)工具。

　　就好比，古代采用食物引誘和限制，條件反射方法，馴化野獸馬牛羊成為工具，是一個道理。

　　二、就業(yè)觀：資本價格水準，最終決定就業(yè)總量、經(jīng)濟水準

　　社會國家，市場、政府都是手段，必須隨附于資本生產(chǎn)工具的普及工作。

　　共同體市場，是市民唯一的謀生場所，只有征得他人同意才能勞動、才能生存，就業(yè)是首要問題。當今政府最關心的是就業(yè)、物價、國際收支、經(jīng)濟增長率，如果處理不好，將導致這種經(jīng)濟社會的崩潰。

　　在1776年以前，就業(yè)問題尚不突出，亞當?斯密是在資本價格利息率為4%~5%，資本利潤率在8%~10%的范圍內(nèi)討論財富的性質(zhì)和原因，盡管已經(jīng)注意到固定資本總量決定就業(yè)總量。50年后，從李嘉圖，至凱恩斯的100余年間，發(fā)現(xiàn)資本價格利息率是變量，有一個資本價格水準，就有一個投資引誘總量，對應著一個鋼鐵鑄就的生產(chǎn)崗位總量，就有一個就業(yè)總量，尚沒有充分就業(yè)，經(jīng)濟已經(jīng)均衡，是存在失業(yè)大軍主要原因。為了實現(xiàn)充分就業(yè)，實現(xiàn)資本生產(chǎn)工具普遍化，價值法則超越并管護趨利配置資源自然規(guī)律。

　　效用派炒作稀缺對抗正義。實際情況是，需求與稀缺是作用與反作用關系，如果產(chǎn)權價格太高，治產(chǎn)人買不起，就不存在稀缺。而效用派以“稀缺”作為經(jīng)濟的出發(fā)點，薩繆爾森：《經(jīng)濟學》商務印書館1978年版，上冊第4~5頁。又承認稀缺源于欲望無窮，經(jīng)濟學成了無解的游戲。

　　市場邏輯、資本邏輯、效用邏輯、稀缺邏輯的實質(zhì)，都是趨利邏輯，有三種不確定性，正如科斯所指出，產(chǎn)權最大化也可能導致資源浪費。趨利資源配置代理人薩繆爾森：《經(jīng)濟學》商務印書館1978年版，上冊第65頁。產(chǎn)權利益最大化，引誘投資脫離生產(chǎn)領域，制度成本上升，資本與技術的轉(zhuǎn)化效率下降，后果是還沒有充分就業(yè)，經(jīng)濟已經(jīng)均衡，總體經(jīng)濟水準下降。機會主義盛行，引誘發(fā)達國家實質(zhì)經(jīng)濟空殼化衰退。

　　三、收入觀：爭取收入隨資本工具生產(chǎn)力同步提高

　　工業(yè)革命以來，資本成為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力大幅度提高，薩伊指出，“供給創(chuàng)造它的需求”，生產(chǎn)的預分配決定收入的分配。

　　當資本是生產(chǎn)工具，盡管“收入”是目標，“工具”是手段，但是在“過程”中，生產(chǎn)準備的契約預先分配比率和分配順位決定收入的預分配和順位，例如，租買資本生產(chǎn)工具的契約強制預分配，和購買勞動力（收入）的預分配，優(yōu)先順位。并且，治產(chǎn)勞動者運用資本生產(chǎn)工具所創(chuàng)造的財富，將供給收入的分配，并制約收入的分配�？傊�，價值法則為核心，決定各階級人民收入分配比率和順序。

　　按照鄰里效應，資本的最大幸福在于被當作生產(chǎn)工具使用，創(chuàng)造出更多財富，鄰里共享。因此，資本的合理分配，比資本的分配抽血機收益更重要。而資本收益最大化必將毀掉資本生產(chǎn)工具，資本將回歸野獸抽血機吸血鬼。

　　機會經(jīng)濟學問題之三，脫離生產(chǎn)工具的變革、生產(chǎn)力提高，討論收入分配，不能避免分光吃光陷阱，退回古代經(jīng)濟。

　　四、法律觀，法制是追求幸福的事業(yè)

