馬克思主義理論的新起點(diǎn)導(dǎo)言非決定論的馬克思主義歷史（或者更恰當(dāng)?shù)卣f，是社會(huì)矛盾的演變）反復(fù)地使資本主義社會(huì)經(jīng)歷這樣一種困境：以往一直占統(tǒng)治地位的社會(huì)理論突然失去了力量。美國(guó)的20世紀(jì)60年代就是這樣一個(gè)時(shí)期，我們的理論也在那時(shí)成熟。20世紀(jì)50年代，“美國(guó)民主主義和自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)文明”這種理念是占主導(dǎo)地位的社會(huì)理論。這種理念不遺余力地將社會(huì)主義、馬克思主義、無政府主義和共產(chǎn)主義描繪為美國(guó)民主主義的“邪惡的對(duì)立面”，但這種理論在20世紀(jì)60年代陷入了困境。當(dāng)非裔美國(guó)人的抗?fàn)幗沂玖怂麄兪艿矫绹?guó)“民主”的排斥時(shí)，其他群體所受到的排斥也就一目了然了。邁克爾·哈林頓（Michael Harrington，1963）在《另一個(gè)美國(guó)》（The Other America）一書中重新探討了貧困。許多人，特別是許多年輕人，對(duì)美國(guó)在財(cái)富和權(quán)力方面的深深的不公平提出了質(zhì)疑。越來越多的批評(píng)動(dòng)搖了美國(guó)所承載著的無限可能性、上進(jìn)心、機(jī)會(huì)均等、自由，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公平的憧憬。新一代的激進(jìn)主義分子重拾過去的批評(píng)運(yùn)動(dòng)（為了和平、真正的民主和財(cái)富重新分配進(jìn)行的批評(píng)運(yùn)動(dòng)），重新探討被邊緣化的社會(huì)理論（包括馬克思主義和制度主義），并形成了“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”（包括女性解放、少數(shù)民族及同性戀的公民權(quán)益，以及環(huán)境保護(hù)主義）。越南戰(zhàn)爭(zhēng)草案曾經(jīng)使數(shù)百萬人面臨巨大的個(gè)人損失及“體系”不公正。反戰(zhàn)批評(píng)家和激進(jìn)主義者重拾反帝國(guó)主義社會(huì)理論并構(gòu)建了反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。作為20世紀(jì)60年代的學(xué)生（后來是老師），我們發(fā)現(xiàn)，大部分的老師（后來是我們的同事）和課程仍沉浸在對(duì)20世紀(jì)50年代的社會(huì)理論的沾沾自喜中。為了批判他們，我們研讀了大量馬克思主義理論著作。馬克思主義這一非凡的百年之久的理論傳統(tǒng)被冷戰(zhàn)的歇斯底里（通常是通過妖魔化的形式）從大多數(shù)美國(guó)人的腦海中清除了，后者也扼殺了社會(huì)批判主義。我們從馬克思主義中發(fā)現(xiàn)了無數(shù)社會(huì)批判運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)積累出的大量結(jié)晶。人們很快明白，忽視了馬克思主義的激進(jìn)分子，至少是在重走冷戰(zhàn)思想的老路，或者說得嚴(yán)重些，是在重蹈覆轍。我們隨后意識(shí)到，奉行馬克思主義的激進(jìn)分子需要搞清在一些深刻問題上的困惑。他們首先要搞清的問題是：關(guān)于階級(jí)這一核心概念與理論中以及關(guān)于理論的簡(jiǎn)單決定論。馬克思主義理論的新起點(diǎn)導(dǎo)言非決定論的馬克思主義從多布（Dobb）、斯威齊（Sweezy）、貝特爾海姆（Bettelheim）、蘭格(Lange)、阿爾都塞、列寧、盧卡奇和葛蘭西等馬克思主義作者入手，我們重讀了馬克思本人的文章，并最終重讀了富有權(quán)威性的《資本論》和《剩余價(jià)值論》。在上述這些以及其他的馬克思主義作者中，我們更多地接觸到的是將階級(jí)視為配置/分配財(cái)產(chǎn)（貧窮還是富有）或權(quán)力（統(tǒng)治還是被統(tǒng)治）或兩者兼而有之。但是，通過閱讀《資本論》，我們無比驚訝地發(fā)現(xiàn)了對(duì)于階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的全新定義，它引領(lǐng)我們開拓了一種新的社會(huì)理論。過去，我們?cè)鵀轳R克思主義社會(huì)理論鼓掌喝彩，它準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了別人所忽視乃至誹謗的社會(huì)階級(jí)差異�，F(xiàn)在，按照剩余價(jià)值理念這一馬克思置于其分析的中心位置的理念，我們了解了傳統(tǒng)馬克思主義實(shí)際上是如何壓制了階級(jí)概念的。我們認(rèn)為，馬克思的核心觀點(diǎn)是：（1）所有社會(huì)形式都會(huì)組織其中一部分成員生產(chǎn)剩余價(jià)值（產(chǎn)出多于生產(chǎn)者自身消費(fèi)和作為原材料用于生產(chǎn)的那部分產(chǎn)量）；（2）不同社會(huì)之間的區(qū)別在于它們?nèi)绾紊�產(chǎn)、占有、分配其成員的剩余勞動(dòng)。