彼得·萊文在這本集畢生研究大成的巔峰之作中，以臨床治療師、大腦比較研究領(lǐng)域的學(xué)者、壓力研究科學(xué)家，以及野生動物敏銳觀察家的身份與廣泛累積的經(jīng)驗，詮釋了創(chuàng)傷在身體、大腦與心理層面的本質(zhì)與轉(zhuǎn)化。本書的立論基礎(chǔ)：創(chuàng)傷并非是一種疾病或失調(diào)，而是由驚恐、無助與失落所引發(fā)的傷害。它可以透過找回人們與生俱來的能力，對于高度混亂狀態(tài)與強(qiáng)烈情緒進(jìn)行自我調(diào)整而獲得療愈。本書井然有序的理論架構(gòu)與生動活潑的案例說明，將近年來在生物學(xué)、神經(jīng)科學(xué)與以身體為導(dǎo)向的心理治療領(lǐng)域的新理論，做了相當(dāng)完美的融合。
美國軀體性心理治療協(xié)會終身成就獎得主、身體體驗療法創(chuàng)始人萊文集大成之作；本書是身體體驗療法的寶典。它結(jié)合動物行為學(xué)、神經(jīng)心理研究、及作者豐富的臨床經(jīng)驗，詳細(xì)講解了如何通過喚醒人體自然的療愈本能來有效處理因創(chuàng)傷而引發(fā)的病癥
不只是戰(zhàn)爭、強(qiáng)奸、性侵害和襲擊這些大事件會造成心理創(chuàng)傷，跌落、接受外科手術(shù)、患有嚴(yán)重的疾病、被遺棄、突聞令人震驚或悲傷的消息、目睹暴力事件、遭遇車禍等，所有這些常見的事情都可能給我們留下心理創(chuàng)傷，并產(chǎn)生大量的軀體和情緒癥狀。受創(chuàng)傷的人會體驗到威脅、恐懼、精神/軀體的倦怠和一種身體和意志方面的癱瘓，羞恥、抑郁和自我厭惡隨之而來。
在過去的50年中，彼得·萊文發(fā)展出了一套方法，幫助人們逃離不同種類的創(chuàng)傷，這就是“身體體驗療法”，現(xiàn)已成為主流心理療法之一。無論創(chuàng)傷事件是發(fā)生在幾小時前或幾年前，這種方法都同樣適用。彼得·萊文認(rèn)為，創(chuàng)傷首先發(fā)生在身體里，頭腦只是跟隨而已，因此“談話療法”不能做到足夠深入，解碼非語言的領(lǐng)域才能找到療愈的關(guān)鍵。有心理創(chuàng)傷的人必須先學(xué)會覺察和掌握自身軀體的知覺和感覺，才能安全地學(xué)習(xí)去傾聽和看見自己。本書就是這方面的杰出課程。
《心理創(chuàng)傷療愈之道：傾聽你身體的信號》是彼得·萊文的杰作，是他一生對壓力和創(chuàng)傷的本質(zhì)的探索以及他開創(chuàng)性的治療工作成果的總和。這也是他最私人且富有詩意的一本書，揭示了許多他作為治療師和作為人本身的個人經(jīng)驗。同時，這也是他所有書中科學(xué)性最強(qiáng)和最深奧的一本。
開篇章節(jié)中的一個標(biāo)題揭示了彼得教導(dǎo)的核心：“親切感的力量”。彼得在一次摩托車事故中受傷，并由此發(fā)現(xiàn)，他自身的療愈潛能在他對軀體/情緒體驗主動全然地關(guān)照并使其按自身需求自然地展開中得以開啟。一個慈愛的人協(xié)助了這個過程，在這種情況下，軀體良好的恢復(fù)自身健康和平衡的天然能力被這位路人激發(fā)，這個充滿同情心的見證者通過具身化的親切感和接納幫助他避免了創(chuàng)傷。
這些特質(zhì)毫無例外地應(yīng)存在于那些受召為受創(chuàng)傷的人治療的治療師身上，彼得·萊文認(rèn)為它們是最核心的特質(zhì)。正如他所說，治療師必須“協(xié)助營造一個相對安全的環(huán)境，一種傳達(dá)出庇護(hù)、希望和可能性的氣氛”。但是，因為受創(chuàng)傷的人常常無法解讀和完全接受慈愛，單純的共情和溫暖的治療關(guān)系并不足夠。這些人過度壓抑，在更適用于我們的兩棲和爬行類祖先的原始防御機(jī)制里受困太深。
