譯后記

經(jīng)過前后一年多的時(shí)間，終于譯完了《哈達(dá)瑜伽之光》這部最具影響力的哈達(dá)瑜伽經(jīng)典著作。這本書的出版是各種因緣聚合的結(jié)果，我們只是其中的部分參與者。

此書我手頭有多個(gè)英譯本，因?yàn)楦鞣N原因，最后沒有采用：有的譯本是因?yàn)椴粔蛲昝�，有的是因�(yàn)榉�譯不夠準(zhǔn)確，還有的是因?yàn)榘鏅?quán)問題。

在過去的幾年中，瑜伽文化的倡導(dǎo)者郝宇暉與我多有交流。一次，我與她談起我想翻譯《哈達(dá)瑜伽之光》這本書及所遭遇的困難。郝宇暉突然想起印度有一位梵文專家兼瑜伽理論家G.S.薩海（G.S.Sahay）教授。薩海教授的博士生蘇尼爾·夏爾馬（Sunil Sharma）曾在她開辦的瑜伽院擔(dān)任過很長一段時(shí)間的瑜伽教學(xué)任務(wù)，與她有過非常好的合作。通過夏爾馬博士，我們邀請薩海教授和他的弟子夏爾馬一起重新翻譯這部哈達(dá)瑜伽經(jīng)典。薩海教授和夏爾馬博士爽快地答應(yīng)了，并根據(jù)他們的建議，采取經(jīng)典的處理方式，就是書中保留梵文原文、梵文拉丁化、翻譯以及注釋。這樣處理這部經(jīng)典，不僅是對經(jīng)典本身的尊重，也非常適合于人們對經(jīng)典的感受，同時(shí)，對部分懂梵文的學(xué)者可以提供一個(gè)珍貴的文本。

《哈達(dá)瑜伽之光》是眾多哈達(dá)瑜伽經(jīng)典中最重要的一部，是哈達(dá)瑜伽獨(dú)立發(fā)展成體系的重要標(biāo)志。因此，翻譯它對于促進(jìn)人們理解古典哈達(dá)瑜伽具有重要的意義。對于廣大瑜伽愛好者則是一個(gè)難得的經(jīng)典文本，可以時(shí)時(shí)參考。關(guān)于瑜伽的概念和含義、哈達(dá)瑜伽的含義、哈達(dá)瑜伽文本及其傳統(tǒng)、《哈達(dá)瑜伽之光》篇幅的爭論、《哈達(dá)瑜伽之光》的寫作年代和作者、《哈達(dá)瑜伽之光》的要旨、哈達(dá)瑜伽的歷史等等，薩海教授都在本書《導(dǎo)論》中作了精彩闡發(fā)，這里不再重復(fù)。

2011年對于中國的瑜伽界來說是比較特別的一年。當(dāng)代杰出的瑜伽大士艾揚(yáng)格（B.K.S.Iyengar）先生以93歲高齡訪問了中國，參加了于6月16日在廣州舉行的中印瑜伽峰會(huì)，并進(jìn)行了悉心的教學(xué)。他對哈達(dá)瑜伽有著自己獨(dú)到的理解和實(shí)踐，他的理解基于他在哈達(dá)瑜伽現(xiàn)代化進(jìn)程中個(gè)人長期的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)。他的訪問將推動(dòng)中國和印度之間在文化領(lǐng)域、尤其是在瑜伽文化領(lǐng)域的交流。在峰會(huì)上，我也呼吁，為了促進(jìn)中印文化交流，豐富中華文明的文化內(nèi)涵，我們需要翻譯更多的瑜伽經(jīng)典和瑜伽著作�！豆�達(dá)瑜伽之光》無疑可以被視為我為這一呼吁作出的部分努力。

該書的翻譯自始至終得到了至尊希瓦、圣者斯瓦特瑪拉摩在靈性深處的加持和指導(dǎo)。我們也正是在翻譯中不斷深化對哈達(dá)瑜伽的理解的，并由此對內(nèi)在自我及其探索途徑有了更深的認(rèn)識(shí)。這部哈達(dá)瑜伽經(jīng)典在中華大地上以如此完美形式出現(xiàn)也是基于他們的慈悲和智慧。

