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《危機(jī)求生:在全球危機(jī)中尋找自己的活路》內(nèi)容簡介：危機(jī)，必將留下無數(shù)的受害者，以及寥寥無幾的勝利者。然而，總有人能夠逃出生天，且具有比被卷入危機(jī)時(shí)更好的狀態(tài)。這就要求我們明白危機(jī)的邏輯和進(jìn)程，并富有膽識地采取如下策略。自尊。首先想要生活，而不僅僅是生存。不要等待任何人的恩惠，擁有成為自我未來的行動(dòng)者的意愿。對自己的優(yōu)勢和劣勢具備清醒的認(rèn)識，并追求卓越。
強(qiáng)度。以長遠(yuǎn)的眼光，為自己塑造愿景，做二十年的規(guī)劃，并且不停地重塑。盡可能充實(shí)緊湊地生活。
共鳴。理解他者的文化、推理模式、存在邏輯，通過其行為預(yù)期，識別所有可能的威脅，區(qū)分潛在的朋友和敵人。友善地對待他人，歡迎他人來締結(jié)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)互益的利他主義。
適應(yīng)性。確定了威脅的性質(zhì)，就該從各方面做好準(zhǔn)備，以防這些威脅中的任何一個(gè)成為現(xiàn)實(shí)。準(zhǔn)備好后援、儲(chǔ)備、保險(xiǎn)，具備將敵對力量轉(zhuǎn)化為于已有利的新優(yōu)勢的能力。
創(chuàng)造力。如果危機(jī)的沖擊持續(xù)不衰并成為結(jié)構(gòu)性的普遍現(xiàn)象，如果危機(jī)固定在不可逆轉(zhuǎn)的趨勢之中，那么應(yīng)該學(xué)習(xí)如何使其變成機(jī)遇，將匱乏作為進(jìn)步的源泉。
分身有術(shù)。倘若危機(jī)的沖擊愈發(fā)不可預(yù)測，不可能采用任何主動(dòng)策略，那么就準(zhǔn)備好進(jìn)行徹頭徹尾的改變，重建自我形象，在不放棄自尊的條件下，爭取與勝利者站在同一陣營。
革新思想。最后，為極端的局面做好準(zhǔn)備。毫無畏懼，敢于超越自我，打破既定的游戲規(guī)則，秉持對自我的尊重而頑強(qiáng)堅(jiān)持。
相信這七條法則并不停嘗試將其付諸行動(dòng)的個(gè)人、企業(yè)和國家，比他者擁有更多機(jī)會(huì)逃出生天。

作者自序
當(dāng)前的危機(jī)，正如之前所有其他危機(jī)一樣，自然終有結(jié)束的一天，而危機(jī)過后必將留下無數(shù)的受害者，以及寥寥無幾的勝利者。然而從現(xiàn)在開始，我們每個(gè)人仍有可能逃出生天，且具有比被卷入危機(jī)時(shí)更好的狀態(tài)。這就要求我們明白危機(jī)的邏輯和進(jìn)程，積攢起各個(gè)領(lǐng)域的新知識為自己服務(wù)，自立自強(qiáng)、嚴(yán)肅認(rèn)真，主宰自己的命運(yùn)，并富有膽識地為個(gè)人的生存采取策略。
因此，在這里我的論述不是揭示一項(xiàng)政治綱領(lǐng)，解決當(dāng)前的和即將到來的所有危機(jī)，也不是進(jìn)行含混而泛泛的道德說教，而是提供精確和具體的策略建議。這些建議可以幫助每個(gè)人不必聽?wèi){他人擺布，而能夠“在患難中找縫子”，在前方密布的暗礁之間巧妙穿行，得以生存，得以超越。
首先是如何從當(dāng)前的危機(jī)中脫身。
