序

李宗禹

這是一部既嚴(yán)謹(jǐn)又通俗的傳記，全方位地描述了斯大林在各個(gè)時(shí)期的革命活動(dòng)。但這部傳記與斯大林個(gè)人崇拜時(shí)期寫成的《斯大林傳略》和《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》等著作不同，也與那些全盤否定斯大林歷史功績(jī)的著述不同，作者力求用最新的材料和觀點(diǎn)，剔除那些有意夸大斯大林功績(jī)甚至歪曲歷史事實(shí)的內(nèi)容，客觀公正地展現(xiàn)斯大林的一生，還歷史以本來面目。

這項(xiàng)工作是不容易的，也是很有益的。實(shí)事求是地介紹斯大林的生平及其活動(dòng)，有助于我們從理論上研究斯大林及其所開創(chuàng)的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式（斯大林模式）問題。這個(gè)問題，如果從二戰(zhàn)后蘇南沖突算起，至今已爭(zhēng)論了半個(gè)世紀(jì)。1956 年蘇共二十大，對(duì)斯大林及斯大林模式進(jìn)行了一次重大沖擊和批判，但是由于這次批判浪潮大多只涉及斯大林的個(gè)人品質(zhì)和破壞法制的問題，并未深入觸及斯大林模式的一些根本問題，因而談不上突破斯大林模式。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)執(zhí)政后在蘇聯(lián)實(shí)行全面改革，似乎是要徹底否定斯大林模式，而代之以別的什么社會(huì)主義模式，但改革卻導(dǎo)致了龐大的蘇東社會(huì)主義體系的徹底解體。

導(dǎo)致蘇東劇變、蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，教訓(xùn)也是多方面的。但是，我們認(rèn)為，當(dāng)前研究工作的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是找出一些帶根本性的原因。只有這樣才能真正總結(jié)出國(guó)際共產(chǎn)主義的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能總結(jié)出世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的社會(huì)主義遭到失敗的原因。現(xiàn)在我國(guó)的許多研究工作者已經(jīng)得出了一個(gè)共識(shí)：要總結(jié)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，必須用科學(xué)態(tài)度研究斯大林時(shí)期創(chuàng)立的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，也就是說，必須研究和探討對(duì)蘇聯(lián)、東歐以至世界產(chǎn)生了巨大影響的斯大林社會(huì)主義模式的歷史、理論和實(shí)踐，找出斯大林模式的主要特征及其癥結(jié)之所在。

國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者寫過不少文章和論著，對(duì)斯大林模式進(jìn)行了探討。綜觀以前的研究，我認(rèn)為斯大林模式至少具有以下五個(gè)方面的特征：

（1）在所有制方面，推行全盤國(guó)有化和集體化。國(guó)有化和集體化是斯大林模式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。國(guó)有化實(shí)質(zhì)上是一種國(guó)家壟斷制，即在工業(yè)、銀行業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、商業(yè)等一切領(lǐng)域，不分企業(yè)大小，不分經(jīng)濟(jì)命脈和非經(jīng)濟(jì)命脈，統(tǒng)統(tǒng)由國(guó)家實(shí)行壟斷，收歸國(guó)有；在農(nóng)業(yè)方面，急風(fēng)暴雨般地強(qiáng)制推行集體化，消滅了個(gè)體農(nóng)民。正如《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》所說的，到1936 年，蘇聯(lián)已完全消滅了私人工業(yè)，社會(huì)主義體系已在國(guó)民經(jīng)濟(jì)一切部門獲得了勝利，建立了集體農(nóng)民和國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，全部商品流轉(zhuǎn)已集中到國(guó)家和合作社手中�？傊�，生產(chǎn)資料的公有制已在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門確立起來了。這是斯大林宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主要根據(jù)；而且按照斯大林對(duì)社會(huì)主義的理解，社會(huì)主義不能長(zhǎng)期存在兩種所有制形式，應(yīng)該進(jìn)一步將集體所有制變?yōu)閲?guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，使全社會(huì)變成單一的全民所有制，這樣就可以過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)了。

