編寫書的目的在于揭示資本主義發(fā)展階段的經(jīng)濟特征。換句話說,作者試圖將對這些特征的分析納入由威廉·配第始創(chuàng)的、在馬克思那里達到的古典政治經(jīng)濟學的理論分析框架之中。在作者看來,“現(xiàn)代”資本主義的最典型特征就是集中過程,這一過程一方面表現(xiàn)為,由于卡特爾和托拉斯的出現(xiàn)使得“自由競爭被揚棄”,另一方面則造成銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本之間日益緊密的聯(lián)系。正如作者在后面將要闡述的那樣,這種聯(lián)系使得資本采取了其*也最抽象的表現(xiàn)形式——金融資本。
在這種情形之下,籠罩在資本關系上的謎團變得比以往任何時候都更加難以捉摸和理解。金融資本有其獨特的運動方式:看似獨立,實際上卻只是一種反映或表現(xiàn);它會采取許多種方式,并且會和產(chǎn)業(yè)資本及商業(yè)資本的運動相對獨立并分離。金融資本增長得越快,它對現(xiàn)階段資本主義經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響也就越大,對這一過程進行理論分析的必要性也就愈益迫切。不了解金融資本的規(guī)律和作用,就不可能明察當今的經(jīng)濟發(fā)展趨勢,更不可能對經(jīng)濟和政策有任何科學的認識。
我寫作此書的目的在于揭示資本主義最新發(fā)展階段的經(jīng)濟特征。換句話說,我試圖將對這些特征的分析納入由威廉·配第始創(chuàng)的、在馬克思那里達到頂峰的古典政治經(jīng)濟學的理論分析框架之中。在我看來,“現(xiàn)代”資本主義的最典型特征就是集中過程,這一過程一方面表現(xiàn)為,由于卡特爾和托拉斯的出現(xiàn)使得“自由競爭被揚棄”,另一方面則造成銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本之間日益緊密的聯(lián)系。正如我在后面將要闡述的那樣,這種聯(lián)系使得資本采取了其最高級也最抽象的表現(xiàn)形式——金融資本。
在這種情形之下,籠罩在資本關系上的謎團變得比以往任何時候都更加難以捉摸和理解。金融資本有其獨特的運動方式:看似獨立,實際上卻只是一種反映或表現(xiàn);它會采取許多種方式,并且會和產(chǎn)業(yè)資本及商業(yè)資本的運動相對獨立并分離。金融資本增長得越快,它對現(xiàn)階段資本主義經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響也就越大,對這一過程進行理論分析的必要性也就愈益迫切。不了解金融資本的規(guī)律和作用,就不可能明察當今的經(jīng)濟發(fā)展趨勢,更不可能對經(jīng)濟和政策有任何科學的認識。
因此,對這些過程進行理論分析,就必須說明上述所有現(xiàn)象間的內(nèi)部關系,從而也促使我進一步對銀行資本以及它與其他形式的資本的關系進行分析。我的研究也必須探尋使得產(chǎn)業(yè)企業(yè)得以創(chuàng)立的那些法律形式是否具有特殊的經(jīng)濟意義,這或許能幫助我解決由于股份公司的出現(xiàn)所導致的經(jīng)濟理論問題。但是,就銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本的關系而言,目前我只能在其最成熟的形式中觀察到這種在貨幣資本和生產(chǎn)資本基本形態(tài)中就有清晰體現(xiàn)的相同聯(lián)系。由此,信用的性質(zhì)與功能的問題就出現(xiàn)了,而這一問題又只有在厘清了貨幣的作用之后才能得到解決。弄清楚貨幣的作用問題還因為下述原因而變得更為重要,這就是:自從馬克思主義貨幣理論創(chuàng)立以來,尤其是在荷蘭、奧地利和印度的貨幣制度形成之后,出現(xiàn)了許多值得注意的重要問題,而這些問題在現(xiàn)有的貨幣理論中都無法得到解釋和找到解決的辦法。正是這種情形使得克納普雖然敏銳地觀察到了現(xiàn)代貨幣制度在其實踐過程所產(chǎn)生的各種問題,但卻只能是拋棄任何的經(jīng)濟學解釋,而試圖以司法術語來取代。在他看來,這種做法雖然對于上述問題不能提供任何解釋,也無助于科學的理解,但至少提供了一種對此進行的中性的、沒有偏見的描述的可能性。①對這一貨幣問題作進一步深入分析的必要性還因為以下原因而更顯必要:只有用這種方式,我們才能對作為所有經(jīng)濟理論的基礎的價值理論進行經(jīng)驗檢驗;而且,也只有正確分析貨幣,才能使我們理解信用的作用,從而理解銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本間的聯(lián)系的基本形式。
