本書以美國人的社會生活為主題,運用縱向和橫向思維相結(jié)合的方法,對美國人的公民身份、城市和郊區(qū)化、中產(chǎn)階級、女性平等、家庭婚姻、同性戀、人才培養(yǎng)體系、福利制度、大眾文化、環(huán)境保護、貧民區(qū)和槍支泛濫等問題,逐一評介,凸顯美國政體的矛盾性及其根源,從而客觀地認(rèn)識美國作為一個市場經(jīng)濟發(fā)達的國家的歷史與現(xiàn)狀。本書是作為一部面向非歷史學(xué)科的大學(xué)本科生開設(shè)的通識課的教材,內(nèi)容全面豐富,知識性和可讀性強,適合于非歷史專業(yè)大學(xué)生和一般讀者閱讀。
《現(xiàn)代美國社會生活概覽》以相對客觀的敘述,向?qū)W生講授美國社會發(fā)展的歷史過程與現(xiàn)狀。它在內(nèi)容上涉及現(xiàn)代美國的人口、政治、教育、社會福利、中產(chǎn)階級、婚姻、家庭、槍支犯罪、貧民區(qū)與人才吸引等問題。這樣安排的目的是在豐富校園文化的過程中突出人文氛圍,讓學(xué)生對美國社會的正負(fù)兩面有一個客觀的了解和認(rèn)識,避免學(xué)生在涉及美國問題上的盲從。在此基礎(chǔ)上,課程的講授要增強學(xué)生的自我判斷能力和分析能力,為打造適應(yīng)新形勢的復(fù)合型人才的教育戰(zhàn)略服務(wù)。
從教學(xué)的角度講,《現(xiàn)代美國社會生活概覽》的預(yù)設(shè)目標(biāo)是,以相對客觀的敘述,向?qū)W生講授美國社會發(fā)展的歷史過程與現(xiàn)狀。它在內(nèi)容上涉及現(xiàn)代美國的人口、政治、教育、社會福利、中產(chǎn)階級、婚姻、家庭、槍支犯罪、貧民區(qū)與人才吸引等問題。這樣安排的目的是在豐富校園文化的過程中突出人文氛圍,讓學(xué)生對美國社會的正負(fù)兩面有一個客觀的了解和認(rèn)識,避免學(xué)生在涉及美國問題上的盲從。在此基礎(chǔ)上,課程的講授要增強學(xué)生的自我判斷能力和分析能力,為打造適應(yīng)新形勢的復(fù)合型人才的教育戰(zhàn)略服務(wù)。這是本教材編撰的初衷。
在講授的過程中,按照學(xué)校的規(guī)定,這門課程向歷史系學(xué)生之外的其他院系的學(xué)生開放。也就是說,除了歷史專業(yè)的學(xué)生不能選修本門課程,全校各院系的學(xué)生都可以選修。這種授課對象的構(gòu)成決定了授課方式和方法,與歷史學(xué)科有些不同。第一, 授課的歷史專業(yè)水平需要向通俗化方向調(diào)整。因為聽課的學(xué)生幾乎涵蓋了全校20多個學(xué)院,其中半數(shù)來自數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等理工科專業(yè)。至于文科和社會科學(xué)專業(yè),除了歷史學(xué)院的學(xué)生,都選修了這門課程。面對這樣的生源,我們的確遇到了“眾口難調(diào)”的問題。于是,通過課堂講故事的方式,觸類旁通,由表及里,由現(xiàn)象到本質(zhì),從而能讓學(xué)生準(zhǔn)確把握美國的社會、歷史與文化。第二,由于淡化了歷史專業(yè)的思維,課程的橫向面拓寬,內(nèi)容安排更加豐富,因而在一定程度上,本門課程也越來越不像歷史專業(yè)課程了,而是在歷史思維的基礎(chǔ)上,彰顯跨學(xué)科的特色。第三, 在選題結(jié)構(gòu)、內(nèi)容安排方面, 更多地強調(diào)美國社會生活的多樣性。因此,一般歷史學(xué)科專業(yè)中不大講授的內(nèi)容(例如言論與新聞出版以及大眾文化等內(nèi)容),也被吸收進來。第四,在內(nèi)容選擇方面,由于東北師范大學(xué)美國史團隊的研究更多地集中在美國社會史領(lǐng)域,其中包括移民史、城市史、婦女史、社會福利史等領(lǐng)域,因而教材中更多的是在吸收十多年來我們自身的研究成果的同時,也參考了國內(nèi)外學(xué)界的研究成果。此外,在編纂的過程中,我們的宗旨是:在如下幾個方面反映美國的歷史、社會與文化,從而讓學(xué)生更好地理解和認(rèn)識當(dāng)代美國的社會與文化。
