《中國社會科學(xué)年鑒：中國藝術(shù)學(xué)年鑒（2011-2013）》：

　　在經(jīng)濟迅猛發(fā)展的今天，文化不由自主地被裹挾入經(jīng)濟快車道似乎理所應(yīng)當，人們計算文化指標也不可避免地用收益數(shù)據(jù)來證明，這里隱含了正常的不合理和合理中的不正常，因為，文化藝術(shù)另有精神層面的判定標準，是否具有精神層面的價值才是藝術(shù)的最終判斷指標。應(yīng)當承認，藝術(shù)文化建筑在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上理所應(yīng)當，因為從根本上而言藝術(shù)文化生存發(fā)展需要經(jīng)濟支撐推動。但更為根本的是藝術(shù)文化依存于超越物質(zhì)利益之上自由暢快的躍進，藝術(shù)創(chuàng)造力和文化精神品格絕不取決于經(jīng)濟的賜予。所以，量化的增長需要辨析，而內(nèi)涵的深淺更要澄清。就藝術(shù)學(xué)科而言，快速膨脹已經(jīng)是事實，學(xué)科疾馳人快車道也不可阻擋，在2010年一次全國范圍的一級學(xué)科調(diào)整中，原有文學(xué)門類下的整個“藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科”從原本不過20多所學(xué)校，猛然增加到包括藝術(shù)學(xué)一級博士點和碩士點在內(nèi)的130多所學(xué)校。緊接著，按照2011年新門類建立后相應(yīng)對應(yīng)調(diào)整的原則，這些剛剛獲批不到3個月還沒有靜下心來的學(xué)科，又一次迅速躍人高歌猛進的旋渦中：2011年申報新的學(xué)科門類下的5個一級學(xué)科的學(xué)校猛增，一下子就有600個學(xué)科申報點，其中除了設(shè)計學(xué)170余個申報點外，報一級學(xué)科碩士點356個，一級學(xué)科博士點71個。按照基本對應(yīng)標準，大部分將得到批準，于是短短時間內(nèi)，藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科碩士點將猛增十倍以上，藝術(shù)學(xué)科的數(shù)量發(fā)展春天似乎到來。

　　但我們需要進行藝術(shù)文化視野的得失思考。

　　在中國文化的建構(gòu)中，藝術(shù)文化始終是核心所在，古代文人的文化標志除了科舉就是書籍書寫所代表的文化高下，而評價大眾文化的標志不是琴棋書畫就是吟詩作對，能不能賞鑒詞曲，會不會沉溺戲曲唱段都是一種判別的標志，孔子的成就包括有關(guān)對于六藝的注解和聽了韶樂嘆賞若干時光，李煜皇帝的誤國是因為過于沉溺歌舞升平，等等。藝術(shù)文化是文化含量的重要組成部分的認知延續(xù)不衰，一直達到當今創(chuàng)意文化的認可層面——因為創(chuàng)意文化的要害是藝術(shù)觀念形態(tài)的創(chuàng)造性認定。國家在2010年第一次將創(chuàng)意文化作為國民經(jīng)濟的主要支柱之一幾乎就是高峰之態(tài)的認識了。

　　在藝術(shù)認知的另外一端，顯然充滿了無關(guān)社會經(jīng)濟利益獲取的文化推進的熱情。藝術(shù)學(xué)科的增長是和以往所謂關(guān)涉無用、休閑之類認識相反的精神認知高漲相關(guān)的。這就如同巴爾扎克所論述的：“帝王統(tǒng)治的人民不過一朝一代而已；藝術(shù)家的影響卻能綿延整整幾個世紀。”①藝術(shù)不是短期的效益增長而是世道人心的濡染，所以，在文化的歷史觀中，藝術(shù)不亞于物質(zhì)財富的意義和藝術(shù)創(chuàng)造對于精神的影響作用巨大而深遠。

　　一文化視野的認知

　　藝術(shù)學(xué)門類的建立標志著藝術(shù)學(xué)科發(fā)展進入文化建構(gòu)的新階段。我們談?wù)搯栴}的背景已經(jīng)今非昔比，藝術(shù)具有了獨立的門類，可以按照藝術(shù)文化標準和發(fā)展獨特性來建設(shè)，其認知的視野就不同以往。首先，藝術(shù)文化的蘊積其實不在于外在的變化，藝術(shù)的積累是漸進性的，大起大落未必是福音，也難免陷入混亂。自然，藝術(shù)學(xué)門類建立絕對是大得——因為在國家文化層面認可和社會文化的認知上，藝術(shù)地位猛然上揚有利于站到進一步發(fā)展的新平臺。但同時，藝術(shù)的精神性文化價值卻還沒有得到同步理解，對于數(shù)量的外在功利需要還影響著藝術(shù)文化內(nèi)涵的發(fā)揮。于是，藝術(shù)是不是具有獨立價值就應(yīng)當在文化層面來認知。

　　在人類歷史上，藝術(shù)的審美精神和價值一直是備受尊崇的，誠如魯迅先生所言：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火。”①何等崇高的藝術(shù)價值認定！但在很長一段時間中，以學(xué)術(shù)評價為標準的認知卻一直將藝術(shù)學(xué)作為邊緣而漠視。藝術(shù)其實是獨立而個性的精神創(chuàng)造對象，但藝術(shù)研究和藝術(shù)學(xué)術(shù)的被看輕，和藝術(shù)學(xué)沒有獨立門類，以及集中到藝術(shù)門類的被忽視的問題上卻是事實。奈何如此？個中的歷史文化和時代局限造就了缺憾的現(xiàn)狀。藝術(shù)學(xué)一直屈居文學(xué)門類之下而缺乏昂首挺胸的氣度。藝術(shù)與文學(xué)原本具有親密關(guān)系自不待言，藝術(shù)和文學(xué)不僅是兄弟關(guān)系，按照藝術(shù)學(xué)家的認知，藝術(shù)在某種程度上包容了文學(xué)，至少應(yīng)當說，藝術(shù)伴隨著人類精神創(chuàng)造就得以出現(xiàn)，從發(fā)聲而有歌唱、狩獵而有巖畫，歡悅就有載歌載舞的肢體舞動開始，藝術(shù)已經(jīng)成為與人類文化創(chuàng)造相互依存的對象。藝術(shù)精神是文化精神的重要標志，藝術(shù)興旺也是文化興旺的標志。

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