　　資本生產(chǎn)工具法制，是生產(chǎn)方式的條件反射、映像、形式，法律是規(guī)范化的道德階梯。法律早已經(jīng)華麗轉(zhuǎn)身，公平正義的目的就是共同幸福，《阿奎那政治著作選》，商務印書館1963年版，參見第101頁。正如哈耶克所介紹的，“英國人道德觀念中的重要箴銘：公正‘可使人事事如意，并能延年益壽�！备ダ锏吕锵�?奧古斯特?哈耶克：《通往奴役之路》，中國社會科學出版社1997年版，第162頁。由于該書引用較多，后面引用采用括號形式。關乎我們每個人賺錢與心身快樂共贏，是大眾都應當關注的事業(yè)。法律早已經(jīng)遠離了古代原始暴力之“嚴刑峻法”。

　　中文“市”字像天平，形象地演示“平準交易”。為了和平，市場至少由三個要素組成，交易主體雙方，主持正義的第三方。如果缺失正義，就不是“市”場，而是披著市場外皮的掠奪場所。放松管控的方法釋放市場力量注定過于危險。

　　200年來，無論西方哪個經(jīng)濟學派，盡管給市場取了各種各樣的名稱，例如，自由市場、自律市場、完全市場、法治市場、公開市場，但是榜樣只有一個，都是特指200年來創(chuàng)造并養(yǎng)育著工業(yè)革命的那個英國“共同體市場”，市場向廣度和深度拓展，這只是昨天的事情。

　　市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，解放思想、改革開放、平等交換、市場資源配置核心一般規(guī)律、市場價格機制、利率市場化等，這一切，都必須通過遵守價值法則來實現(xiàn)和管護。而自由放任和無所作為，是國際霸權主義勸自殺陰謀和陷阱。

　　價值法則是市場的核心機制

　　(1)∵共同體市場是市民唯一謀生的場所

　　∴就業(yè)治產(chǎn)是核心，價值法則管護趨利配置資源自然規(guī)律；

　　法律保護用于租買資本生產(chǎn)工具的普通利潤率；

　　法制作用力成為生產(chǎn)的第四要素。

　　(2)∵市場存在大數(shù)字價值規(guī)律現(xiàn)象

　　∴是否遵守價值法則決定市場的廣度和深度≠一市場就靈

　　(3)∵產(chǎn)權趨利資源配置最大化=生產(chǎn)者無利潤、工具自給市場、帕累托修改

　　∴市場趨利配置資源是有限范圍一般規(guī)律≠一市場就靈

　　(4)∵所有制=生產(chǎn)方式及其分配率是核心，管護所有權要素

　　∴產(chǎn)權≠所有制核心

　　(5)∵市場規(guī)律的實質(zhì)，是市民行為一般自然規(guī)律

　　∴政府下放權力的承接者，實際是法律、組織、市民。

　　關系大眾的事情確實需要和可以這樣簡單，凱恩斯認為：持久資產(chǎn)經(jīng)濟“實在是異常簡單，應為人所共知”。陳云同志用“鳥籠”來簡單比喻市場需要籬笆。但是表述起來卻很復雜，這是由于，需要觀念或“常識”的更新或正名。

　　第三節(jié)“法制作用力”生產(chǎn)要素，與科斯四大定律猜想一、市場、政治、組織、法律的一般尺度“交易成本”

　　工具是生產(chǎn)力的綜合標志。前面介紹，亞當?斯密已經(jīng)發(fā)現(xiàn)資本生產(chǎn)工具與法制比率的關系，從亞當?斯密到克拉克、馬歇爾，只認識到組織是生產(chǎn)的第四要素，然而這并不到位，因為“組織”必須包括團體人、財產(chǎn)、依法規(guī)章制度三個部分，才能為工商管理部門批準。在相當長的時間里，一方面熱衷于實踐科學主義機械論、自由輪，引起工人階級生存狀況急速惡化；另一方面，將注意力放在階級斗爭較量上。關于經(jīng)濟與法律、特別是資本生產(chǎn)工具與法律公正的關系的研究，在150年后才逐漸開始，例如，康芒斯制度經(jīng)濟學派、凱恩斯供給學派。