某些政客和一小撮銀行家用他們凱旋的歡呼，意圖讓人們相信危機(jī)已經(jīng)過去，但是恰恰相反，2008年爆發(fā)的金融危機(jī)遠(yuǎn)未結(jié)束——當(dāng)時(shí)只是從前的一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重現(xiàn)。在美國，與世界其他地方一樣，盡管股市時(shí)常高企，但許多銀行仍然資不抵債；那些風(fēng)險(xiǎn)最高的金融投機(jī)產(chǎn)品持續(xù)積壓；財(cái)政赤字繼續(xù)增高；生產(chǎn)水平與資產(chǎn)價(jià)值依舊大大低于危機(jī)之前；企業(yè)負(fù)債加劇；失業(yè)愈發(fā)嚴(yán)重；很多家庭無法按時(shí)償還貸款。總之，無論已有多少高談闊論和言之鑿鑿的承諾，渡過危機(jī)所必須采取的金融體系管制措施以及結(jié)構(gòu)性變革卻根本不曾實(shí)現(xiàn)。
西方世界已經(jīng)無法不依靠負(fù)債的方式來維持其生活水平，這才是本次危機(jī)最深刻的成因，然而這一現(xiàn)象遠(yuǎn)未消除。迄今為止，政府所實(shí)施的解決危機(jī)的對策僅僅是用納稅人明日的錢來掩蓋銀行家們昨日的錯(cuò)誤，并且派發(fā)他們今日的紅利。此外，社會(huì)其他領(lǐng)域，如科技、經(jīng)濟(jì)、政治、衛(wèi)生、生態(tài)、文化、人事的動(dòng)蕩，必將使混亂不堪的財(cái)政狀況雪上加霜。所有這些顛覆與變革，將令我們共同的世界變得更加不可捉摸、搖搖欲墜，迫使每一個(gè)人都不得不想方設(shè)法為生存、為生活、為超越而努力；所有這些危機(jī)與震蕩，都會(huì)給百姓、企業(yè)和國家，帶來不可計(jì)數(shù)的不幸與侵害。
我們也應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)令人眩暈的事實(shí)：我們的社會(huì)政治體制確實(shí)無所作為，在解除個(gè)人、企業(yè)、國家、甚至人類本身所遭受的威脅方面，都毫無建樹。更糟的是，不管我們的體制如何為自身辯解，他們這么做都毫無理由，因?yàn)楝F(xiàn)有的體制實(shí)際上在依靠吞噬體制內(nèi)每一個(gè)人的生命來運(yùn)轉(zhuǎn)和存續(xù)：人們是否安居樂業(yè)、健康長壽，企業(yè)是否長期存在，國家是否可持續(xù)發(fā)展——市場對于這一切統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。相反，市場的偏好是將之毀滅，以便根據(jù)其利益，更加高效地配置稀缺資源。
有些人依然相信，我們今天所經(jīng)歷的，只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)周期的最低點(diǎn)，與其他經(jīng)濟(jì)周期并無不同，只需要兩三年的等待，就足以使金融、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)恢復(fù)秩序。如果這些人繼續(xù)像以前那樣生活，那么他們必將直撞南墻。另外一些人對當(dāng)前和未來混亂狀況的深層原因有比較清醒的認(rèn)識，找到機(jī)會(huì)把新財(cái)富建立在他人的破產(chǎn)之上，低價(jià)買進(jìn)資產(chǎn)；總有一天，這些資產(chǎn)將重新具有很高的價(jià)值。
終究還有一些人，吸取前兩者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將銘記我們的某些前輩。這些前輩已經(jīng)明白，只有掌握自己的命運(yùn)，并且運(yùn)用高度復(fù)雜的策略，才能躲避種種陷阱，走出人類生存的迷宮。他們是先前時(shí)代各種錯(cuò)誤的終極見證人，所有世界觀將這些罕見的自由公民塑造成為一種嶄新智慧的開拓者。
