本叢書研究的角度分別有對西方作曲家的作品分析、對中國作曲家的作品分析、中國古代音樂的探尋、音樂表演以及音樂專業(yè)綜合理論研究。論文作者提出一個個鮮明的學(xué)術(shù)觀點的同時,通過一系列行之有效的研究方法,表現(xiàn)出每個人對于音樂學(xué)術(shù)問題各自不同的見解。我們還希望將論文的視角逐步擴(kuò)大到與音樂相關(guān)的其他學(xué)科,借以起到傳播學(xué)術(shù)信息、示范藝術(shù)實踐的社會作用。
序
碩士學(xué)習(xí)階段,是明確一位學(xué)人專業(yè)方向的關(guān)鍵階段。英文叫做 Master Degree, 意為經(jīng)過大學(xué)本科各類基礎(chǔ)科目的普遍學(xué)習(xí)之后,進(jìn)一步掌握專業(yè)技能與知識、確立專業(yè)方向、明確專業(yè)走向和主導(dǎo),為執(zhí)教或從事其他專業(yè)工作打好基礎(chǔ)。Master 這個詞在很多場合被翻譯中文為“大師” ,但在這里顯然不適合,我們可以將其理解其為“掌握者”或許更為恰當(dāng),掌握了專業(yè)技能知識,進(jìn)而“學(xué)以致用” ,則標(biāo)志著一個人開始步入專業(yè)領(lǐng)域。碩士論文也是標(biāo)志著一位學(xué)者成長發(fā)展的中堅階段,在學(xué)習(xí)掌握專業(yè)認(rèn)知程度的同時,其論文也會反映出作者的專業(yè)積累、知識結(jié)構(gòu)及其表達(dá)闡述能力。
近年來,國內(nèi)許多音樂類出版社以單行本的方式出版過各種博士學(xué)位論文,針對一個專門的理論問題,或者針對一位作曲家的主要作品進(jìn)行深入地研究,取得了較為豐碩的成果。而碩士論文,盡管其篇幅短小,卻也針對一個相關(guān)課題進(jìn)行了較為深入的闡述,它更像是“中篇小說” ,能夠?qū)⒆髡叩挠^點以更簡捷快速的方式傳輸?shù)阶x者頭腦中。在這次我們編選的碩士論文當(dāng)中,作者主要來源于中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院的作曲系和音樂學(xué)系,也有來自山東藝術(shù)學(xué)院、四川音樂學(xué)院等其他院校的音樂碩士,研究的角度分別有對西方作曲家的作品分析、中國民族音樂的流變、對中國作曲家的作品分析、音樂表演以及音樂專業(yè)綜合理論研究。論文作者們提出一個個鮮明的學(xué)術(shù)觀點的同時,通過一系列行之有效的研究方法,表現(xiàn)出每個人對于音樂學(xué)術(shù)問題各自不同的見解。我們還希望將論文的視角逐步擴(kuò)大到與音樂相關(guān)的其他學(xué)科,借以起到傳播學(xué)術(shù)信息、示范藝術(shù)實踐的社會作用。
一個人所獲得的學(xué)位往往只能顯示其已經(jīng)達(dá)到的知識層面和心智能力的程度,論文的寫作也只能顯示出一個人的階段性學(xué)術(shù)成果。如果要想全面構(gòu)建一個人合理的知識結(jié)構(gòu),就需要在實踐當(dāng)中不斷地磨練、在廣博的信息海洋中自由擇取,發(fā)現(xiàn)適合自己的研究領(lǐng)域,才能利于做出相應(yīng)的成績。恩格斯說過: “理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,而為了這種鍛煉,除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),直到現(xiàn)在還沒有別的手段。 ”這套音樂碩士學(xué)位論文集當(dāng)中所反映出來的專業(yè)信息,也是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所多為關(guān)注的方方面面。在不斷得到反饋意見、努力于更加成功作為的同時,相信在我們的年輕學(xué)子當(dāng)中會產(chǎn)生越來越多、質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)研究成果。希望能夠借以促進(jìn)整體社會的文明程度,有利于人文學(xué)養(yǎng)的提升。
姚恒路,中央音樂學(xué)院教授,博導(dǎo),作曲家,獲英國利茲大學(xué)音樂碩士,哲學(xué)博士,中國音樂家協(xié)會音樂理論委員會委員
三門峽虢國墓出土樂器研究……………………………………… 申瑩瑩 1
第一章 虢國墓葬的發(fā)掘及其歷史概述?…………………………………………… 4
第二章 虢國大墓考?………………………………………………………………… 9
第三章 四墓出土樂器對比研究?……………………………………………………14
第四章 虢墓樂器對周禮樂傳統(tǒng)之繼承?……………………………………………39
殷商樂器的禮樂因素及其演進(jìn)…………………………………… 董曉明 61
第一章 “殷禮”之源: 史前樂器中的禮樂雛形?…………………………………66
第二章 殷商樂器中的禮樂因素?……………………………………………………74
第三章 殷商青銅樂器中的“殷禮”象征?……………………………………… 102
第四章 西周早期青銅樂器中的殷商禮樂因素?………………………………… 106
詞調(diào)“又一體”結(jié)構(gòu)研究——以《九宮大成南北詞宮譜》 《碎金詞譜》為例……… 代媛媛 125
第一章 詞調(diào)在《九宮大成》與《碎金詞譜》中之留存概述?………………… 128
第二章 詞調(diào)“又一體”在《九宮大成》
與《碎金詞譜》中之留存概述?………………………………………… 134
第三章 個例選譯說明?…………………………………………………………… 138
第四章 “又一體”結(jié)構(gòu)分析?…………………………………………………… 145
十六國時期外來樂器圖像考…………………………………… 林 莎 231
第一章 十六國時期新疆、河西地區(qū)的歷史與考古?…………………………… 237
第二章 新疆地區(qū)外來樂器圖像研究?…………………………………………… 243
第三章 甘肅地區(qū)外來樂器圖像研究?…………………………………………… 286
第四章 結(jié) 論——兼論十六國時期新疆、甘肅地區(qū)外來樂器圖像的比較?………… 309
敦煌音聲人史料及其研究……………………………………… 黃 佳 313
第一章 唐—五代敦煌音樂概述?………………………………………………… 316
第二章 敦煌音聲人?……………………………………………………………… 325
第三章 敦煌寺屬音聲?…………………………………………………………… 340
第四章 敦煌音聲人與音樂?……………………………………………………… 347
昆曲表演藝術(shù)家張繼青“三夢”的藝術(shù)分析………………… 王琳娜 357
第一章 張繼青生平簡介?………………………………………………………… 359
第二章 關(guān)于昆曲主腔?…………………………………………………………… 361
第三章 《驚夢》的藝術(shù)分析?…………………………………………………… 363
第四章 《尋夢》的藝術(shù)分析?…………………………………………………… 376
第五章 《癡夢》的藝術(shù)分析?…………………………………………………… 388
第六章 張繼青“三夢”在舞臺表演、人物性格塑造等方面的成功?………… 402
第七章 張繼青“三夢”在音樂美學(xué)上的意義?………………………………… 407
第八章 張繼青與青春版《牡丹亭》 ?…………………………………………… 408