首先,在內(nèi)容上充分展示美國發(fā)展的歷史過程,強調(diào)現(xiàn)代美國社會生活的歷史性和連續(xù)性。例如,在講授美國人這一節(jié)中,我們講授了美國人的來歷,強調(diào)除了土著印第安人以外,所有其他種族的人都是從世界各地遷移而來的,F(xiàn)在的美國人要么是移民,要么是移民的后代。這種土生公民和外來人口的結(jié)合,構(gòu)成了美國人口的主體。在這一章中,重點展示移民和美國公民資格的授予,以及美國歷史上對外來移民的同化要求,說明自然的美國人和文化上的美國人的多重性含義。類似于這種安排,貫穿于教材的始終。
其次,通過講授美國人口的流動性、美國領(lǐng)土的擴張以及工業(yè)化進程,揭示美國作為一個資本主義市場經(jīng)濟國家存在的競爭,及其給社會發(fā)展帶來的活力與社會面貌的變化。美國人的流動性與郊區(qū)化這一章就是讓學(xué)生了解美國歷史上的競爭性,培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和奮斗意識。人生沒有奮斗,就不能有舒適的物質(zhì)生活的保障;沒有競爭,就沒有社會的快速發(fā)展與進步。另一方面,通過中產(chǎn)階級、教育、種族歧視和貧民區(qū)等問題,展示美國社會的不平等過程。這些問題的出現(xiàn)既源于市場經(jīng)濟社會的激烈競爭,也源于美國政府在許多領(lǐng)域內(nèi)實施了有利于富人而不利于窮人的社會資源分配政策。特別是19世紀(jì)對印第安人土地的剝奪和壓迫黑人的奴隸制度等問題,說明美國的自由和平等是建立在種族歧視與不平等基礎(chǔ)上的白人上層社會的自由和平等。
再次,現(xiàn)代美國社會生活的一個特點是福利、教育和休閑文化的大眾化。這些都是美國作為當(dāng)今世界上的一個發(fā)達國家的標(biāo)志。為了讓學(xué)生了解美國的福利制度、美國社會的爭論、貧困人口的窘境、大眾媒體與體育文化活動等,本書全面展示了當(dāng)代美國人的社會與大眾文化生活,增加學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的愉悅感,也能讓學(xué)生對美國社會有一個完整的了解。
最后,在結(jié)構(gòu)安排上,本教材還吸收了婚姻、同性戀和美國的槍支管理政策等內(nèi)容。這些內(nèi)容的安排就是要展示當(dāng)代美國人在行使其自由權(quán)利方面的悖論與糾結(jié),同時也揭示美國政府在管理上的窘境及其根源。不管是居高不下的離婚率,還是同性戀問題,或是令美國人頭疼的槍支問題,都體現(xiàn)了以個人權(quán)利優(yōu)先而忽略集體利益的弊端。在一定程度上,過分強調(diào)個人主義的政策已造成美國社會問題比其他工業(yè)發(fā)達國家更加嚴(yán)重。
還需要強調(diào)的是,在本門課程創(chuàng)設(shè)和講授的過程中,我們思考的問題之一,就是增加雙語教學(xué)的成分,為以后的雙語教學(xué),甚至是全英文授課積累經(jīng)驗。因此,在課堂講授和教材編寫的過程中,一些地方增加了外文的內(nèi)容。盡管其分量不夠,而且不成體系,但課堂的嘗試卻是有益的。我們希望今后不斷加大外文內(nèi)容的講授量,為本門課程最終實現(xiàn)全部內(nèi)容的雙語教學(xué)奠定扎實的基礎(chǔ)。
誠然,現(xiàn)代美國社會生活概覽是一門嘗試性的面向所有學(xué)生開設(shè)的一門課程。從許多方面觀察就會發(fā)現(xiàn),教材的結(jié)構(gòu)安排,甚至一些問題的分析方面,還存在著諸多疏漏,懇請方家批評指正。我們將在今后的講授中,根據(jù)學(xué)生和讀者的反映與要求,進一步修改和完善,使之成為學(xué)生喜愛的教材。
梁茂信
2017年10月28日于長春
梁茂信(1959—)
