領(lǐng)導(dǎo)能力，簡而言之就是指領(lǐng)導(dǎo)者率領(lǐng)部屬開展工作、推動工作和完成工作的本領(lǐng)。嚴(yán)格說來，領(lǐng)導(dǎo)能力不單是管人的能力，而是影響人的能力；不單是激勵(lì)下屬的說教能力，更包括感化下屬的身教魅力；不是僅僅靠自己行動，而是號召大家一起行動。在不斷變化的新的形勢下，每位領(lǐng)導(dǎo)者都面臨著不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力的問題。

領(lǐng)導(dǎo)能力是先天生成的還是后天造就的？對這個(gè)問題，歷來有著異常激烈的爭論。有人認(rèn)為是遺傳基因和早年的生活經(jīng)歷注定了一個(gè)人能否成為領(lǐng)袖人物，而另外有人卻認(rèn)為是后期的生活經(jīng)歷締造了領(lǐng)導(dǎo)者。但總的來說，在現(xiàn)代管理學(xué)誕生之前，占主流的觀點(diǎn)還是前者，人們大多認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的能力是天賦的，是與生俱來、命中注定的，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就曾認(rèn)為，人從出生之日起就已注定他是治人還是治于人的命運(yùn)。

然而，管理學(xué)的誕生，對這種傳統(tǒng)說法提出了挑戰(zhàn)。現(xiàn)代科學(xué)管理的鼻祖泰羅強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)并不是個(gè)別天才人物的專利，而是人人都能從事的職務(wù)。他在《科學(xué)管理原理》一書中指出：我們將來必然會認(rèn)識到，我們的領(lǐng)導(dǎo)者是完全可以培養(yǎng)成的，并且就像天生勝任的一樣，而且，任何一個(gè)偉大人物（在舊的人事管理體制下的）都不能和一批經(jīng)過適當(dāng)組織培養(yǎng)而能有效地協(xié)作的普通人去競一日之短長。對此，美國哈佛大學(xué)教授約翰·科特在深入研究了各種來自不同行業(yè)、不同企業(yè)的成功的總經(jīng)理之后，進(jìn)一步顛覆了傳統(tǒng)觀點(diǎn)。科特的研究發(fā)現(xiàn)，盡管總經(jīng)理的舉措、風(fēng)格、行為模式和生活經(jīng)歷有著極大的差異，但在最本質(zhì)的方面卻存在著極為相似的地方�？傮w上看，成為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者所需具備的基本素質(zhì)要求并無特別之處，大部分人都具備，但能否成為領(lǐng)導(dǎo)者主要還是取決于后天的經(jīng)歷�？铺赜纱俗犯�溯源，探賾索隱，推論出影響領(lǐng)導(dǎo)能力的諸多因素。

根據(jù)科特的總結(jié)歸納，領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（1）超常的雄心壯志：魄力、野心和精力。這種雄心壯志或許是成年之前就已經(jīng)形成的最明顯的特點(diǎn)之一，在后天的發(fā)育中或被壓抑，或被弘揚(yáng)。領(lǐng)導(dǎo)者必須具有旺盛的內(nèi)在動力，不滿足于現(xiàn)狀，渴望發(fā)展并獲得成功。沒有這種內(nèi)在的驅(qū)動力，就不可能讓一個(gè)人保持上進(jìn)和追求的精神，就不能全力以赴地投身事業(yè)。

（2）超群的膽識智略：擁有某種形式的智力。在重要職位上顯示出卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的人往往具有某種超乎常人的基本智力。領(lǐng)導(dǎo)者要接收大量不同的信息，分辨真?zhèn)�，篩選和提取有用、重要的信息，找出信息之間的相互聯(lián)系，繼而判斷局勢，做出決策。這是一項(xiàng)具有相當(dāng)難度且相當(dāng)復(fù)雜的工作。同時(shí)敢作敢為和當(dāng)機(jī)立斷的魄力，也同樣來自于智力的支持。缺乏智力支持的魄力，實(shí)際上是魯莽和沖動。如果基本智力不足，領(lǐng)導(dǎo)者就難于在復(fù)雜環(huán)境中確立正確的方向。