　　在20世紀30年代，羅納德?哈里?科斯向前邁進了一步，他在關于經(jīng)濟與法律的研究中，抽象出了“交易成本”理論。年輕時學習興趣跨學科弱點，反而在日后成為在學術上跨學科的長項。初任經(jīng)濟學助教時，為了講解“企業(yè)”，于27歲時寫作了一篇1萬多字的文章：《企業(yè)的性質(zhì)》，而最著名的是1960年發(fā)表的《社會成本問題》。他抓住市場的基本環(huán)節(jié)“交易”，解釋了企業(yè)能夠在市場中存在的唯一理由：組織有降低交易費用的作用�？扑沟淖畲筘暙I在于，抽象出以“經(jīng)濟建設為中心”的準則，他指出，“企業(yè)實質(zhì)上是一個小統(tǒng)制經(jīng)濟……競爭性體制的優(yōu)勢并不是它消除了諸如此類統(tǒng)制經(jīng)濟，而是它保證了它們只能在比其他類似的統(tǒng)制經(jīng)濟或比市場運行的結(jié)果更有效率時才能生存下去�！绷_納德?哈里?科斯：《企業(yè)、市場與法律》，三聯(lián)書店上海分店，1990出版，序言第2頁。由于該書引用較多，后面引用多數(shù)采用括號形式。從而進一步推定政府、法律存在的理由也是能夠降低交易費用。市場經(jīng)濟領域，交易成本率決定優(yōu)勝劣汰，政治為經(jīng)濟服務。

　　科斯在研究過程中借鑒了牛頓“自然哲學的數(shù)學公式”方法，他開辟了宏觀經(jīng)濟的力學數(shù)學的研究方法：例如“制度成本”、“法制作用力”、替代與邊際。

　　上世紀60年代，首先由斯蒂格勒在他的《價格理論》中提出“科斯定理”概念，蘇爾茨、布坎南等著名經(jīng)濟學家也都有研究。當今在網(wǎng)上流行的“科斯定理”大致可以歸納為兩條：

　　(一)在交易費用為零的情況下，不管權利如何進行初始配置，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的。

　　(二)(1)在交易費用不為零的情況下，不同的權利配置界定會帶來不同的資源配置；(2)產(chǎn)權制度的科學合理的設置或變革，是優(yōu)化資源配置的基礎(達到帕累托最優(yōu))。

　　本書在《正義經(jīng)濟學系列》之系列一、系列二的研究成果的基礎上，將科斯的理論表述為“科斯四大定律猜想”，其中：第一定律表述了科斯“法制作用力”加速生產(chǎn)力提高的意思，并有英國工業(yè)革命之蒸汽機“博爾頓——瓦特”運作模式為實證，迄今在守成國家適用；第二、第三定律包容當下流行的兩個定理；設立第四定律，是因為隨生產(chǎn)方式演變，經(jīng)濟運動有歷史縱向性。

　　而自由放任派所謂“產(chǎn)權利益最大化”，則利潤被權力、權利瓜分完畢，生產(chǎn)者不參與利潤分配，就沒有財力改良生產(chǎn)工具，停滯在手工密集工具自給古代經(jīng)濟階段，這顯然不是科斯的目的。

　　二、經(jīng)濟與法律公正，科斯四大定律猜想

　　科斯第一定律法制作用力定律

　　科斯第一定律適用范圍：共同體市場生產(chǎn)方式，及其法制。

　　第一定律：當資本是生產(chǎn)工具，法制作用力加速生產(chǎn)力的提高，成為生產(chǎn)的第四要素。公式表示：

　　勞動者報酬總額相當于所創(chuàng)造價值的30%~67%區(qū)間，制度成本適度下降：

　　資本與技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的效率∞(1－投資的當前制度成本所占份額)2

　　例如，蒸汽機工業(yè)革命“博爾頓——瓦特”模式，資本價格禁止高利貸允許的區(qū)間內(nèi)、資本與技術轉(zhuǎn)化期間安排制度成本為5%，資本與技術轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)裝備的效率從0上升到95%；成為大眾租買得起的生產(chǎn)工具；社會生產(chǎn)力10倍地提高(相比工具自給手工業(yè))，立竿見影。

