《中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史》以政治思潮為主線,以專題形式闡述了近百余年來(lái),中國(guó)主要的社會(huì)政治思潮起伏、交替、碰撞,及其對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生作用的歷史。在寫(xiě)作上我們力圖從政治學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的角度,對(duì)各種思潮作出簡(jiǎn)明、深入的分析,以有助于說(shuō)明五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子選擇科學(xué)社會(huì)主義以及這一理論在中國(guó)取得勝利的歷史必然性。
緒言
第一章 晚清地主階級(jí)革新派的社會(huì)改革思想
第一節(jié) 清王朝的沒(méi)落與經(jīng)世致用之學(xué)的興起
一清王朝的沒(méi)落與資本主義的入侵
二經(jīng)世致用之學(xué)的興起
第二節(jié) 地主階級(jí)革新派的社會(huì)改革思想
一龔自珍的更法改制主張
二林則徐的反侵略思想
三魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷
第二章 太平天國(guó)的農(nóng)民革命思想
第一節(jié) 洪秀全的太平天國(guó)理論
一 洪秀全反清思想的形成
二 洪秀全的太平天國(guó)理論
三、洪秀全皇權(quán)主義思想評(píng)析
第二節(jié) 《天朝田畝制度》
一 《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容
二 《天朝田畝制度》的革命性與空想性
第三節(jié) 洪仁玕與《資政新篇》
一 《資政新篇》的基本思想
二 《資政新篇》評(píng)析
第三章 洋務(wù)派與洋務(wù)思想
第一節(jié) 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與洋務(wù)派
一 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起
二 洋務(wù)派代表人物
第二節(jié) 李鴻章的“自強(qiáng)”“求富”
一 “自強(qiáng)”與“求富
二 “力保和局”的外交思想
第三節(jié) 張之洞的“中體西用”說(shuō)
一 “中體西用”的思想源流
二 “中體西用”論的二重性
第四章 資產(chǎn)階級(jí)改良主義政治思潮
第一節(jié) 早期資產(chǎn)階級(jí)改良派
一 早期改良派的產(chǎn)生
二 早期改良派的革新主張
第二節(jié) 康有為的維新思想
一 康有為及其變法維新主張
二 康有為維新理論的思想淵源
三 康有為的大同思想
第三節(jié) 譚嗣同對(duì)綱常禮教的批判
一 反君主倡民權(quán)
二 反綱常禮教的自由平等思想
第四節(jié) 嚴(yán)復(fù)對(duì)西方思想的傳播
一 嚴(yán)復(fù)的進(jìn)化論與自由民主觀
二 嚴(yán)復(fù)政治思想的局限性
第五章 資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治理論
第一節(jié) 革命民主主義思潮的勃興
一 資產(chǎn)階級(jí)革命派的政治觀
二 革命派同改良派的論戰(zhàn)
第二節(jié) 孫中山的政治思想
一 孫中山民主革命思想的形成
……
第六章 中國(guó)無(wú)政府主義
第七章 五四前后新舊思潮之激戰(zhàn)
第八章 馬克思主義在中國(guó)的傳播
第九章 國(guó)家主義派、“聯(lián)省自治”和“好政府”主義
第十章 新三民主義、戴季陶主義
第十一章 第三黨及其它資產(chǎn)階級(jí)派別的政治主張
第十二章 中國(guó)托派與三十年代社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)
第十三章 中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義理論
第十四章 中國(guó)法西斯主義
第十五章 日本帝國(guó)主義的侵華理論和漢奸的賣國(guó)主義
第十六章 中國(guó)民主黨派的政治主張
第十七章 中國(guó)共產(chǎn)黨的人民民主專政理論
林則徐探求西方知識(shí),一開(kāi)始就遭到頑固派的攻擊和反對(duì)。林則徐求購(gòu)“夷書(shū)”被認(rèn)為有失“天朝大吏”的體面,探求洋人情報(bào)的人被污蔑為“漢奸”,鑄炮造船的主張被道光斥之為“一片胡言”。正如魏源所說(shuō):“茍有議往用西洋兵舶者,則必日‘借助外夷,恐示弱’。……茍有議譯夷書(shū),剌夷事者,則必曰‘多事,。”①封建專制主義者需要的是愚昧、無(wú)知和落后,而林則徐指望在維護(hù)腐敗、落后的封建制度的基礎(chǔ)上,吸收外國(guó)某些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的,是必然要碰壁的。