對這些被過往創(chuàng)傷傷害和擊倒的人來說，治療師能做什么呢？治療師要幫助人們傾聽他們自己身體的無聲訴說，并使他們能夠感覺到他們的“生存情緒”（比如暴怒和恐懼），而不被這些強(qiáng)力的狀態(tài)淹沒。正如彼得在幾十年前英明地意識到的，創(chuàng)傷并不在于導(dǎo)致軀體和情緒痛苦的外部事件，也不在于痛苦本身，而是由于我們受困于對痛苦事件的原始反應(yīng)所致。當(dāng)我們不能釋放受阻的能量、不能完全穿過對傷害性體驗的軀體和情緒反應(yīng)時，創(chuàng)傷就產(chǎn)生了。創(chuàng)傷并不是發(fā)生在我們身上的事件，而是在缺少同情的見證者時，我們內(nèi)心的體驗。
此處的拯救就在身體之中。萊文提到：“大多數(shù)人認(rèn)為創(chuàng)傷是一個‘精神’問題，甚至是一種‘腦障礙’。但是，創(chuàng)傷也發(fā)生在身體之中。”其實，他向我們展示了創(chuàng)傷首先發(fā)生在身體里。與創(chuàng)傷相關(guān)聯(lián)的精神狀態(tài)很重要，但它是次要的，他說：是身體首先啟動的，頭腦只是跟隨。因此，使用頭腦甚至情緒的“談話療法”無法足夠深入。
治療師/療愈者需要能夠識別出來訪者針對“僵直的”創(chuàng)傷的心理情緒和軀體信號。他必須學(xué)會傾聽身體“無聲的訴說”，這樣來訪者才能安全地學(xué)習(xí)去傾聽和看見他們自己。本書是在傾聽身體的無聲訴說方面的杰出指導(dǎo)。“在我描述的特定方法中，”萊文寫道，“來訪者在發(fā)展覺察能力和掌握自身軀體知覺和感覺方面獲得幫助�！彼鲝埻ㄟ^“解碼非語言的領(lǐng)域”找到療愈的關(guān)鍵。他通過整合這些看似迥然不同的（僅僅是看似）研究進(jìn)化、動物本能、哺乳動物生理學(xué)和人類大腦的學(xué)科，以及他來之不易的治療經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)了這個準(zhǔn)則。
具有潛在創(chuàng)傷性的情形可以引發(fā)高度喚醒的生理狀態(tài)，但卻缺乏令有情緒的人可以表達(dá)和改變這些狀態(tài)的自由：沒有攻擊可能的危險或逃跑，缺少如野生動物在與獵食者的可怕相遇之后那樣“擺脫它”的機(jī)會。動物行為學(xué)家稱為緊張性不動狀態(tài)（tonicimmobility）（一種在致命危險面前普遍的無助經(jīng)驗中，以癱瘓和軀體/情緒抽離為特征的狀態(tài)）主宰了當(dāng)事人的活力和機(jī)能。我們被“嚇僵住了”。不像動物那樣，在人類身上，臨時的僵直狀態(tài)可能成了長期的特質(zhì)。彼得·萊文指出，幸存者可能持續(xù)“受困于地獄迷境，無法全然回到生活當(dāng)中”。在其他人不過感覺到輕度威脅，甚至只是感覺需要應(yīng)對挑戰(zhàn)的情況下，受創(chuàng)傷的人會體驗到威脅、恐懼、精神/軀體的倦怠和一種身體、意志方面的癱瘓。在這種強(qiáng)加的無助感中，羞恥、抑郁和自我厭惡隨之而來。