東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授,現(xiàn)任東北師范大學(xué)美國研究所所長、中國美國史研究會理事長、中華美國學(xué)會常務(wù)理事、東北師范大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員。主要研究方向為美國社會史,著有《美國移民政策研究》、《都市化時代:20世紀(jì)美國人口流動與城市社會問題研究》、《美國人力培訓(xùn)與就業(yè)政策》和《美國人才吸引戰(zhàn)略與政策史研究》等,在The Journal of American History,《歷史研究》和《世界歷史》等刊物發(fā)表論文50余篇。
目錄
第一章 美國人的含義與定性 / 001
一、誰是美國人 / 001
二、美國人是從哪里來的? / 003
三、何謂百分之百的美國人? / 007
四、種族視角下的美國人 / 012
第二章 美國人的價值觀及其矛盾性含義 / 018
一、美國人的價值觀含義 / 018
二、美國政治價值觀的制度化 / 022
三、美國“自由”社會的背面 / 025
四、美國人的其他價值觀與習(xí)俗 / 030
五、美國人的困惑 / 036
第三章 美國人的流動性與郊區(qū)化 / 040
一、美國人的流動性 / 040
現(xiàn)代美國社會生活概覽 002
二、郊區(qū)化時代的到來 / 045
三、郊區(qū)主導(dǎo)性地位的確立 / 048
四、郊區(qū)化發(fā)展的原因 / 054
第四章 美國的中產(chǎn)階級及其變遷 / 060
一、何謂“中產(chǎn)階級”? / 060
二、美國中產(chǎn)階級的興起與演變 / 063
三、中產(chǎn)階級的基本特征與社會功能 / 067
四、美國當(dāng)代中產(chǎn)階級的構(gòu)成及日常生活 / 070
五、中產(chǎn)階級與勞工階層的趨同 / 074
第五章 美國的社會福利體系 / 078
一、美國福利體系的形成 / 078
二、社會保障法的演變與福利計劃的完善 / 081
三、美國社會貧困的概念與含義 / 083
四、軍人的保障體制 / 086
五、公眾對社會福利的不滿 / 087
第六章 美國高等教育的平等追求 / 092
一、美國近代教育的起源 / 092
二、高等教育制度的確立與發(fā)展 / 094
三、大學(xué)教育中的不平等性 / 098
四、戰(zhàn)后美國聯(lián)邦政府的平等政策及其效用 / 102
第七章 性別不平等與女性“解放” / 110
一、女性的覺醒 / 110
二、女權(quán)運動的興起 / 112
三、新時代的來臨 / 118
四、婦女解放運動與性革命 / 121
第八章 美國人的婚姻與家庭 / 125
一、傳統(tǒng)的家庭及其趨向 / 125
二、美國的家庭暴力與離婚問題 / 129
三、離婚與家庭財產(chǎn)的分割 / 132
四、單親家庭問題 / 134
第九章 美國同性婚姻的曲折歷程 / 140
一、同性戀問題的產(chǎn)生及初步發(fā)展 / 140
二、石墻事件與同性戀運動的突破 / 144
三、艾滋。和詰僬叩臒⿶ / 146
四、同性婚姻的合法化 / 149
第十章 美國的基礎(chǔ)教育與人才培養(yǎng) / 153
一、美國的中小學(xué)教育 / 153
二、美國的職業(yè)教育 / 162
三、美國的教育政策與管理 / 164
四、美國基礎(chǔ)教育的歷史經(jīng)驗 / 166
第十一章 美國的大學(xué)教育與大學(xué)生活 / 169
一、美國高等教育的大眾化及其教育哲學(xué) / 169
二、美國高等教育的層次與類別 / 173
三、美國大學(xué)的基本特征 / 176
四、美國大學(xué)課程設(shè)置的演變 / 179
五、美國的大學(xué)課堂與課外生活 / 183
第十二章 美國的人才吸引政策及其效果 / 189
一、美國的外來移民與人才 / 189
二、美國人才吸引政策的形成與結(jié)構(gòu) / 191
三、外籍人才為什么移民美國? / 194
四、關(guān)于美國人才流失說的評價 / 198