作為地主階級(jí)改革派一員的林則徐,和龔自珍一樣是同屬“補(bǔ)天派”的“忠臣”,其思想的基本出發(fā)點(diǎn)是要維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。但是,他在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻不顧個(gè)人的安危和毀譽(yù),挺身而出,堅(jiān)定地進(jìn)行禁煙和反侵略斗爭(zhēng),是符合人民愿望的,體現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。因此,“煙銷瘴!,“威懾重洋”,“民沾其惠,夷畏其威”,這些贊譽(yù)正是人民群眾對(duì)他的公正評(píng)價(jià)。林則徐學(xué)習(xí)西方的思想有其歷史局限性,但也有進(jìn)步意義:“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的思想,經(jīng)他的摯友魏源的概括和提倡,啟發(fā)了近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋求真理,導(dǎo)致了近代西學(xué)的傳播和新學(xué)的產(chǎn)生。林則徐不愧為近代中國(guó)人了解西方、學(xué)習(xí)西方的先驅(qū)。
三、魏源的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,強(qiáng)烈地震撼了妄自尊大的清王朝。一向自詡為“天朝上國(guó)”的大清帝國(guó)竟然屈膝于“蠻夷小邦”的英國(guó),失敗的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)使清統(tǒng)治者茫然失措,使投降派更加認(rèn)定“夷患”不可制。同時(shí),它也強(qiáng)烈刺激和激勵(lì)著地主階級(jí)改革派去探索強(qiáng)國(guó)御侮的途徑和“馭外夷”的辦法。正是在這樣的背景下,魏源繼他的朋友林則徐之后成為主張了解西方和抵抗西方的杰出代表。
魏源(1794-1857),字默深,湖南邵陽(yáng)人,出身于官僚地主家庭。1814年他隨父來(lái)到北京,1819年和龔自珍一起從劉逢祿學(xué)習(xí)今文經(jīng)學(xué)。兩人志趣相投,感情甚篤,世稱“龔、魏”。1822年魏源中舉,此后便作幕僚,注重研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,在漕運(yùn)、鹽政、水利方面頗有見(jiàn)地和籌劃能力。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,他就對(duì)英國(guó)侵略者把鴉片強(qiáng)加于中國(guó)表示強(qiáng)烈不滿,認(rèn)為鴉片貿(mào)易是使中國(guó)民窮財(cái)盡的重要原因,主張嚴(yán)禁鴉片輸入。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,他在兩江總督裕謙府幕中,親自參加了抵抗英國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后,強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神,激勵(lì)他探索御敵之道。1844年,魏源編纂了《海國(guó)圖志》。這部書(shū)在當(dāng)時(shí)的中國(guó)和東方都是劃時(shí)代的世界史地巨著,成為東方各國(guó)了解西方的經(jīng)典。魏源的強(qiáng)國(guó)御侮的思想主要反映在這部著作中。
(一)“以夷攻夷”和“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。
這是魏源在《海國(guó)圖志》中總結(jié)出的反抗侵略的兩大綱領(lǐng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后,投降派的“夷患”不可制的論調(diào)甚囂塵上,魏源強(qiáng)烈反對(duì)這種謬論。他認(rèn)為禁煙和戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的根由在內(nèi)而不在外。具體說(shuō),一是沒(méi)有“嚴(yán)修武備”。只要“嚴(yán)修武備”,有了強(qiáng)大的軍事力量作后盾,“使我無(wú)畏于彼,彼可挾于我,自不敢嘗試”。①二是不懂聯(lián)合與英國(guó)有矛盾的國(guó)家,共同對(duì)付英國(guó)。即所謂“聯(lián)其所忌之國(guó),居間折服”。在上述分析的基礎(chǔ)上,魏源提出“馭外夷”的根本辦法是“以夷攻夷”和“師夷長(zhǎng)技以制夷”。即聯(lián)合與英國(guó)有矛盾的國(guó)家,以牽制其力量,學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”,使中國(guó)在軍事上趕上西方。
……