《路易十四時(shí)代》講述了法國(guó)歷史上一個(gè)群星璀璨、輝煌無(wú)比的年代。本卷所述歷史時(shí)間從《威斯特伐利亞條約》簽訂至路易十四去世時(shí)為止,時(shí)間剛好為路易十四統(tǒng)治時(shí)期,也就是從1643年至1715年。 這一時(shí)期是現(xiàn)代思想史上最多產(chǎn)的時(shí)期。培根、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、皮埃爾、萊布尼茲,這一系列的人物熱衷于理性,他們大多愉快地相信他們能夠了解宇宙,甚至對(duì)上帝形成“清晰而明白的概念”,從而導(dǎo)致迷人的啟蒙運(yùn)動(dòng)。17世紀(jì)奠定了近代思潮的初基,它比稱(chēng)為理性時(shí)代的18世紀(jì)更可稱(chēng)為理性時(shí)代。
威爾·杜蘭特(Will Durant,1885-1981),先后在美國(guó)圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)接受高等教育,后來(lái)進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究生物學(xué),并在杜威的指導(dǎo)下攻讀哲學(xué),1971年獲哥大博士學(xué)位。1926年,他出版了《哲學(xué)的故事》,獲得出乎意料的成功,隨后,他花了四十余年的時(shí)間完成了廣受好評(píng)的重要著作——11卷的《世界文明史》。 他于1968年獲得普利策獎(jiǎng),1977年獲得自由勛章獎(jiǎng)。終其一生,杜蘭特都致力于將哲學(xué)和知識(shí)從學(xué)術(shù)的象牙塔中解放出來(lái)。
第一部 路易十四與法國(guó)
第二部 英倫與歐陸的革命與改革
第三部 知識(shí)的探索
《路易十四時(shí)代(權(quán)威修訂版)/世界文明史》:
禮儀與道德這是一個(gè)禮節(jié)嚴(yán)格而道德松懈的時(shí)代,衣著是社會(huì)地位的標(biāo)志。中產(chǎn)階級(jí)的衣著非常簡(jiǎn)單樸素,襯衣、長(zhǎng)褲,外加黑色上衣;貴族階級(jí)的衣著則非常華麗,男人較女人更為講究,帽子是闊邊的大軟帽,邊緣飾以金線(xiàn),帽檐斜向一邊,插一支羽毛。路易十四的父親因光頭而戴假發(fā),當(dāng)時(shí)成為時(shí)尚,但路易即位后,因有濃密的粟色頭發(fā),廢假發(fā)而不用。1670年后,他的頭發(fā)漸稀,于是也戴起假發(fā)來(lái)。此后歐洲無(wú)論法國(guó)、英國(guó)或德國(guó)的貴族一律都是卷發(fā)如云,垂及肩膀,使每個(gè)男人看上去都是一樣的。男人剃須,但唇口留著兩撇小須。當(dāng)時(shí)流行粗大鑲邊的手套。松圍頸間的絲巾取代了高及頸項(xiàng)的縐領(lǐng),緊身上衣也換成了長(zhǎng)的繡花馬甲,下裝則為及膝長(zhǎng)褲,褲口以扣子或束帶束緊,外套則前短后長(zhǎng),硬里袖口,飾以花邊。根據(jù)法律,只有貴族才可以在衣領(lǐng)口飾以金線(xiàn)或鑲寶石,事實(shí)上任何階級(jí)的有錢(qián)人都辦得到。襪子多是絲織的,男人跳舞時(shí)無(wú)一例外地穿著長(zhǎng)筒靴。
仕女的衣著較為自由,視各人愛(ài)好而不同。仕女們內(nèi)著緊身花邊胸衣,襯出身材;拉伯雷時(shí)代的大圓裙與蓬袖已經(jīng)不流行了。當(dāng)時(shí)的時(shí)裝多半有華麗的鑲邊與鮮艷的色彩,足蹬高跟鞋,頭發(fā)梳成卷發(fā),飾以發(fā)帶,綴以珠寶,噴以香水。第一本時(shí)裝雜志于1672年出版。
禮節(jié)是堂皇的,但在衣著華麗、彬彬有禮的紳士淑女中,不少粗俗行為或言詞仍然存在,男士們隨地吐痰,幽默有時(shí)是粗魯而猥褻的。一般談話(huà)則文雅有禮,即使討論到身體與性的問(wèn)題也不例外。男人從婦女那里學(xué)到優(yōu)雅的儀態(tài)與談吐,他們說(shuō)話(huà)清楚明白,帶著輕松愉快的態(tài)度,面紅耳赤地爭(zhēng)執(zhí)是很失禮的。
進(jìn)餐的禮節(jié)也改善了許多,路易本人一直是用手抓食的,但那時(shí)刀叉已經(jīng)很普遍了;1660年后餐巾成為時(shí)尚,賓客們也不再用桌巾來(lái)擦手了。
在這個(gè)講究禮節(jié)的時(shí)代,社會(huì)道德水準(zhǔn)并不高,上層階級(jí)的財(cái)富增加了,慈善之心反而降低。道德水準(zhǔn)最高的是下等的中產(chǎn)階級(jí),他們有足夠的安全感以表現(xiàn)良好的行為,而且懷著“往上爬”的心理。但在任何階級(jí),理想的人是有“好名聲”的人——不是誠(chéng)實(shí)的人,而是一個(gè)名聲好聽(tīng)的人,將良好的教養(yǎng)與禮節(jié)表現(xiàn)在良好的言行上,至于誠(chéng)實(shí)幾乎是無(wú)關(guān)緊要的事。盡管有柯?tīng)柌囊?guī)定與皇室的密探,政府機(jī)關(guān)內(nèi)的貪污受賄依然大行其道,政府出賣(mài)官職以增加收入的事還是越來(lái)越多。社會(huì)上富人貪婪,窮人匱乏,因而犯罪盛行,并及于所有的階級(jí)。
個(gè)人道德中,某種程度的偏差是容許的。在法律上,同性戀者可以處以死刑。但執(zhí)行這項(xiàng)法律發(fā)生了困難,因?yàn)槁芬椎挠H兄弟就是一個(gè)著名的同性戀者,他被人不齒,法律對(duì)他卻無(wú)可奈何。自由戀愛(ài)被視為婚姻之外的調(diào)劑,但不能成為結(jié)婚的理由,保護(hù)與繼承財(cái)產(chǎn)是比個(gè)人之間的情愛(ài)更為重要的理由。法國(guó)貴族社會(huì)大多數(shù)的婚姻都是基于財(cái)產(chǎn)的安排,所以社會(huì)容許姘居、納妾,幾乎每個(gè)有能力的男人都有一個(gè)情婦,男人吹噓他們的戀愛(ài)就像吹噓在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇一樣。如果一個(gè)女人除了丈夫以外沒(méi)有別人追求,會(huì)覺(jué)得非常寂寞;而許多不忠的丈夫,對(duì)他們妻子的不貞,也只好視而不見(jiàn)。莫里哀劇中的一位人物說(shuō):“其他地方的城鎮(zhèn)里,還找得到比這里更有耐心的丈夫嗎?”拉羅什富科的格言便是在這種自嘲的氣氛下產(chǎn)生的。娟妓如果毫無(wú)風(fēng)格,則為人不齒,像尼儂(Ninon)這樣的婦女,以文學(xué)與機(jī)智裝點(diǎn)她的皮肉生涯,卻像國(guó)王一樣有名。
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