在馬克思看來，階級(jí)指的是特定的經(jīng)濟(jì)進(jìn)程（而不是政治進(jìn)程或文化進(jìn)程），它指的是生產(chǎn)、占有、分配剩余價(jià)值。階級(jí)首先是一個(gè)形容詞，它將這些剩余價(jià)值分配進(jìn)程與其他社會(huì)進(jìn)程相區(qū)分。因此，對(duì)我們而言，對(duì)任何一個(gè)社會(huì)的階級(jí)分析就變成了揭示誰在社會(huì)中生產(chǎn)并占有剩余價(jià)值，誰從占有者手中獲取剩余價(jià)值分配，以及社會(huì)大背景（其政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史）是如何與階級(jí)進(jìn)程彼此塑造的。這些都是關(guān)于階級(jí)的核心問題，我們認(rèn)為馬克思重新又將這些問題引入了對(duì)社會(huì)（某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)或某一個(gè)時(shí)間段）的分析中。這些都是被掩藏于馬克思主義之中的階級(jí)問題，我們?cè)陂喿x時(shí)要么沒有認(rèn)識(shí)到這些問題，要么不認(rèn)同它們。我們?yōu)轳R克思主義的解讀提供了一條新線索，它能解釋為什么美國(guó)社會(huì)中的不公正、不公平那么難以根治，那么具有毀滅性。首先讓我們震驚的是，美國(guó)社會(huì)的資本主義階級(jí)進(jìn)程（一種唯一的資本主義模式，其剩余價(jià)值的生產(chǎn)、占有、分配主要是在企業(yè)中進(jìn)行的）是如何日復(fù)一日、年復(fù)一年地保障了大規(guī)模的社會(huì)盜竊的。無償勞動(dòng)（竊取剩余勞動(dòng)）是一種犯罪，它使得任何其他形式的盜竊相形見絀。當(dāng)然，沒有任何一個(gè)剩余價(jià)值剝奪者因此入獄或繳罰款。相反，這些竊賊還因其企業(yè)家才能、冒險(xiǎn)精神或管理才干而備受尊敬。瘋狂被當(dāng)作了理性。下文中�？碌脑拰�會(huì)深化這種理解，讓我們明白，這種概念偷換是如何發(fā)生的，為什么還會(huì)繼續(xù)下去。在無償勞動(dòng)這種暴行之外，這類階級(jí)進(jìn)程還大大滋生了許多其他的社會(huì)問題。這些問題涵蓋從無情的商業(yè)周期到家庭危機(jī)，到社會(huì)冷漠的方方面面。然而，盡管犯了這些罪，促成了這些問題，資本主義階級(jí)進(jìn)程不論在通俗文化還是學(xué)術(shù)語境中都基本沒有受到政治上的質(zhì)疑，沒有受到理論上的調(diào)查。比如，關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的正規(guī)教育忽視或排斥馬克思主義理論。對(duì)上述問題的持續(xù)檢討是一種忌諱。我們有了一個(gè)計(jì)劃，我們將從剩余價(jià)值角度對(duì)馬克思獨(dú)特的階級(jí)理論做一個(gè)全面的陳述，展現(xiàn)出其與其他階級(jí)概念（就資產(chǎn)和權(quán)力的社會(huì)分配而言的階級(jí)概念）的不同之處。我們與阿爾都塞的意圖相同，但又區(qū)別于他的哲學(xué)——我們將從剩余勞動(dòng)的角度解讀馬克思的《資本論》。以這種方式解讀馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)給我們提供了另一種思路：如果剩余勞動(dòng)概念被設(shè)想為馬克思主義理論（或我們?cè)谙挛姆Q為“切入點(diǎn)”的東西）的構(gòu)成核心的話，作為對(duì)立面，非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（即新古典主義和凱恩斯理論）的構(gòu)成核心又是什么呢？我們?cè)缙诘膬杀緯��?982a，1986a，1987；Wolff and Resnick，1987）中的文章講述了這些想法。一旦從剩余價(jià)值角度對(duì)階級(jí)進(jìn)行基本的概念化之后，我們將打算把它運(yùn)用于現(xiàn)代社會(huì)：美國(guó)和蘇聯(lián)，以展現(xiàn)它們對(duì)剩余價(jià)值的分配如何構(gòu)成了社會(huì)的不公平和不公正。我們的計(jì)劃很快擴(kuò)展到了構(gòu)建馬克思那遠(yuǎn)遠(yuǎn)欠發(fā)展的非資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)理論。我們先前已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，大多數(shù)社會(huì)具有很多個(gè)不同的、相互共存且相互影響的階級(jí)進(jìn)程，既有非資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)，也有資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)。我們所追尋的馬克思主義社會(huì)階級(jí)分析不會(huì)忽視各個(gè)階級(jí)結(jié)構(gòu)之間的差異和相互影響。女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的影響使我們提出這樣一個(gè)問題：家庭會(huì)不會(huì)也是生產(chǎn)、占有、分配剩余價(jià)值的場(chǎng)所？