在精神科醫(yī)生和研究者丹尼爾·西格爾的精練描述中，美國精神病學(xué)會的《精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊》（DSM）“處理分類，而非痛苦”。彼得·萊文教導(dǎo)的核心是，創(chuàng)傷不能被簡化為編纂在DSM中的創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的特征診斷準(zhǔn)則。他指出創(chuàng)傷不是疾病，而是根植于生存本能的一種人類體驗。如果能夠謹(jǐn)慎地逐步完全表達(dá)出本能反應(yīng)，就能緩解受害者的創(chuàng)傷狀態(tài)，而作為改善，生命力也會隨之從內(nèi)部噴涌而出，從而復(fù)原�！皠�(chuàng)傷一旦產(chǎn)生便無法逆轉(zhuǎn)，”萊文寫道，“但這并不等于給人判了無期徒刑�！痹谖覀兊耐纯嘀写嬖谖覀兊木融H。正如他所展示的，統(tǒng)治創(chuàng)傷狀態(tài)的心理和生理系統(tǒng)也是核心的善良和歸屬感的媒介。
在觀察和描述他的來訪者的“解凍”（unfreezing）過程時，彼得對微小細(xì)節(jié)的驚人覺察和關(guān)注力，與他引導(dǎo)和協(xié)助這個過程的技術(shù)，同樣是他的指導(dǎo)核心。在閱讀這本書時，我常回想起自己治療受創(chuàng)傷并常常難以走出來的人時的觀察，并經(jīng)常在閱讀中有所頓悟。正如彼得意識到的，治療師與他自身經(jīng)驗的協(xié)調(diào)是極為重要的，它可以成為走上正確療愈之路的指引之光。
彼得·萊文和他的讀者共同完成了對靈性和創(chuàng)傷的探索之旅。正如他所寫，在這兩者之間有“一種內(nèi)在的緊密的結(jié)合關(guān)系”。雖然我們根植于身體，但我們?nèi)祟愐彩庆`性的存在。正如精神科醫(yī)生托馬斯·霍拉（ThomasHora）敏銳地指出的：“所有問題都是心理的，但所有解答都是靈性的�！�
通過這本書，彼得·萊文鞏固了他在創(chuàng)傷療愈前沿的理論家、實踐者和導(dǎo)師的地位。我們所有治療群體的成員，不論是醫(yī)生、心理學(xué)家、臨床醫(yī)學(xué)家、有抱負(fù)的治療師，還是對此感興趣的普通人，都會因他對自身所學(xué)的總結(jié)而受益匪淺。
加博·馬泰
《在饑餓幽靈的領(lǐng)域：親密接觸成癮》的作者
彼得·萊文（Peter A. Levine）:萊文博士擁有生物物理學(xué)與心理學(xué)的雙博士學(xué)位，是身體體驗療法的創(chuàng)始人的發(fā)展者，在壓力和創(chuàng)傷的研究和治療方面擁有50年經(jīng)驗。由于對軀體性心理治療的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，萊文博士于2010年被美國軀體性心理治療協(xié)會（USABP）授予終身成就獎。
作為人類豐盈基金會的創(chuàng)始人，萊文博士在世界各地、不同文化中開展培訓(xùn)。他曾是美國國家航空航天局的減壓顧問，參與了航天飛機(jī)項目的設(shè)計和開發(fā)。他也是全球性事物專案組機(jī)構(gòu)的社會責(zé)任心理學(xué)家成員，為大型災(zāi)難事故和種族及政治戰(zhàn)爭提供咨詢。
萊文博士的著作頗豐，對科學(xué)、醫(yī)學(xué)和大眾出版有巨大貢獻(xiàn)。他的國際暢銷書《喚醒老虎：啟動自我療愈本能》已經(jīng)被翻譯成22種語言發(fā)行，其他著作包括：《創(chuàng)傷與記憶》（Trauma and Memory）《透過孩子的眼睛看創(chuàng)傷》（Trauma Through a Child's Eyes）、《讓孩子遠(yuǎn)離創(chuàng)傷》（Trauma-Proofing Your Kids）、釋放疼痛（Freedom from Pain）等。