　　科斯理論：

　　適用范圍，“公開市場”見《企業(yè)、市場與法律》第7頁，即給英國帶來工業(yè)革命的那種共同體市場�！胺审w系”，見《企業(yè)、市場與法律》中譯本序第1頁。

　　法制作用力，“我們正在開始理解那些形成經(jīng)濟制度的各種作用力，并開始對這些力量的作用進行評價�！�(《企業(yè)、市場與法律》，第253頁)

　　科斯第二定律市場費用替代與邊際定律

　　使用市場會帶來費用，則合法權利的初始界定以及經(jīng)濟組織形式的選擇將會對資源配置效率產(chǎn)生影響。公式表示：

　　∵完全市場交易費用＝零~無限大

　　∴共同市場交易費用均衡＝組織、制度、法律費用替代與邊際

　　∴在市場領域，組織、制度、法律、政府、政治得服從“費用比率”競爭與替代原則，在經(jīng)濟領域，政治為經(jīng)濟服務。

　　科斯理論：

　　科斯指出：“低于完全市場體系下帶來的交易費用時，組成企業(yè)就是有利可圖的。”(《企業(yè)、市場與法律》第222頁)

　　科斯第三定律廣義產(chǎn)權定律

　　(一)產(chǎn)權隨附于交換原則。市場交換原則，由平等正義、財產(chǎn)權界、契約分配率、分配順位四要素組成。

　　(二)廣義產(chǎn)權定律

　　財產(chǎn)權收益的比率，至少出現(xiàn)過四種狀況：

　　(1)當產(chǎn)權是對他人的干擾，得補償他人的損失，產(chǎn)權收益為負；

　　(2)原始市場、自由濫用市場、或完全市場，產(chǎn)權收益可能從負數(shù)到最大。

　　(3)高利得市場，產(chǎn)權利益最大化，生產(chǎn)者不參與利潤分配，是手工密集工具自給古代經(jīng)濟；

　　(4)共同體市場，為了共同生存，法定產(chǎn)權收益禁止高利貸(得)四個階梯，生產(chǎn)者有利潤可以租買資本生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力10倍地提高(比工具自給手工業(yè))，為資本生產(chǎn)工具主義現(xiàn)代經(jīng)濟。

　　(三)狹義產(chǎn)權定律：

　　假設市場交易的費用為零，產(chǎn)權對資源配置沒有任何長期影響。公式表示：

　　假設市場交易費用為零＝產(chǎn)權無意義≠產(chǎn)權最大化

　　理論依據(jù)：

　　科斯指出：“如果定價制度的運行毫無成本，最終結(jié)果(產(chǎn)值最大化)是不受法律狀況影響的�！�(《企業(yè)、市場與法律》第83頁)

　　科斯第四定律生產(chǎn)方式、市場與法制定律

　　不同生產(chǎn)方式，經(jīng)濟對市場的依賴程度不同，相應地，法律對市場的介入程度不同，市場的發(fā)育程度不同，決定資本與技術是否成為生產(chǎn)工具。

　　理論依據(jù)：

　　科斯引用的一個例子：“如俄國的例子，反過來也一樣。價格機制不能運行是農(nóng)奴制的本質(zhì)�！盵《企業(yè)、市場與法律》第22頁注(32)]

　　三、科斯寄希望于中國

　　科斯或許只完成了狹義產(chǎn)權定律、替代與邊際定律，他承認欠缺對“資本”的研究，關于生產(chǎn)方式與市場，也只是引用了他人的研究的例子。小時候受到馬可波羅游記的熏陶，他特別寄希望于中國。他寫道，“我已經(jīng)到過中國”，在他79歲之際，表示要放下手頭工作繼續(xù)遠航：“我打算再度揚帆遠航探尋通往中國之路，即使我此刻所做一切可能是發(fā)現(xiàn)美洲，我也不會感到失望”。這是智者才會有的先知先覺。

　　當今，西方開始將中國放在世界的背景下進行研究。以世界為背景，中國這100多年經(jīng)歷了三次“被扔進開水”的鳳凰涅槃生死躍進，可以說是歷史的極度濃縮，精華、精彩版。