令人高興的是，在中國臺(tái)灣，著名瑜伽士邱顯峰先生翻譯并注釋過《哈達(dá)瑜伽經(jīng)》。在本書的翻譯中，這本書給我們提供了重要參考，在此要特別感謝。美國的布賴恩·達(dá)納·�？怂梗˙rian Dana Akers）的清晰譯本《哈達(dá)瑜伽之光》，對我們也有不少參考價(jià)值，在此也要特別感謝。凱瓦拉亞答瑪研究所斯瓦米·迪戈巴羅吉（Swami Digambaraji）編的《哈達(dá)瑜伽之光》，對我們也有重要的參考價(jià)值，在此也要特別感謝。另外，我們還輔助性地參考了其他三個(gè)不同時(shí)期出版的英譯本。在翻譯中，我們得到了很多朋友的鼓勵(lì)和支持，特別是杭州市瑜伽健身協(xié)會(huì)的朋友們，如菊三寶女士；杭州多個(gè)瑜伽館的朋友們，如于冬麗（冬冬）小姐、孫莉莉女士。另外，還要特別感謝老朋友聞風(fēng)先生，每當(dāng)遇到疑問，我都會(huì)不時(shí)地詢問他，而他總是非常負(fù)責(zé)地幫我解決難題。感謝曹政碩士對譯文中格式規(guī)范化所作出的努力。在翻譯過程中，也得到田燕女士、王慕齡女士、王志宏女士、木婉清芷小姐、瑜伽士嵐吉(Ranjay Kumar)的幫助，特此表示感謝。

本書的翻譯工作主要是在杭州完成的。杭州真是個(gè)特別具有靈性的地方。不久前，杭州西湖成了世界文化遺產(chǎn)。這對于推進(jìn)杭州各個(gè)方面的發(fā)展都很有意義，而對于杭州的瑜伽發(fā)展也無疑是一個(gè)好契機(jī)。杭州是一個(gè)充滿靈性、神話傳奇的地方，她的每一寸土地和每一種文化都是彼此連結(jié)的，也與歷史連結(jié)，與世界連結(jié)。同樣，《哈達(dá)瑜伽之光》的翻譯就是在杭州的中印文化之間的聯(lián)結(jié)。它促使中國和印度多一些聯(lián)結(jié)，也幫助人們之間多一些聯(lián)結(jié)。這個(gè)聯(lián)結(jié)也是瑜伽中的應(yīng)有之義。

感謝瑞詩凱詩瑜伽教練聯(lián)盟副主席、優(yōu)勝美地教學(xué)部研發(fā)總監(jiān)阿詩士·畢斯特（Ashish Bist）為本書涉及的15種經(jīng)典哈達(dá)瑜伽體位提供了示范圖片。

這部瑜伽經(jīng)典主要是由我和靈海博士一起完成的。靈海博士具有很強(qiáng)的邏輯思維和理解能力，在過去幾年中，她跟我學(xué)習(xí)宗教哲學(xué)、瑜伽哲學(xué)和吠檀多哲學(xué)，這使得她對印度哲學(xué)文化傳統(tǒng)有了比較深的領(lǐng)悟，這對于本書的翻譯非常有意義。在此，要感謝她的合作和幫助。

本書的出版得到四川人民出版社大編輯汪瀰先生的大力支持。沒有他的熱誠、完美的校訂和編輯，本書就不可能以這樣的方式與讀者見面。在過去十多年中，他為我編輯出版了十余部譯著和著作，我心中充滿感激。近年來，他編輯出版的《現(xiàn)在開始講解瑜伽：〈瑜伽經(jīng)〉權(quán)威闡釋》，已經(jīng)成為國內(nèi)瑜伽界重要的參考書；而他編輯的《智慧瑜伽：商羯羅的〈自我知識(shí)〉》，則是國內(nèi)第一部從全球化視角闡釋商羯羅不二論思想的靈性作品。

這里還特別需要提請讀者注意的是本書的體例和排版方式。正文每節(jié)首先排的是斯瓦特瑪拉摩所著《哈達(dá)瑜伽之光》的梵文原文，其次是該經(jīng)文的拉丁化梵文，再次用中文五號黑體字排版的文字是我們對兩位譯注者用現(xiàn)代英語翻譯的經(jīng)文的漢譯文，最后用中文五號宋體字排版的文字，則是我們對兩位譯注者對經(jīng)文所作的英文注釋的漢譯。

此外，由于本書內(nèi)容涉及許多體系關(guān)于身體部位和能量的瑜伽術(shù)語，我們專門附了一幅瑜伽人體精微能量系統(tǒng)圖，讀者對照這幅圖來閱讀此書，相信會(huì)更容易地理解哈達(dá)瑜伽的體位、調(diào)息、身印及其他內(nèi)容。

盡管我們已作出了最大的努力，但瑜伽思想博大精深，更由于我們的知識(shí)和能力的局限，錯(cuò)謬之處在所難免，如有不當(dāng)之處，歡迎讀者來電交流，以便再版時(shí)訂正，我的電郵地址：dezxsd@126.com。

Om tat sat

王志成

2011年8月1日于浙江大學(xué)