《我說參同契（中冊）》：
　　能夠做到“管括微密”，修煉久了“開舒布寶，要道魁柄，統(tǒng)化綱紐”。這個“開舒”就是開展、舒暢，就是密宗、道家所謂氣脈通了。“布寶”，不止氣脈通了，我們生命的內部更顯現自己生命之寶。這個生命之寶也是本有的，就是長生不死的丹藥。不過平常不知道，當生命結束時，就默默無聞地跟著結束了。
　　“開舒布寶”的道理，我上次提過，最好的是孟子的說明，他對這個養(yǎng)生養(yǎng)氣之道說得清清楚楚，就是《盡心篇》里“可欲之謂善……”這一段。孟老夫子多處提到這個修道的修養(yǎng)，譬如“善養(yǎng)吾浩然之氣”，孟子以前孔子沒有提過這個話。所以戰(zhàn)國時期，我們中國修道家的人物都出籠了，也正是孟子這個時期。他功夫做得很細密，而且程序講得最清楚。第一句話“可欲之謂善”，一般人都喜歡修道，這是好事，有時候做做功夫，做了幾個月功夫不干了；想想不對，又回來搞了；過幾天事情忙又耽誤了，這些都是可欲階段，是走上一個善的階段。
　　真要到“開舒布寶”，是要到“有諸己”功夫上身了。過去聽到老前輩講，道要上身，這個是有效驗有征候的。功夫有沒有到，自己才知道，這個是正信，不是迷信。這是個科學，不是亂講，道不是空洞的�！坝兄T己”，自己的確有個東西來才有些消息。到唐朝神仙呂純陽，跟孟子相距有一千多年了，他講的“丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪”，就是“開舒布寶”這個境界，也就是孟子講的“有諸己之謂信”。后面一步一步功夫越來越高了，六個秩序清清楚楚。孟老夫子這幾句話，無法做別的解釋，而是實際的功夫境界。
　　修道達到這個基本的境界是御政，等于帝王就職，他的政策對了，也就是政治領導管理的準則，我們修道也是這樣。“要道魁柄”，這又是形容詞，以天體來講，魁就是北斗七星，指揮是斗柄。在我們人心來說，“魁柄”就是上一次提到過的“天心不動”，也就是這個心不動。心念不動最重要，孟子也提到不動心。這里告訴我們修道最重要的是煉心，重點在于魁柄。北斗七星這個魁柄一轉動的話，統(tǒng)率了整個天上的星座，所以是“統(tǒng)化綱紐”，這個是它的綱要。
　　我們修道也就是心念，我們常說“天心泰然”，這是我們的綱要，天心要怎么樣泰然呢？這又要引用《易經》上孔子很簡單兩句話，將哲學、宗教、修道都講完了。他講道這個東西“寂然不動，感而遂通”。真正要做硬功夫修煉氣脈，我很公平地講，密宗不及正統(tǒng)道家。當然旁門左道的道家，煉氣脈就不及密宗，這個里頭各家各有一個層次的差別。正統(tǒng)的道家不煉氣脈，而走上品丹法，同佛法的上品禪法是一樣的。只要心君泰然，涵養(yǎng)久了——這個涵養(yǎng)就是靜極靜久了，氣機自然“開舒布寶”，自然打通了。所以要心君泰然，寂然不動。
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