第十三章 美國大眾媒體的開放與言論自由的底線 / 204
一、美國大眾傳媒的種類與功能 / 204
二、美國媒體與政治的互動關(guān)系 / 211
三、政治對媒體的影響與控制 / 216
四、美國新聞媒體言論自由背后的問題 / 219
第十四章 美國人的大眾文化 / 225
一、“販?zhǔn)邸蔽幕摹昂萌R塢”商業(yè)帝國 / 225
二、美國的大眾體育文化 / 236
三、美國的流行音樂 / 243
四、美國的大眾飲食文化 / 250
第十五章 美國的環(huán)境污染與保護 / 255
一、工業(yè)化時代的呼喚:1890—1920年 / 255
二、大危機年代的嘗試:1930—1945年 / 259
三、大規(guī)模治理的年代:1945—1980年 / 261
四、環(huán)境正義的勃興:20世紀(jì)80年代之后 / 263
五、美國環(huán)保史的反思 / 267
第十六章 美國的城市貧民區(qū) / 269
一、美國的貧困問題 / 269
二、城市貧民區(qū)的形成 / 272
三、貧民區(qū)的隔都化趨勢與問題 / 277
四、改造貧民區(qū)的措施及其效用 / 284
第十七章 美國的槍支控制與暴力 / 290
一、美國民間槍支概覽 / 290
二、美國槍支泛濫的根源 / 294
三、圍繞槍支管制的爭論及立法進程 / 298
四、美國槍患為何禁而不止? / 302
后 記 / 307
第一章 美國人的含義與定性
誰是美國人?或者說,美國人是誰?這是一個看似很簡單但又難以回答的問題。因為美國人口中既有“土生美國人”(native-born Americans),或者叫作土生公民(native-born citizens),也有來自世界各地的外來移民(immigrants)和歸化公民(naturalized citizens),還有美國公民在海外(不管是因為駐軍海外的軍人,還是服務(wù)于美國駐外機構(gòu)的公民)履職期間與當(dāng)?shù)厝怂淖优4送,還有在美國的海外領(lǐng)地上居住的人口。例如,波多黎各和關(guān)島居民,他們是美國人嗎?不是,但是在美國的管轄之下,他們的身份如何定位呢?成為美國人,到底需要經(jīng)過哪些程序?如何理解和認(rèn)識外來移民與美國人的關(guān)系呢?成為美國人,如何在文化上進行界定?美國人都是從哪里來的呢?如何認(rèn)識美國的外來移民、種族和人口結(jié)構(gòu)?關(guān)于美國人的概念界定背后反映出哪些問題呢?不回答這些問題,就無法了解現(xiàn)代美國人的社會和文化。
一、誰是美國人
按照1868年美國國會提議、后經(jīng)各州批準(zhǔn)的美國憲法第十四條憲法修正案規(guī)定:“所有在合眾國出生或歸化合眾國并受其管轄的人,都是合眾國的和他們居住州的公民!盿 這一段文字有三層意思。第一層意思是所有在美國出生的人,不管其父母是否是美國公民,也不論種族背景如何,凡在美國領(lǐng)土上出生之人,都是天然的美國公民。第二層意思是理順了公民資格歸屬的順序,即所有美國的公民,首先是美利堅合眾國的公民,其次才是其所在州的公民。這樣的界定結(jié)束了美國內(nèi)戰(zhàn)前長達80多年的各州與聯(lián)邦在公民資格方面十分混亂的局面。第三層意思指美國的外來移民。他們一旦按照法定程序,完成了移民歸化而獲得了美國公民資格后,就開始享有與土生美國人相似的各種權(quán)力和權(quán)利。按照該修正案的規(guī)定,任何美國的政府機構(gòu)或者個人,都不得以種族、性別、膚色或宗教信仰等為由,以非正常程序和渠道,剝奪任何人的生命、財產(chǎn)和追求幸福的自由權(quán)利。
從美國歷史的角度看,持續(xù)不斷的外來移民潮,構(gòu)成了美國歷史的基本特點之一。任何經(jīng)過合法渠道在美國定居的外籍人,都是外來移民。所以,在美國的各種官方統(tǒng)計中,常常能看到“外國出生”(the foreign born)的字樣。他們從入境并獲得綠卡之日起,在美國住滿五年后,就可以申請美國的公民資格。在獲得歸化資格證書之前,不得申請政府福利與救濟,不得違反美國的法律,或者有吸毒經(jīng)歷,或染上艾滋病等不良記錄,而且,他們還要通過政府舉行的考試,掌握必要的美國歷史、公民資格、政治制度和公民道德義務(wù)等方面的知識,英語水平應(yīng)該達到美國小學(xué)五年級的水平。他們的歸化申請獲得美國移民局批準(zhǔn)后,還要由當(dāng)?shù)胤ㄔ喊才偶w宣誓的儀式,誓詞如下:
我在此莊嚴(yán)宣誓,愿意完全放棄和終止對任何外國王儲、君主,或者主權(quán)國家,特別是我曾經(jīng)是其臣民的(申請者出生國家名稱)忠誠。愿意支持和捍衛(wèi)美國的憲法和一切法律,反對所有的國內(nèi)外敵人,真誠地相信并效忠美國。
讀完這段誓詞,意味著一位外國出生的人在美國完成了其申請美國公民資格的轉(zhuǎn)換,在政治和民族國家的認(rèn)同上,也發(fā)生轉(zhuǎn)換并成為一個合法的美國人。從此,他(她)不再對自己的出生國效忠。但是,完成政治上的同化,并不等于外國出生的人就在文化、宗教、價值觀念、民族認(rèn)同和生活方式等方面完全地完成了其美國化的進程。這些方面作為一個人的“民族秉性”的核心內(nèi)容,在思想上、心理上和精神上根深蒂固,絕非短短幾年之內(nèi)就能實現(xiàn)個人脫胎換骨、洗心革面的過程,成為一個美國人所謂的“百分之百的美國公民”。關(guān)于這個問題,后文還要進一步論述。
如果說外來移民到美國后,不論時間長短,又被美國聯(lián)邦政府認(rèn)可的機構(gòu)或者社會團體派往海外去服務(wù),或者是個人自己去海外留學(xué),或從事其他文化交流活動,并且在服務(wù)期間與工作所在地的外籍人結(jié)婚并生育子女,而且,該子女未滿18歲,那么,該子女可以在返回美國的時候,隨同未完成歸化的父母一起,按照美國的移民法申請歸化,并且享受一定的優(yōu)惠待遇。如果是美國土生公民在海外為美國政府認(rèn)可的機構(gòu)或者團體服務(wù),并且在服務(wù)期間與外籍異性生育子女,若子女在18歲之前隨同其美國公民家長返回美國,該子女可被視為土生的美國公民,其外籍父親或者母親,則要按照美國移民法的規(guī)定申請移民歸化。如果外籍人在入境后被美軍征兵入伍,該外籍人可以按照美國的法律“光榮退伍”后申請美國公民資格。一般來說,參加美軍的外籍人在美軍中服役兩至三年后就能退役。退役后申請移民歸化,這個時間比其他普通的移民歸化前必須居住五年的時間少了將近一到兩年,所以,對于符合服役條件的外籍青年來說,還是具有一定的吸引力的。
此外,凡是在波多黎各、維爾京群島和關(guān)島等地出生的人,都不是美國公民,因為這些領(lǐng)地不是美國國家主權(quán)管轄范圍的國土,美國只是在這些領(lǐng)地上行使暫時的管轄權(quán)。例如,波多黎各不是美國的一個州,也不是一個附屬于美國的殖民地,而是美國的海外屬地,波多黎各人實行高度自治。同樣,關(guān)島也不是美國的一個州,而是美國人在1898年的美西戰(zhàn)爭中從西班牙人手中奪來的,二戰(zhàn)期間一度被日本占領(lǐng)。戰(zhàn)后再次受美國托管。因此,關(guān)島也不是美國的領(lǐng)土。不過,這些領(lǐng)地上出生的居民能享受美國國民(American nationals)的待遇。他們可以參加當(dāng)?shù)毓賳T的選舉,但無權(quán)參加美國總統(tǒng)、副總統(tǒng)和國會議員的選舉與被選舉?墒牵(dāng)波多黎各人或者關(guān)島人遷移到美國大陸某一州,或者夏威夷和阿拉斯加州,并在那里長期定居,他們也必須像其他的外來移民一樣,申請綠卡和歸化,只有完成了這一切程序之后,才能算得上是一個合法的、合乎邏輯的美國人。在成為美國公民之前,他們與其他的外來移民不同的是,他們可以自由出入美國,申請一定限度的福利,在美國就業(yè)定居,并在國際上受到美國的保護。
從美國公民資格的認(rèn)定過程看,作為一個概念,“美國人”的含義非常豐富,其中最為突出的就是美國公民資格的開放性和包容性。正因為如此,今天居住在美國的人在民族上更具有“全球化”特點,其中集中了全世界75%以上的民族群體的人口。所以說,美國是一個具有“世界民族”特點的國家。