因此,研究的內(nèi)容決定了本書的結(jié)構(gòu)和框架。首先,我分析了貨幣問題,緊接著分析的是信用,然后是股份公司理論,以及銀行資本與產(chǎn)業(yè)資本間的關系和地位的分析,這反過來又引致了對作為“資本市場”的股票交易所的作用的考察。商品市場必須單獨進行研究,因為它同時包含了貨幣資本和商業(yè)資本兩種活動。產(chǎn)業(yè)集中的過程是與銀行資本和產(chǎn)業(yè)資本日益緊密的聯(lián)合相伴隨的,因此,對集中的過程及發(fā)展方向,尤其是對其最高階段的卡特爾和托拉斯的研究,就變得更為迫切了。如果希望通過壟斷的發(fā)展以及對商業(yè)周期的重大影響來“調(diào)節(jié)生產(chǎn)”,從而達到延續(xù)資本主義制度的目的,那就必須對危機及其產(chǎn)生的原因進行研究分析,理論部分的工作至此也告一段落。但考慮到上述理論及其今后的發(fā)展會對社會階級結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重要影響,因此在本書的結(jié)尾部分,我對在資產(chǎn)階級社會中會對幾大階級產(chǎn)生重大影響的主要政策進行了分析,這是十分必要的。
魯?shù)婪颉は7ㄍぃ?877~1941),醫(yī)學博士、第二國際著名的經(jīng)濟理論家。1877年出生于奧地利,1892年加入社會主義學生協(xié)會。1901年畢業(yè)于維也納大學并獲醫(yī)學博士學位,1902年加入奧地利社會民主黨。1904年,他任當?shù)伛R克思主義理論刊物《馬克思研究》的主編。1918年他又任德國獨立社會民主黨機關的《自由報》主編。1922年他成為德國社會民主黨的中央委員之一。后來,他曾出任魏瑪共和國財政部長,于1941年去世。
希法亭被稱為“奧地利的馬克思主義者”,他在經(jīng)濟學上的主要貢獻在于對馬克思主義理論進行了深刻的研究,對資本主義發(fā)展前景進行了分析,認為資本主義在上升時期出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象,應該用馬克思主義理論加以闡述和解釋。
致謝
版本說明
英譯本序言
前言
第一編 貨幣與信用
第1章 貨幣的必然性
第2章 流通過程中的貨幣
第3章 作為支付手段的貨幣信用貨幣
第4章 產(chǎn)業(yè)資本流通中的貨幣
第5章 銀行和產(chǎn)業(yè)信用
第6章 利息率
第二編 資本的動員。虛擬資本
第7章 股份公司
第8章 證券交易所
第9章 商品交易所
第10章 銀行資本和銀行利潤
第三編 金融資本及其對競爭的限制
第11章 利潤平均化的障礙及其克服
第12章 卡特爾和托拉斯
第13章 資本主義壟斷與商業(yè)
第14章 資本主義壟斷和銀行。資本向金融資本的轉(zhuǎn)化
第15章 資本主義壟斷條件下的價格決定和金融資本的歷史趨勢
第四編 金融資本與危機
第16章 危機的一般條件
第17章 危機的原因
第18章 商業(yè)周期過程中的信用條件
第19章 蕭條時期的貨幣資本和生產(chǎn)資本
第20章 危機特征的變化。卡特爾與危機
第五編 金融資本的經(jīng)濟政策
第21章 商業(yè)政策的重新定位
第22章 資本輸出與經(jīng)濟區(qū)的爭奪
第23章 金融資本和階級
第24章 勞動合約矛盾與爭端
第25章 無產(chǎn)階級和帝國主義
附錄 希法亭的著作和有關希法亭研究的主要論著
中英文人名、地名、術語對照表
《西方經(jīng)濟學圣經(jīng)譯叢:金融資本(16)》:
