無論我們做過的事情中有多少渣滓和錯誤，我們總能以我們在歷史上所起的作用而自豪，并且無所畏懼地把自己交給后代去評判，對于他們的裁決沒有絲毫的懷疑。

　　盧那察爾斯基

　　我們馬克思主義者知道，任何作家都是政治家。我們知道，藝術(shù)是一種強有力的意識形態(tài)，意識形態(tài)則反映著個別階級的客觀存在，同時又是各階級用以組織自己、組織其他從屬階級或它們希望使之從屬于自己的階級，以及瓦解敵對階級的一個工具。我們馬克思主義者知道，有些作家，你即便用放大鏡觀察他們的作品，乍見之下也發(fā)現(xiàn)不出什么政治來，而實際上連他們都是政治家。有時他們本人也清清楚楚地認識這一點。他們認識到，必須用無聊的東西、形形色色的糟粕和荒唐可笑的游戲供讀者消遣，這正是為了吸引讀者脫離嚴肅的政治，使他們不致提出生活本身推動他們?nèi)ニ妓鞯膰烂C問題。

　　消遣的藝術(shù)、引人離開正道的藝術(shù)向來是一件巨大的政治武器，其功用是像狂歡節(jié)似的給群眾寬寬心，而群眾卻也許正在那里忍饑挨餓。或者拿另一種否定一切政治的作家—政治家來說吧。我們就拿浪漫主義派來說吧。浪漫主義派真心誠意地相信他們鄙視現(xiàn)實，鄙視變革現(xiàn)實的斗爭。在這個現(xiàn)象的深處，卻含有一篇著名寓言里記載的對葡萄的看法：你說葡萄酸，只是因為你反正吃不到它。普列漢諾夫早已講過，浪漫主義者知道自己不可能積極。例如，普列漢諾夫在《藝術(shù)與社會生活》中說過，法國浪漫主義者和帕那斯派詩人“并不期待也不希望在他們當時的法國發(fā)生社會制度的變革。因此，他們和周圍社會之間的不協(xié)調(diào)是完全無法解決的�！保ā稕]有地址的信藝術(shù)與社會生活》第二一四頁）德國浪漫主義者也是如此。于是他們就宣稱消極是無上的智慧和精神貴族的最崇高的特點。他們號召放棄斗爭和建設(shè)，把人引入幻境，同他們一起玩賞人類的無限想象力。

　　然而這難道不是政治嗎？這種多半由軟弱的小資產(chǎn)階級代表施行的政治，難道不能從緊緊抓住現(xiàn)實的統(tǒng)治階級方面得到寬大的賞識嗎？

　　是的，有些人干政治，口頭上又否定它，因為這樣更巧妙，更容易達到他們的目的。還有些人也干政治，可是自己沒有料想到這個，真心誠意地自以為遠離著一切政治。

　　任何階級都要保衛(wèi)本身的利益，但承認這一點并非對任何階級都是有好處的。其利益同大多數(shù)人的利益顯然相對立的階級，總是竭力使用各種掩蔽物以自衛(wèi)，對于它們，藝術(shù)能成為一件多么良好的政治武器，正是要看它能把自己的兇惡意圖掩飾得如何而定。

　　有的階級所處的境況完全不同，它用不著隱瞞本身的利益，因為它的利益和大多數(shù)人類的利益相一致。

　　當資產(chǎn)階級向它上頭的階級、向封建的“舊制度”作斗爭的時候，它喜歡把自己描寫成為全體勞動人類的先鋒隊，那時它的藝術(shù)也公開地具有思想性和戰(zhàn)斗性。當時藝術(shù)家引以自豪的，便是他們的作品充滿著啟蒙精神、激發(fā)公民勇氣的響亮的號召。自從資產(chǎn)階級不再需要領(lǐng)導(dǎo)群眾，而需要用一切可能的手段去束縛他們和阻止他們前進以來，情況就變了。

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