《馬克思主義研究資料（第37卷 國(guó)外馬克思主義研究3）》：

　　馬克思預(yù)言，通過(guò)勞動(dòng)的機(jī)械化和理性化過(guò)程的內(nèi)在邏輯，以及勞動(dòng)者反對(duì)資本主義剝削者的自我組織的內(nèi)在邏輯，自由的和貧困的雇傭勞動(dòng)者將成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的自覺(jué)主體。然而，在許多情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我組織僅僅導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化，而成功的革命只出現(xiàn)在或多或少“落后的”國(guó)家，其中是貧困的農(nóng)民而不是高度發(fā)展的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為革命政黨提供了群眾基礎(chǔ)。當(dāng)資本主義工業(yè)化迄今為止并未導(dǎo)致社會(huì)主義時(shí)，社會(huì)主義僅僅是作為導(dǎo)致'業(yè)化的另一條道路才得以存在的。當(dāng)（資本主義）民主的現(xiàn)成形式已經(jīng)成功地阻礙了社會(huì)主義民主的興起時(shí)，（官僚）社會(huì)主義的現(xiàn)成形式已經(jīng)成功地阻礙了民主社會(huì)主義的興起。 

　　我并不相信我正在談?wù)摰恼�治力量的這種世界歷史的結(jié)構(gòu)（constellation）就是對(duì)馬克思的資本主義分析的一種駁斥。我也不相信它標(biāo)志著民主社會(huì)主義的最終失敗。但我相信它指出了馬克思的理論在一個(gè)重要方面的內(nèi)在局限。馬克思的歷史唯物主義并未提供足夠清晰和獨(dú)特的范疇，從而能夠理解現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)在白決和民主原則的基礎(chǔ)上發(fā)展一種歷史的另類(lèi)選擇方面的獨(dú)特韌性。在對(duì)“合理性”的不同形式——在馬克思看來(lái)，它們是資本主義的和社會(huì)主義的生產(chǎn)形式的典型特征——的概念化方面，他的理論表現(xiàn)出一種全面的含混性。然而，情形似乎是，解決這種含混性的嘗試必定不是導(dǎo)致對(duì)歷史唯物主義的范疇框架的修正——這種修正將恢復(fù)技術(shù)理性與實(shí)踐理性之間的區(qū)分，就是導(dǎo)致如下解釋?zhuān)ㄔ诮o定馬克思的T作的更寬泛語(yǔ)境的條件下，這種解釋確實(shí)并不是一種本真的解釋?zhuān)��?

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