人類生產(chǎn)共同體原則上可由兩種方式構(gòu)成。第一,它可以被人類自覺地加以調(diào)節(jié)。在這種方式下,無論其規(guī)模大小,即不論是自給自足的家長制家庭、共產(chǎn)主義部落,還是社會主義社會,都可以通過其自創(chuàng)的組織和機構(gòu),代表社會意識來行事,確定生產(chǎn)的規(guī)模和方式,并把所生產(chǎn)出來的社會產(chǎn)品在社會成員之間進行分配。在可用于生產(chǎn)的自然的和人力的條件既定的情況下,所有關于新產(chǎn)品制造的決策,諸如生產(chǎn)方法、地點、數(shù)量、可利用的工具等,都由家長、社會主義社會的全國或地方委員會來確定。前者可根據(jù)其個人經(jīng)驗和知識來決定其家庭的需要和可用于生產(chǎn)的資源,后者則借助于組織擁有的生產(chǎn)和消費統(tǒng)計資料等方式,全面了解社會的需要,輔之以自覺的預見,并根據(jù)其作為共同體意志的自覺代表這一身份的需要,來協(xié)調(diào)和組織全社會的經(jīng)濟活動。作為這個生產(chǎn)共同體的一員,每個成員都自覺地按照共同體的需要來安排自己的生產(chǎn)活動,而中央集權(quán)則控制著共同體成員的勞動過程和產(chǎn)品的分配。社會成員間的生產(chǎn)關系直接表現(xiàn)為社會關系,而個人之間的經(jīng)濟關系,可以被視為是由社會制度和社會安排的而非個人意志決定的。因此,生產(chǎn)關系是由共同體確立并反映全體成員意愿的。
但是,第二,在缺乏這種自覺組織的社會中情況就不一樣了。在那種社會里,社會成員被劃分為無數(shù)個相互獨立的個體,各自決定著自己的生產(chǎn)活動,生產(chǎn)活動變成了個人的事情而非社會活動。換言之,這些社會成員都是私人所有者,只是因為勞動分工發(fā)展的需要才會在相互之間發(fā)生聯(lián)系。驅(qū)使他們相互聯(lián)系的動力是商品交換;也只有通過這種活動,這些被私有制和勞動分工分割為一個個獨立單元的個體才會在社會中發(fā)生聯(lián)系。從某種程度上說,正是因為交換在這樣一個社會結(jié)構(gòu)中充當了中介物的作用,所以它才成為了經(jīng)濟理論的分析對象。當然,在社會主義社會也會有交換,但這種行為只會發(fā)生在產(chǎn)品分配完畢之后,是為了更好地滿足個人和社會的需要而發(fā)生在個體之間的某種局部調(diào)整。因此,交換在這里只是對社會分配標準所進行的個人間的微調(diào),是受主觀情緒和考慮影響的個體交易行為,因而不可能成為經(jīng)濟學的分析對象。這種交換行為的重要性在某種程度上就像兩個兒童在幼兒園里交換玩具一樣,其重要性根本無法與他們的父親在商店里為他們購買玩具相比,二者具有完全不同的性質(zhì)。就后者而言,它是社會實現(xiàn)其生產(chǎn)共同體功能所需的總交換行為中的一個環(huán)節(jié),只有通過這樣的交換活動,生產(chǎn)共同體才能體現(xiàn)自己統(tǒng)一社會生產(chǎn)的角色,將被私有制和勞動分工割裂開的社會重新結(jié)合在一起。
就像馬克思曾經(jīng)說過的那樣,一件上衣在交換關系內(nèi)部所蘊含的意義要多于其外部,因此我們有理由說,交換在一種社會關系中的意義也會比在另一種社會關系中大得多。在私有制和勞動分工將社會中的人們分割成一個個相互獨立的和制約的個體時,交換才成為了十分重要的社會力量,它執(zhí)行著協(xié)調(diào)社會生產(chǎn)過程的職能。在自覺進行生產(chǎn)調(diào)節(jié)的共產(chǎn)主義社會里,中央權(quán)力機關自覺地計劃和決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、在哪里生產(chǎn)以及由誰來生產(chǎn)等等一系列的問題,并使之在全社會得到徹底的貫徹和執(zhí)行?傊,交換在商品生產(chǎn)過程中所發(fā)揮的資源配置的作用,也就是社會主義社會集權(quán)機關所執(zhí)行的那些功能,即自覺地協(xié)調(diào)和管理生產(chǎn)、計劃勞動過程等等。理論經(jīng)濟學的任務就是歸納和總結(jié)那些決定這種類型的交換以及協(xié)調(diào)商品生產(chǎn)社會生產(chǎn)過程中的規(guī)律,這些規(guī)律同社會主義社會的當局在調(diào)節(jié)生產(chǎn)時所遵循的和實行的規(guī)律是一樣的。
……