面對未來十年的風(fēng)險(xiǎn)——即本書的維度，意欲生存者必須像這些過去的先行者一樣，承認(rèn)不應(yīng)該再等待依靠任何人。對每個(gè)人來說，每次威脅都是機(jī)遇，迫使自己重新思考在這個(gè)世界中的位置，加速改變自己的生活，接受全新的倫理道德和行為方式，進(jìn)入全新的行業(yè)，實(shí)現(xiàn)全新的聯(lián)盟。意欲生存者將認(rèn)識到，他們的生存并不必然涉及某種普遍的改革，也不必等待某次恩典或者某個(gè)救世主；他們的生存并不以他人的覆滅為前提條件，而更重要的是對自我的建設(shè)和對同盟者謹(jǐn)慎的尋找；他們的生存并不源于無限的樂觀，而是來自于極度明確的自尊，扎根于追求自身生存意義的強(qiáng)烈渴望；他們的生存并不僅僅有關(guān)即時(shí)當(dāng)下，也是長期久遠(yuǎn)的鋪設(shè)營造；他們的生存并不只意味著收購資產(chǎn)，卻能以超越現(xiàn)存秩序?yàn)槟康模凰麄兊纳娌⒉痪窒抻诒３滞暾淖晕�，而更需要考慮到充分多樣性的可能狀況。
為了實(shí)現(xiàn)這一切，應(yīng)該進(jìn)行對自我掌控的長期學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在人們對此毫無準(zhǔn)備。有一些品質(zhì)，很少被定義、被認(rèn)為是優(yōu)點(diǎn)，而在相當(dāng)特定的范圍內(nèi)，尤其應(yīng)該引起重視，它們是：偏執(zhí)，它有助于探測外部世界的敵人；疑心，它導(dǎo)致對內(nèi)部危險(xiǎn)的評估；自大，它促進(jìn)對目標(biāo)的設(shè)定。而后，人們還應(yīng)該對人類學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)各學(xué)科的最新理論結(jié)果加以利用，尋找經(jīng)濟(jì)增長與行業(yè)發(fā)展的新源泉，了解不可或缺的進(jìn)修與培訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)幸福與安寧在未來的存在形式。
在這長期的學(xué)習(xí)中，七條法則凸現(xiàn)出來。它們適用于任何時(shí)代，適用于所有的威脅與所有的危機(jī)，無論是像當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，一場饑荒、一場戰(zhàn)爭，抑或獨(dú)裁的來臨、海嘯或雪崩，還是私人生活中的不幸，感情危機(jī)、甚至一次心臟病發(fā)。當(dāng)然，在不同的情況下運(yùn)用這七條法則，應(yīng)該依據(jù)每次危機(jī)不同的屬性，通過不同的途徑，借助特定的方法，來選擇正確的盟友，采取相應(yīng)的建議。
這一套生存策略，是經(jīng)過對現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的長期反思后得出的，對于在失業(yè)、破產(chǎn)、蕭條之中的生存尤其有效。
我將這套策略圍繞著七條法則組織起來，建議按下列順序?qū)嵤�。依�?jù)各個(gè)主體所面對的不同威脅——個(gè)人的，企業(yè)的，民族的、國家的，全人類的，策略的運(yùn)用也各不相同，將在本書的后半部分加以詳述。顯然，實(shí)現(xiàn)所有策略需要付出相當(dāng)艱苦的努力。與所有人一樣，我在將其付諸行動(dòng)時(shí)也曾遇到巨大的困難。從這篇前言開始，我邀請您，為了您自己開始思考，并一起來了解危機(jī)求生的這七條法則：
1. 自尊。首先想要生活，而不僅僅是生存。為此，充分認(rèn)識自我，重視自身的命運(yùn)，不要妄自菲薄，也不要自怨自艾。自尊，在于探尋生活的意義，培養(yǎng)一種對卓越的渴望，在自己的身體里、衣著上、樣貌中體現(xiàn)，在對理想的追求中實(shí)踐。為此，不要等待任何人的恩惠，僅僅信任自己對自己的定義。不管面對什么樣的危機(jī)，都不恐慌，哪怕現(xiàn)實(shí)不如人意，也要接受，擁有成為自我未來的行動(dòng)者的意愿，不悲不喜。