（3）超人的平靜心態(tài)：精神和心理健康。優(yōu)秀而卓越的領(lǐng)導(dǎo)者極少有自戀、偏執(zhí)現(xiàn)象或者高度的不安全感。他們與人進(jìn)行接觸、交流時(shí)，會正確看待問題，不會形成曲解和偏執(zhí)，這是領(lǐng)導(dǎo)者很重要的品質(zhì)。對部下的信任程度和了解程度，依賴于領(lǐng)導(dǎo)人的心理健康程度。缺少起碼的精神和心理健康，在處理人際關(guān)系上就很難形成領(lǐng)導(dǎo)行為所需的與他人合作的技能，在處理事務(wù)問題上就有可能引起對問題的歪曲和誤解，進(jìn)而可能使確立的遠(yuǎn)景目標(biāo)存在缺陷和偏差。

（4）超群的品格力量：正直、誠信和大度。正直、誠信和大度是領(lǐng)導(dǎo)者取信于人，并讓別人服從于他的重要因素。如果人們認(rèn)為某個(gè)人缺乏正直、誠信和大度，多數(shù)人就會對他產(chǎn)生排斥心理，不會聽從他的指揮，至少不會長期服從他。才能非凡但缺乏正直感的人，即使確定了自己的奮斗方向，甚至能夠取得一定的成就，人們也不會心甘情愿地追隨他。因?yàn)槿鄙僬�直，就有可能為達(dá)目的而不擇手段，會使領(lǐng)導(dǎo)行為走上邪路。不正直、不誠信、不大度的直接表現(xiàn)，就是不顧及支持者的合法要求和合理期待。

科特認(rèn)為，以上四種品質(zhì)是對重要領(lǐng)導(dǎo)職位的基本要求。在這四種品質(zhì)中，成功的領(lǐng)導(dǎo)人只需具備一定水平即可，其中任何一方面更突出也并不意味著其領(lǐng)導(dǎo)能力更強(qiáng)，即使每種品質(zhì)都雙倍于他人也未必能更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)才能。但相反，缺少了某一品質(zhì)或者某一品質(zhì)未能達(dá)到最基本的水平，就會大大削弱其領(lǐng)導(dǎo)效果。同時(shí)，科特認(rèn)為，雖然這四種品質(zhì)平常而普通，卻很少有人能夠高水準(zhǔn)地同時(shí)具備。世界上沒有完美無缺的人，有雄心的人不見得聰明，聰明人卻往往有某種心理疾病，而心理健康的人卻有可能缺乏激勵(lì)他人的能力，正直的人則很有可能智力平平常常。所以，對于一般的領(lǐng)導(dǎo)者，不要求他各方面都非常優(yōu)秀，只要求他不存在品質(zhì)上的重大缺陷就行了。

除了上述四種必備的基本品質(zhì)外，科特認(rèn)為對領(lǐng)導(dǎo)者有重大影響的是成年后的事業(yè)經(jīng)歷和所在單位的企業(yè)文化。要做優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，僅有干勁、智力、正直和健康的心理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須經(jīng)歷長年累月的磨煉和經(jīng)驗(yàn)積累，才能處變不驚地立于風(fēng)口浪尖之上。人們在成年之后，會隨著經(jīng)歷的不同而產(chǎn)生重大改變，某次具體的經(jīng)歷可能影響不大，但一二十年的經(jīng)歷積累起來，影響就極為顯著，在危難時(shí)刻尤其會有明顯的表現(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)能力不是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。權(quán)力是一種組織形式，而能力則是一種心理效應(yīng)；權(quán)力是一定組織賦予的外在力量，而能力則是領(lǐng)導(dǎo)者自我修養(yǎng)而形成的內(nèi)在品質(zhì)；權(quán)力只是領(lǐng)導(dǎo)力量的暫時(shí)行為，而能力則是領(lǐng)導(dǎo)力量的長遠(yuǎn)保證。因此，作為領(lǐng)導(dǎo)者，要想很好地?fù)?dān)負(fù)起團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，就必須努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。