以“職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家”為主題,下設(shè)“新文化史”、“史學(xué)史與史學(xué)理論”、“專題研究”、“評(píng)論”、“講壇”和“文獻(xiàn)與史料”六個(gè)欄目,刊載了斯坦凡•貝格爾的《職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家,1800-1900-2000》、李根、周鞏固的《卡羅•金茲堡的文化史研究評(píng)述》以及梁艷春的《娜塔莉•澤蒙•戴維斯與敘述史學(xué)》等主題文章,以及古埃及塞得節(jié)、斯巴達(dá)政制等專題研究文章
陳恒,教授、博士生導(dǎo)師,現(xiàn)為上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院副院長。耿相新,男,1964年6月生,1985年加入中國共產(chǎn)黨,同年7月參加工作,現(xiàn)任全國優(yōu)秀出版社大象出版社總編輯、中共大象出版社支部書記。自1988年以來,耿相新同志策劃、責(zé)編、主編的圖書9次獲得國家級(jí)大獎(jiǎng),11次獲得省級(jí)獎(jiǎng)。獲國家級(jí)大獎(jiǎng)的9種分別為:2004年責(zé)編的《鄧小平手跡選》獲第十四屆中國圖書獎(jiǎng)特別獎(jiǎng);2004年主編的《尋根》雜志獲第三屆國家期刊獎(jiǎng)提名獎(jiǎng);2003年責(zé)編的《朱仙鎮(zhèn)木板年畫》獲第二屆全國優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎(jiǎng)二等獎(jiǎng);2003年策劃的《中國邊疆通史叢書》獲第四屆國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng);2002年策劃的《中國邊疆經(jīng)略史》獲中宣部“五個(gè)一工程”一本好書獎(jiǎng);2002年主編的《尋根》雜志獲第二屆國家期刊獎(jiǎng)社科重點(diǎn)期刊獎(jiǎng);1994年責(zé)編的《安陽殷墟青銅器》獲1992-1993年全國古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng);1992年責(zé)編的《中國史書目提要》獲1988-1991年全國古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng);1992年責(zé)編的《中國儒學(xué)史》獲1988-1991年全國古籍優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)。此外,2005年責(zé)編的《天邊的彩虹》獲“中國最美圖書獎(jiǎng)”。耿相新總編是河南省唯一同時(shí)獲得國家級(jí)三大獎(jiǎng)的出版工作者。
新文化史
羅伯特·達(dá)恩頓與新文化史
周兵文
卡羅·金茲堡的文化史研究評(píng)述
李根周鞏固文
娜塔莉·澤蒙·戴維斯與敘述史學(xué)
梁艷春文
沙龍:法蘭西的文化象征與民族記憶
洪慶明文
對(duì)國家性和地區(qū)性歷史博物館“歐洲化”的反思和建議
尤塔·舒曼蘇珊·波普文
史學(xué)史與史學(xué)理
德羅伊森歷史理論中的“現(xiàn)時(shí)代史”
阿圖爾·阿爾法克斯·阿西斯文
職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家,1800—1900—2000
斯坦凡·貝格爾文
耶日·托波爾斯基史學(xué)思想的歷史認(rèn)識(shí)論探析
梁民愫文
約翰·波考克的哈林頓研究
左敏文
布魯斯·馬茲利什的“新全球史”探索
劉文明田汝英文
論歷史事實(shí)的概念及其理論誤區(qū)——關(guān)于重建客觀史學(xué)理論基礎(chǔ)的一個(gè)
反思
卓立文
專題研究
古埃及塞德節(jié):研究與重構(gòu)
郭子林文
公元前4一前3世紀(jì)斯巴達(dá)人口政策反思
祝宏俊文
艾約瑟對(duì)西方古典文化的引介和傳播
陳德正文
《萬國史記》與西洋政學(xué)知識(shí)之傳入
胡其柱賈永梅文
從HighEnlightenment概念的譯名談起
于艷茹文
埃及公民社會(huì)與政治民主化問題的歷史探究
王泰文
帕森斯和哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)系
張弛文
美國文化關(guān)系處歷史探析
辛兆義董小川文
略論《左傳》引《詩》
儲(chǔ)玲玲文
從唐人小說看科舉士子漫游聚會(huì)的風(fēng)習(xí)
俞鋼和慶鋒文
元代的以人償債與折庸抵債:蒙古法與漢法的相互影響
喬志勇文
評(píng)論
宏觀性世界歷史的建構(gòu)——麥克尼爾《西方的興起》述評(píng)
黃紅霞文
講壇
亞洲主義思想的解析
姜克實(shí)文
文獻(xiàn)與史料
斯巴達(dá)政制
色諾芬文
《新史學(xué)(第11輯):職業(yè)歷史學(xué)家與大眾歷史學(xué)家》:
莫妮卡·巴爾(Monika Baar,1972—)在其討論中東歐歷史編纂學(xué)的精彩論文中,便強(qiáng)調(diào)指出,這種多面手正是該地區(qū)19世紀(jì)民族歷史學(xué)家們的關(guān)鍵特征。當(dāng)然,這一點(diǎn)不僅僅是中東歐的特性。人們只要想一想德國的海因里!ゑT·特賴奇克( Heinrich von Treitschke,1834—1896)、挪威的彼得·安德里亞斯·蒙克(Peter Andreas Munch,1810—1863)或芬蘭的約里奧·科斯基勒恩( YrjoKoskinen,1830—1903),便會(huì)明白,在歐洲的許多地區(qū),職業(yè)歷史學(xué)家協(xié)會(huì)與流行性的民族主義運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是如何緊密聯(lián)系在一起的。特別在不列顛島上,從托馬斯·巴賓頓·麥考萊( Thomas Babington Macaulay,1800—1859)和威廉·愛德華·哈特波爾·勒基( WilliamEdward Hartpole Lecky, 1838—1903)到約翰·羅伯特·希利(John Robert Seeley,1834—1895),一直到20世紀(jì)的屈威廉(G.M.Trevelyan,1876—1962),這些歷史學(xué)家都拒絕把自己局限于一個(gè)狹小的職業(yè)市場。相反,他們寧愿投身于一個(gè)為大眾而撰寫的、市場化的歷史學(xué)中。直到最近,正如諾曼·戴維斯( NormanDavies,1939—)在其爆炸性作品《群島》( The IsLes)中所言,許多英國歷史學(xué)家們都在他們的前言中想讓自己的作品進(jìn)入到最廣大的讀者群中,并且表示這些作品是為人民寫的,而不僅僅獻(xiàn)給他們的同行與學(xué)生們。不過,當(dāng)約翰·巴格內(nèi)爾·柏雷(John Bagnell Bury,1861—1927)在其1903年就任劍橋大學(xué)欽定歷史教授,以“歷史的科學(xué)’’(The Science of History)為名發(fā)表著名的就職演說時(shí),他便引人注目地提出了歷史學(xué)是一門科學(xué),它需要由職業(yè)人士來實(shí)踐的這種觀念。該觀念后來變成英國歷史思想的主流?茖W(xué)的歷史學(xué)已經(jīng)描述過自己的領(lǐng)地,它是針對(duì)大眾史學(xué)而來的自我界定。
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