　　中國確實值得西方“發(fā)現(xiàn)”。也許，由于中國地緣“黃河—黃土高原”自然可持久循環(huán)構(gòu)造，也許是“井田制”什一中正文化偶然，造就中國成為世界上唯一的一處可持久文明中心。世界其他古文明都隕落了，唯有中華文明綿延了5000年從未間斷。特別是近代，中國三次“被扔進開水”的鳳凰浴火涅槃的生死躍進，值得研究：

　　第一次，1840年以來鴉片戰(zhàn)爭歷次失敗至20世紀上半葉，因文化差異而對“自由”的混沌，從古代自由自耕農(nóng)工商業(yè)資本主義經(jīng)濟及其中央集權制，被扔進自由民主濫用的開水中，經(jīng)歷了百年屈辱和戰(zhàn)亂，終于找到了自己的路，多民族人民共和以共產(chǎn)黨為領導的多黨協(xié)商立憲制度，實現(xiàn)了國家從戰(zhàn)亂到統(tǒng)一。

　　第二次，建國前30年，經(jīng)歷被國際熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)擠壓，從自由自耕農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟，被扔進國家計劃和集體化的開水中，終于找到自己的路：獨立自主，和平共處，留有余地。30年來，打下工業(yè)、科學、國防現(xiàn)代化基礎，具備了兩彈一星一艦之大國戰(zhàn)略利器；抗美援朝、抗美援越，是全世界唯一打敗美帝國的兩大戰(zhàn)役，爭取到了60余年的和平建設時期。

　　第三次，改革開放30余年，從計劃經(jīng)濟，被扔進國際自由霸道市場中，終于找到自己的路，繼承以“民為重，社稷次之，君為輕”高遠博大的“統(tǒng)制”文化傳統(tǒng)積淀，堅持自己的路，摸著石頭過河，和平崛起，計劃與共同體市場相結(jié)合，互利共贏，良政合法性中國共產(chǎn)黨集體領導并擔當歷史責任(有別于把責任推給某個人)，不斷粉碎國際霸權各色顛覆與陷害。

　　三級跳，中國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，增強了民族復興的自信心。

　　唯有中國，實現(xiàn)了這種置于死地而求生存的激烈跳躍式前進。而其他國家，例如日、韓，依附于國際霸權；東歐，依附資本主義；俄羅斯，25年過去迄今沒有完全恢復元氣；南美，幾乎被國際霸權收購；非洲、中東，掉入鐵血“自由、人權、民主”自殺陷阱，動蕩已經(jīng)50多年；臺灣地區(qū)“寧靜革命”依附美國、去中國化、族群撕裂。

　　中國人剛剛邁入共同市場租買信貸“資本生產(chǎn)工具”階段，正面臨第四次躍進：“建設法治國家”，科斯的“經(jīng)濟與法律、法制作用力、制度成本”理論，哈耶克的“多樣性”理論，很是適用于對中國經(jīng)濟爬坡加速度的解釋和指導。中國的實踐，也必將推動科斯經(jīng)濟與法律之四大定律猜想的研究。

　　歐美國家“在價值理性層面，是以宗教文化為基礎，有教堂的市場經(jīng)濟”王直板：《‘中國制造’須向‘德國制造’學什么？》，中國經(jīng)營報，2013年6月3日。，歐洲“避難港”共同市場文化偶然，盡管帶來了工業(yè)革命和200年繁榮，但是這種“避難港”政治經(jīng)濟文化建立在奴隸制廢墟的基礎上，無限債務資本主義與殖民主義無限制擴張是孿生兄弟，不可能持久。

　　科斯寄希望于中國。我們的眼光一定要超越西方眼下全面走下坡路的情況，要學習他們美好的東西，哪怕是曾經(jīng)的。中國必將在“井田制”文化偶然傳統(tǒng)“相友、相助、相扶持、親睦”之和平不同文明的基礎上和平崛起，創(chuàng)造出一條新路，超越西方好戰(zhàn)文化、奴隸主自由價值觀黑格爾：《法哲學原理》，商務印書館，1963年版，第64頁“一切主奴權利的歷史上觀點”。，為世界自然和諧發(fā)展有所建樹。

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