2. 強(qiáng)度。以長遠(yuǎn)的眼光，為自己塑造一個(gè)愿景，做二十年的規(guī)劃，并且不停地重塑。在需要為長遠(yuǎn)利益做出眼前犧牲的時(shí)候，懂得如何抉擇。還有，永遠(yuǎn)銘記這個(gè)事實(shí)——時(shí)間是唯一的稀缺資源，我們只活一次，把每一時(shí)刻當(dāng)作生命的最后一刻來生活！
3. 共鳴。身處每次危機(jī)、面對每次威脅與動(dòng)蕩，都要換位思考，不論他人是對手還是潛在的盟友。理解他者的文化、推理模式、存在邏輯，通過其行為預(yù)期，識別所有可能的威脅，區(qū)分潛在的朋友和敵人。友善地對待他人，歡迎他人來締結(jié)持久的聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)一種互益的利他主義。為此，就要展示出一種宏大的謙遜與完全開放的心態(tài)，尤其是應(yīng)該有能力容許和承認(rèn)，某個(gè)敵人也可以是正確的，而不至于因此惱羞成怒。
4. 適應(yīng)性。一旦根據(jù)危機(jī)的不同種類確定了所有威脅的性質(zhì)，就該從各方面——心理上、精神上、生理上、物質(zhì)上、財(cái)務(wù)上——為對抗危機(jī)做準(zhǔn)備，以防這些威脅中的任何一個(gè)成為現(xiàn)實(shí)。為此，需要考慮周全，組織足夠的防御，保留足夠的剩余和存儲(chǔ)，準(zhǔn)備好多種預(yù)案及各類保險(xiǎn)，并使其分別與不同的危機(jī)相呼應(yīng)。
5. 創(chuàng)造力。如果危機(jī)的沖擊持續(xù)不衰，并成為結(jié)構(gòu)性的普遍現(xiàn)象；如果危機(jī)固定在不可逆轉(zhuǎn)的趨勢之中，那么，應(yīng)該學(xué)習(xí)如何使其變成機(jī)遇，將匱乏作為進(jìn)步的源泉，把對手的力量轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢。這需要積極思想，拒絕屈從，進(jìn)行勇氣與創(chuàng)造力的實(shí)踐。與肌肉一樣，這些素質(zhì)需要不斷的鍛造和練習(xí)。
6. 分身術(shù)。如果危機(jī)繼續(xù)，沖擊愈發(fā)不可預(yù)測，不再可能采用任何主動(dòng)策略，那么，準(zhǔn)備好進(jìn)行徹頭徹尾的改變：全力以赴地抗?fàn)帲亟ㄗ晕倚蜗�，在不放棄自尊的條件下，爭取與勝利者站在同一陣營。盡量擁有靈活多變的身份，在捉摸不定的情況下，時(shí)刻準(zhǔn)備著分身有術(shù)、無處不在。
7. 革新思想。最后，為極端的局面做好準(zhǔn)備。當(dāng)必須進(jìn)行正當(dāng)防衛(wèi)的境況來臨時(shí)，毫無畏懼，敢于超越自我，打破既定的游戲規(guī)則，秉持對自我的尊重而頑強(qiáng)堅(jiān)持。這最后一條法則與第一條首尾呼應(yīng)，七條法則如此構(gòu)成了連貫的邏輯——一個(gè)閉環(huán)。
無論在怎樣的危機(jī)之中，做好準(zhǔn)備實(shí)施這七條法則的人和不停嘗試將其付諸行動(dòng)的人，都比其他人擁有更大的機(jī)會(huì)能夠逃出生天。
無論是處境凄慘者，抑或自認(rèn)強(qiáng)大者，如果不進(jìn)行自我創(chuàng)新和變革，就沒有可能可以不知不覺、意志薄弱地生活與超越；反之亦然，如果無法生存，也就沒有可能發(fā)起任何革新。正如圣雄甘地曾經(jīng)說過的：“如欲改變世界，就讓自己成為你想見到的改變。”

譯序