莊曉丹（清流），那洛巴大學(xué)超個人心理咨詢碩士，波士頓大學(xué)工商管理碩士，曾為美國科羅拉多州注冊心理治療師，目前為中國心理學(xué)會注冊心理師，從事正念冥想和心理創(chuàng)傷相關(guān)的教學(xué)研究和臨床咨詢工作。
常邵辰，心理咨詢師，現(xiàn)工作于美國加州圣何塞。曾在美國The Meadows創(chuàng)傷與成癮治療中心，學(xué)習(xí)并使用身體體驗療法，支持幫助被創(chuàng)傷相關(guān)癥狀所困擾的患者。
目錄
贊譽(yù)
譯者序一
譯者序二
序言
第一部分 尋根：可以在上起舞的根基
第1章
無聲語言的力量 / 2
真實的一刻 2 /親切感的力量 4 /找到出路 8 /自我調(diào) 節(jié)和自我認(rèn)知的身體 11 /升上去的……終究會落下來 12 /抖動，咯咯作響，翻滾……顫抖、顫動與哆嗦 13 /
第2章
令人觸動的發(fā)現(xiàn) / 16
天生的復(fù)原能力 19 /創(chuàng)傷的生物學(xué)視角 21 /意外的收獲 22 /
第3章
創(chuàng)傷會變臉 / 26
神話的力量 30 /
第4章
恐懼導(dǎo)致僵直
動物教會了我們什么 / 32
應(yīng)對危險的姿勢 33 /恐懼癱瘓 39 /持久的僵直狀態(tài) 46 /創(chuàng)傷與僵直：一個出路 58 /
第5章
恐懼是心靈的殺手 / 63
第6章
治療的地圖 / 83
原始無言的表達(dá) 83 /為什么心理治療不起效 93 /走出困境 96 /身體與大腦的連接 98 /
第7章
繪制身體地圖，愈合心理創(chuàng)傷 / 113
身體作為我們的工具 113 /創(chuàng)傷與身心 115 / SIBAM模型 117 /理解運用SIBAM中的五元素 129 /
第二部分 身體在講述：超乎你的想象
第8章
咨詢室中
案例分析 / 132
米莉婭姆：身體無言的表達(dá) 133 /邦尼：一個被遺忘的時刻 142 /莎朗：2001年9月11日 145 /亞當(dāng)：大屠殺幸存者 156 /文斯：僵硬的肩膀 163 /透過孩子的眼睛看創(chuàng)傷 168 /
第9章
對彼得事故的評注 / 180
親切感的力量 182 /
第三部分 理性時代的本能
第10章
我們不過是一群動物 / 190
天鵝湖 192 /太初，先于語言，有意識 200 /在世間尋 路：本能的目的 203 /在世間迷路：遇見奇緣 206 /
第11章
自下而上
三個腦，一顆心 / 211
下如此，上如此 213 /一次個人朝圣之旅 215 /三個腦， 一顆心 219 /完整即平衡 223 /
第四部分 具身化、情緒和靈性：回歸善良
第12章
具身化的自我 / 228
一次與覺察的簡單相遇 230 /最初 231 /具身化與創(chuàng)造力 235 /創(chuàng)傷與離身 238 /覺察 242 /缺席的身體，當(dāng)下的身體 245 /進(jìn)入內(nèi)部：內(nèi)感覺中的探險 247 /
第13章
情緒、身體和改變 / 257
人們?nèi)绾胃淖? 257 /心理治療的旋轉(zhuǎn)木馬 260 /矛盾的兩面 271 /感覺對我們的意義 274 /改變我們感覺的方式 280 /姿態(tài)：與情緒和感受和解 285 /
第14章
創(chuàng)傷與靈性 / 293
超驗狀態(tài) 294 /創(chuàng)傷、死亡和苦難 297 /調(diào)節(jié)和自我 298 /具身化與改進(jìn) 299 /
尾聲 / 302
注釋 / 304
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