按我們的方式尋找這一問題的答案使我們意識(shí)到，不同的社會(huì)場(chǎng)所可以，也經(jīng)常會(huì)在社會(huì)中扮演不同的階級(jí)結(jié)構(gòu)。例如在美國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)除了主要扮演資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)之外，也會(huì)扮演非資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（如自我雇傭，或用馬克思的話說，是“古典”階級(jí)結(jié)構(gòu)），而家庭則主要扮演封建階級(jí)結(jié)構(gòu)，但也扮演其他一些非資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（Fraad,Resnick,and Wolff，1994b）。在蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)史中，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)場(chǎng)具有私人資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)、國(guó)家資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)、古典階級(jí)結(jié)構(gòu)以及共產(chǎn)主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（Resnick and Wolff，2002）。我們不得不認(rèn)識(shí)到，每個(gè)個(gè)體可以，也通常會(huì)處于不同的階級(jí)地位——他可以是生產(chǎn)者，也可以是占有者和剩余價(jià)值的分配對(duì)象，這取決于他在家、在單位、和在其他社會(huì)場(chǎng)所被放在哪個(gè)階級(jí)結(jié)構(gòu)中。隨著工作的深入，我們發(fā)現(xiàn)階級(jí)政策、階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)轉(zhuǎn)換的概念都變了（1994b；Resnick，2001）。我們的計(jì)劃演化成了一個(gè)全方位的階級(jí)分析。它旨在講明一種新的社會(huì)理論——處于不同社會(huì)場(chǎng)所中的、復(fù)雜多樣的、相互影響的階級(jí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了所有社會(huì)的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力。這一理論隨即可被運(yùn)用于特定的社會(huì)，得到特定的見解（這是階級(jí)分析所賦予的）——它們是分析的見解，具有深遠(yuǎn)的、引人注意的政治寓意。馬克思熱情洋溢地?fù)碜o(hù)的社會(huì)變遷對(duì)我們來說也是同樣重要的。因此，在批評(píng)資本主義和其他階級(jí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，我們也提出，其他階級(jí)結(jié)構(gòu)也可能對(duì)社會(huì)公正、公平起積極作用。但馬克思對(duì)他所鐘愛的階級(jí)結(jié)構(gòu)——共產(chǎn)主義——的構(gòu)想和描述在理論上很不完善，而馬克思主義的繼承者所發(fā)展的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義概念也沒能修正這一問題。在我們看來，這些概念常常是模棱兩可的，而且總的來說與馬克思所提出的以剩余價(jià)值論階級(jí)的理論不一致。我們也注意到了由此產(chǎn)生的擔(dān)憂和對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的不同解讀所產(chǎn)生的劃時(shí)代的成就。通過對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理論以及至少部分地由上述這樣一些觀點(diǎn)所構(gòu)成的社會(huì)進(jìn)行解讀和互動(dòng)，我們有了另一個(gè)計(jì)劃：解釋清楚為什么左派的平等主義目標(biāo)及民主目標(biāo)同樣需要上述成就以及共產(chǎn)主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（工人們共同占有、分配其所生產(chǎn)的剩余價(jià)值）。因此，從一開始，我們的研究就同時(shí)沿著兩條主線進(jìn)行。一方面，針對(duì)非共產(chǎn)主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（特別是資本主義階級(jí)結(jié)構(gòu)），我們構(gòu)建了以剩余價(jià)值為基礎(chǔ)的理論，并將其運(yùn)用于構(gòu)建社會(huì)。另一方面，我們也以同樣的方式構(gòu)建了共產(chǎn)主義階級(jí)結(jié)構(gòu)（1988，1994a，2002）。