雅克•阿塔利在法國家喻戶曉，甚至在整個(gè)西方世界都德高望重。他不僅是首屈一指的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、著作等身的作家、叱咤風(fēng)云的政治家，還是音樂家、收藏家和未來學(xué)家。
從幾所法國頂尖院校以優(yōu)異成績獲取學(xué)位之后，27歲的阿塔利就進(jìn)入國會(huì)成為審計(jì)師；29歲開始發(fā)表著作，至今未曾間斷，平均每年都至少有一本書被出版。在數(shù)所大學(xué)和研究院教授經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，他涉足了從新聞、金融到文化、藝術(shù)等許多領(lǐng)域，均有成就。30歲開始，阿塔利成為弗朗索瓦o密特朗的親密伙伴，在后者執(zhí)掌法國的年月里作為其左膀右臂，坐鎮(zhèn)愛麗舍宮，直到今天都是法國政壇舉足輕重的人物。1989年，阿塔利參與創(chuàng)建了歐洲復(fù)興發(fā)展銀行并任行長，卸任后除了繼續(xù)擔(dān)任多家經(jīng)濟(jì)和金融機(jī)構(gòu)的主席，還建立了自己的戰(zhàn)略咨詢機(jī)構(gòu)（A&A）與全球性非盈利組織——主要提供小額貸款幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)的PlaNet Finance。
作為一個(gè)出生在阿爾及爾的猶太商人的兒子，阿塔利奇跡般的人生煥發(fā)著光彩，他的光芒不但照亮了周圍的人，也在法國、歐洲甚至世界的歷史中留下了印記。這個(gè)優(yōu)雅親切的老人仍舊活躍，一言一行都充滿了智慧，以永遠(yuǎn)充沛的精力、無比寶貴的經(jīng)驗(yàn)，通過自己獨(dú)特的方式，為不同的國家與人們貢獻(xiàn)著力量，努力使我們生活的世界變得更好。
這部著作，于2009年底在巴黎初版，很快再版。阿塔利為此中文版本專門做了部分修改與更新。今天所謂的“后危機(jī)時(shí)代”，實(shí)際上各種威脅仍然存在，且有愈演愈烈之勢。阿塔利在書中，以宏大的維度、驚人的深度、寬廣的視角、精準(zhǔn)的認(rèn)知，深入淺出、言簡意賅地回顧歷史、分析當(dāng)下、展望未來。讀者將會(huì)看到，他的很多預(yù)測，若非已成事實(shí)，即已初露端倪。如果仔細(xì)品味他的每一句話，就會(huì)漸漸明白其中的深意，也會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)很多真理。
所謂智慧，即一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)世界是有規(guī)律可循的，如果能夠找到這些規(guī)律，就可以訓(xùn)練自己，學(xué)會(huì)運(yùn)用規(guī)律。不管是一個(gè)人、一家企業(yè)，還是一個(gè)民族、一個(gè)國家，都應(yīng)該把握規(guī)律，以保障生存、追求真正的生活，最后實(shí)現(xiàn)超越。阿塔利在書中看似隨意、天馬行空的思緒與論述，實(shí)則擁有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，而且相互呼應(yīng)、滴水不漏。其中最核心的思想，就是危機(jī)求生的七大法則，適用于任何危機(jī)，適用于任何主體。倘若真能讀懂此書，掌握法則，切實(shí)加以運(yùn)用，那么可以肯定，無論面對怎樣的危機(jī)，我們便都可以做到臨危不亂、胸有成竹，不管風(fēng)吹浪打、勝似閑庭信步……