（2）在經(jīng)濟(jì)體制方面，實(shí)行高度集權(quán)的決策機(jī)制、經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制和嚴(yán)格的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，完全排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。國(guó)家直接占有全部生產(chǎn)資料，直接組織生產(chǎn)和分配。一切大小經(jīng)濟(jì)決策，均由國(guó)家統(tǒng)一決定。資金由國(guó)家統(tǒng)一劃撥，物質(zhì)由國(guó)家統(tǒng)一調(diào)撥。物價(jià)、服務(wù)收費(fèi)、工資均由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定，甚至家庭和個(gè)人的消費(fèi)實(shí)質(zhì)上也納入國(guó)家統(tǒng)一計(jì)劃之內(nèi)。中央的計(jì)劃具有強(qiáng)制性、命令性，計(jì)劃就是法律。各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各企業(yè)，都必須執(zhí)行國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃。計(jì)劃無所不包，資金來源、物質(zhì)供應(yīng)、生產(chǎn)數(shù)量和品種、銷售等等，均由國(guó)家統(tǒng)一編制和規(guī)定指標(biāo)，按部門或地區(qū)逐級(jí)下達(dá)。各經(jīng)營(yíng)單位的任務(wù)就是完成國(guó)家規(guī)定的指標(biāo)，各生產(chǎn)單位只對(duì)上級(jí)下達(dá)的任務(wù)負(fù)責(zé)，至于產(chǎn)品是否符合市場(chǎng)需要， 則與它們無關(guān)。

（3）國(guó)家強(qiáng)制、行政命令甚至暴力手段，是保證全社會(huì)各種經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)和管理部門能夠切實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的主要方法。這種方法是適應(yīng)高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)體制而產(chǎn)生的，是這種體制合乎邏輯的結(jié)果。從蘇聯(lián)20 世紀(jì)30 年代強(qiáng)制推行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的實(shí)踐中，我們可以清楚地看到這一點(diǎn)。

（4）采取直接過渡到社會(huì)主義的道路和方式。從20 世紀(jì)20 年代末起， 斯大林中斷了新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，回到軍事共產(chǎn)主義時(shí)期的路線，并且向前發(fā)展了這條路線。直接過渡的方針要求優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，急速實(shí)現(xiàn)超工業(yè)化的計(jì)劃，并把農(nóng)村變成為工業(yè)化提供資金和積累的源泉。因此，實(shí)行暴力剝奪農(nóng)民的政策，絕對(duì)的集權(quán)制也應(yīng)運(yùn)而生。

（5）高度集權(quán)的政治體制。政治體制的高度集中是與經(jīng)濟(jì)體制的高度集中相適應(yīng)的。國(guó)家權(quán)力高度集中于黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，而黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的權(quán)力又高度集中于黨的領(lǐng)袖集團(tuán)，領(lǐng)袖集團(tuán)的權(quán)力又高度集中于斯大林個(gè)人手中。這是斯大林政治體制的最大特點(diǎn)。在這種體制下，以黨代政，黨直接插手管理國(guó)家事務(wù)，蘇維埃和國(guó)家機(jī)關(guān)失去了相對(duì)獨(dú)立性，權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力流于形式，黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層不僅成了全黨的最高決策機(jī)關(guān)，而且實(shí)際上成了國(guó)家的最高決策機(jī)關(guān)。黨內(nèi)缺乏民主，導(dǎo)致社會(huì)缺乏民主，特別是黨內(nèi)和社會(huì)對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)人物缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。黨的領(lǐng)導(dǎo)人掌握了無限的權(quán)力，凌駕于黨之上，逐漸在黨內(nèi)形成了個(gè)人集權(quán)制。在思想、文化領(lǐng)域，也實(shí)行嚴(yán)格的集中的控制，往往把學(xué)術(shù)問題、學(xué)派問題和政治問題混為一談，亂貼政治標(biāo)簽，開展政治大批判，結(jié)果造成萬馬齊喑、輿論高度一律的局面。

斯大林模式的這些特點(diǎn)，無疑是與斯大林的理論構(gòu)想聯(lián)系在一起的。這些理論構(gòu)想包括如下幾個(gè)方面：

第一，社會(huì)主義速成論。在斯大林看來，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后、小農(nóng)占多數(shù)的國(guó)家，社會(huì)主義也可以加速建成。他認(rèn)為，只要建立幾種制度，社會(huì)主義問題也就基本解決了。在經(jīng)濟(jì)制度方面，沒收資本家和地主的財(cái)產(chǎn)，使之變成國(guó)有財(cái)產(chǎn)，確立國(guó)家所有制，社會(huì)主義革命的目的也就達(dá)到了。在政治制度方面，推翻了資本家政權(quán)，摧毀了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器，把它交給蘇維埃，社會(huì)主義高度民主也就實(shí)現(xiàn)了。在政權(quán)建設(shè)方面，只要不斷加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)專政，使之存在于從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的整個(gè)時(shí)期，社會(huì)主義就將成為不可戰(zhàn)勝的了。在分配制度方面，只要宣布不勞動(dòng)者不得食的原則，也就基本上實(shí)現(xiàn)了各盡所能，按勞分配。在斯大林看來，只要實(shí)現(xiàn)了上述標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義也就建成了。斯大林是這樣想的，也是這樣做的。到1936 年，他就宣布蘇聯(lián)已基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義。1939 年又認(rèn)為黨的任務(wù)是完成社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)和從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義。1952 年宣布蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)已經(jīng)完成，已處在從社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義的時(shí)期。