阿塔利是一個(gè)愛國者，也是社會(huì)主義者；他相信中國是未來的希望，盡管還有很多“homework”要做。曾國藩曾道，“敗人兩字，非傲即惰。”為了準(zhǔn)備應(yīng)對危機(jī)，必須戒傲戒惰，如阿塔利所說，樹立自尊、珍惜時(shí)間、培養(yǎng)共鳴、增強(qiáng)適應(yīng)性、挖掘創(chuàng)造力、學(xué)會(huì)分身術(shù)、具備革新思想，以謙遜和勤奮的態(tài)度，認(rèn)識自我、了解世界，向他人學(xué)習(xí)。
自然，作為法國知識分子，阿塔利的價(jià)值觀和世界觀與中國不同，書中的視角與出發(fā)點(diǎn)肯定不完全符合我們的標(biāo)準(zhǔn)，需要鑒別。但是“他山之石可以攻玉”，法國知識界向來百無禁忌，這種“獨(dú)立之精神，自由之思想”也是值得學(xué)習(xí)的。
在2011年1月譯者與阿塔利見面時(shí)，他講了一個(gè)小故事：兩個(gè)青年坐在紐約中央公園的草坪上看報(bào)，讀著一則巴西與阿根廷足球比賽的報(bào)道，兩人誰也沒有說話，陷入沉思，過了許久，其中一人嚴(yán)肅地問道，“你認(rèn)為這個(gè)比分會(huì)對我們的工作產(chǎn)生多大影響？”譯者不解，阿塔利笑道，此乃猶太青年無疑。也許，猶太民族正是由于擁有時(shí)時(shí)刻刻的危機(jī)感，善于尋找事物之間的隱秘關(guān)聯(lián)，強(qiáng)迫思考與質(zhì)疑成為習(xí)慣，才得以在多舛的命途上成功生存，并且能夠不斷地為人類貢獻(xiàn)精英。對待知識分子的態(tài)度標(biāo)志著一個(gè)民族的文明程度。告誡人們尊重知識、尊重理性，運(yùn)用智慧去生活和超越，想必也是本書的目的所在。
凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，本書的另一個(gè)意味，還在于嚴(yán)格自律下的計(jì)劃性，阿塔利就是這么做的。他告訴譯者，每天、每周定期檢查計(jì)劃的執(zhí)行情況，不停與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整計(jì)劃，是準(zhǔn)備好危機(jī)求生的不二法門。
對于譯者來說，阿塔利是當(dāng)代所剩無幾的、繼承了歐洲古典傳統(tǒng)的“百科全書式”學(xué)者，有幸翻譯他的書，算是送給自己的一份大禮。在這里，譯者想感謝丁一凡老師、王巍老師和張宇燕老師給予這次機(jī)會(huì)，還要感謝至愛親朋在譯書過程中的鞭策，特別是福路和方舟無私的支持；另外北京語言文化大學(xué)的王菲菲和王悠然對后三章的翻譯提供了熱情幫助，胡水參與修訂了終稿、潤色文字，一并致謝。當(dāng)然，水平所限，譯文中的錯(cuò)誤與疏漏仍在所難免，責(zé)任全在譯者。
最后，請?jiān)试S譯者用阿塔利在扉頁上所引話語的原文來結(jié)束這篇短短的序言，它出自老舍先生的《四世同堂》：“小順兒的媽雖然只有二十八歲，可是已經(jīng)飽經(jīng)患難。她同情老太爺?shù)年P(guān)切與顧慮；同時(shí)，她可也不怕不慌。她的心好像比她的身體老的多，她看得很清楚：患難是最實(shí)際的，無可幸免的；但是，一個(gè)人想活下去，就不能不去設(shè)法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命�？傊谶@個(gè)年月，一個(gè)人須時(shí)時(shí)勇敢的去面對那危險(xiǎn)的，而小心提防那'最'危險(xiǎn)的事。你須把細(xì)心放在大膽里，去且戰(zhàn)且走。你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點(diǎn)甜味來，好使你還肯活下去。”
蔡晉
2011年8月

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