第二，空地上創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)形式論。斯大林說：資產(chǎn)階級(jí)革命通常是在較為現(xiàn)成的資本主義經(jīng)濟(jì)形式已經(jīng)具備時(shí)開始發(fā)生的，這種形式在公開革命以前就已在封建社會(huì)內(nèi)部生長(zhǎng)并成熟了；無產(chǎn)階級(jí)革命卻是在現(xiàn)成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式?jīng)]有具備或幾乎沒有具備時(shí)開始發(fā)生的。 由于國(guó)內(nèi)沒有任何現(xiàn)成的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，蘇維埃政權(quán)必須在所謂空地上創(chuàng)造新的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形式。 而且他把創(chuàng)造社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式說成是根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來行事的。在斯大林看來，只要在空地上用行政手段、法律手段創(chuàng)造出了社會(huì)主義形式，變革了生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了所有制方面的全盤公有化，就意味著社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，也會(huì)使生產(chǎn)力得到充分發(fā)展。至于創(chuàng)造出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形式是不是符合生產(chǎn)力的發(fā)展水平，那是不需要加以考慮的。

第三，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳化論。這是斯大林從20 世紀(jì)20 年代末就逐漸形成的一種理論。斯大林認(rèn)為，隨著社會(huì)主義的發(fā)展，階級(jí)斗爭(zhēng)將會(huì)愈來愈尖銳化，或者說，社會(huì)主義愈是取得成就，階級(jí)敵人的反抗就會(huì)采取愈加尖銳的形式。根據(jù)這種理論，斯大林把大量的人民內(nèi)部矛盾和黨內(nèi)矛盾說成是敵我矛盾， 到處抓人民的敵人，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的大清洗運(yùn)動(dòng)，制造了大量駭人聽聞的冤假錯(cuò)案。在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)甚至自然科學(xué)等領(lǐng)域，接連不斷地搞大批判運(yùn)動(dòng)，無端上綱上線，戴政治帽子，進(jìn)行粗暴打擊。凡此等等，至今仍然給人們留下難以忘卻的印記，給社會(huì)主義造成了嚴(yán)重的后果。

第四，行政手段萬能論。在斯大林看來，依靠行政手段可以解決國(guó)家社會(huì)生活各個(gè)方面的問題。因此，他把黨政軍大權(quán)牢牢地掌握在自己手里，依靠自己手中的無限權(quán)力指揮一切，決定一切。

總之，斯大林的社會(huì)主義模式有其鮮明的特征，它既不同于馬克思恩格斯在理論上設(shè)想的社會(huì)主義模式，也不同于列寧晚年的設(shè)計(jì)和初步實(shí)踐的社會(huì)主義模式。斯大林模式是一種獨(dú)具特色的高度集權(quán)的國(guó)家社會(huì)主義模式。斯大林模式也可以說是由經(jīng)濟(jì)模式、政治模式和理論模式組成的三位一體的模式，是一個(gè)互相聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)模式是涵蓋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的整體。政治模式是涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、政治結(jié)構(gòu)和政權(quán)運(yùn)行機(jī)制的整體。理論模式是經(jīng)濟(jì)模式和政治模式的理論反映和指導(dǎo)思想。

斯大林模式是在特殊的歷史條件下產(chǎn)生和形成的。不可否認(rèn)，這一模式對(duì)蘇聯(lián)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、備戰(zhàn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)等方面有過巨大的歷史功績(jī)。但是，從它運(yùn)作了半個(gè)多世紀(jì)的整個(gè)歷史來看，這一模式作為建設(shè)社會(huì)主義的模式是不成功的，因?yàn)樗�的整個(gè)運(yùn)行機(jī)制和體制缺乏活力，缺乏生機(jī)，不能進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，制約了人民群眾積極性的不斷提高，阻礙了社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展。因而它的失敗也絕不是偶然的。

戴隆斌同志的《斯大林傳》，文字流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)明確。書中所引材料經(jīng)過反復(fù)甄別，真實(shí)可靠。雖然是一部通俗性的傳記，但文中貫穿著對(duì)斯大林模式形成、發(fā)展的闡述，字里行間浸透著作者對(duì)這一模式的理性思考。實(shí)際上， 這也是作者多年來對(duì)這一問題積累材料、思考的成果。當(dāng)然，為了便于一般讀者閱讀，作者不可能花很多筆墨從理論上對(duì)斯大林模式作詳盡的描述。但是，讀者從作者對(duì)斯大林一生的革命活動(dòng)、斯大林的家庭及其性格描寫中，會(huì)對(duì)斯大林個(gè)人、斯大林模式的形成與發(fā)展有一個(gè)比較正確、客觀的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。我想，這本書的目的也就在于此。