為什么說中華文明不是5000年而是8000年?為什么說女媧“補(bǔ)天造人”的實(shí)質(zhì)是“補(bǔ)男造人”?為什么說“民主禪讓制”直接導(dǎo)致了堯舜悲劇性結(jié)局的命運(yùn)?李琳之先生用行走和全息思維的方式帶我們走進(jìn)一個真實(shí)宏大的祖先世界,諸多觀點(diǎn)將顛覆我們現(xiàn)有的上古歷史認(rèn)知。本書是李琳之先生作為中國上古文化研究學(xué)者近年來的最新研究成果,全書用大散文的寫作方式,融科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史考證于明快唯美的語言營造,使閱讀者強(qiáng)烈感受到畫面感和情感沖擊力
李琳之先生是個會寫文章的人,以物種而論,這樣的物種,已日漸稀少。
——作家韓石山
李琳之的作品非常有個性……這里面的個性集中表現(xiàn)在他的思想性……我覺得他有一種顛覆的,或者說是懷疑的精神,他把別人不敢寫、不敢說的話,他都要寫出來說出來……這也是他能夠一步一步堅(jiān)持往下走的一個重要原因。
——評論家楊占平
作者的史見通過解讀……歷史悲歌體現(xiàn)出來,如暗夜?fàn)T火,如春雷隱隱,時而沉郁深刻,時而振聾發(fā)聵,言人所不敢言,道人所不能道,探幽發(fā)微,敘述的是歷史,筆鋒所指,在在皆說今天。從史實(shí)里尋找著文化的自信,從史實(shí)里探索著未來的走向。都是可圈可點(diǎn)的大文章,怎一個好字了得,分明讓人擊節(jié)的。
——作家魯順民
李琳之先生厲害……寫得滾滾滔滔,旁征博引,左右逢源,有種大氣度大擔(dān)當(dāng)?shù)母杏X,對它的評價很難用三言五語來概括。讓我感觸頗深的是他行走得堅(jiān)實(shí),在歷史的時空中行走得堅(jiān)實(shí),在尋訪的大地上行走得堅(jiān)實(shí),在筆觸的字里行間行走得堅(jiān)實(shí),如果沒有他腳踏實(shí)地的行走,是寫不到這個份兒上的。
——作家黃風(fēng)
李琳之,本名李琳,山西襄汾人。山西大學(xué)特聘教授、山西省國際文化交流協(xié)會根祖文化研究會主任。著有《黃土魂》《天才的悲劇》《感喟秋雨》《中華祖脈》《家國往事》《一生的突圍》等。
上編 叩問祖先
祖先的背影/ 003
蚩尤和他麾下的九黎部落,早已化成了天邊虛幻的云霓,只剩下那傳奇的故事,繞著遍山的草莽飛舞。
絕地天通/ 027
當(dāng)顓頊成功實(shí)施了他的“絕地天通”運(yùn)動后,他就成了唯一能夠通天達(dá)地的人間帝王,成為高高在上的普照四方、滋潤萬物的“帝高陽”——高高懸在天上的太陽。
昆侖綺夢/ 037
從日落西方的帕米爾高原到日出東方的窮桑之地泰山,從江南佛光繚繞的四川峨眉到黃河以北羽流步虛的王屋析城(山),他們一次次滿臉沮喪而歸,卻又一次次滿懷希望踏上新的征程。
析城神韻/ 045
在她的腳下,百十公里以內(nèi),竟匍匐著堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑、夏都斟鄩、商都西亳、周都洛邑等一連串中華古都王城。
湯風(fēng)濩韻/ 053
看著那一泓在陽光斜射下泛著金光的池水,我只覺得自己的思緒也像湯王祈雨那個迷離的傳說一樣,隨著這炫目的金光在蕩漾著,搖曳著……
中編 慎終追遠(yuǎn)
中華文明的原點(diǎn)和析城山/ 063
我們找到的不僅僅是中華文明的煌煌8000 年歷史,更是一把解開世界文化發(fā)展之謎的金鑰匙,是一種中國文化的自豪和自信。
中華早期文明源流線路圖/ 085
囿于特殊地理環(huán)境因素的制約,中華早期文明雖然是遍地開花的“多源文明”,但其匯聚的中心卻是中原地區(qū)的黃河文明。
女媧的前生今世和大寧芝麻灘/ 105
在人類社會由母系氏族社會向父系氏族社會的過渡中,她伴隨著伏羲登上歷史舞臺,又一次作為最重要的配角跳起了屬于她自己的舞蹈。
炎帝背后的真相可能顛覆我們的歷史認(rèn)知/ 117
更重要的是,炎帝很可能還是一個部落聯(lián)盟的稱謂,他那一連串的別號應(yīng)該都是不同時期這個聯(lián)盟輪流執(zhí)政的盟主國稱號。
“民主禪讓制”和堯舜的悲劇性命運(yùn)/ 129
他雖然對于帝位的繼承人選制定了一整套嚴(yán)密的遴選體系,但還是百密一疏,讓歷史的車輪把他的這些規(guī)則撞出了一個大洞,繼而又碾壓成了一片亂舞飛揚(yáng)的齏粉。
“三皇五帝”都不是具體的人/ 141
包括帝堯在內(nèi)的“三皇五帝”根本就不是具體的生命個體,而是幾個比較著名的氏族部落名稱或該氏族部落首領(lǐng)的統(tǒng)稱。
“忠義”文化的直根在古晉都趙康古城/ 147
等趙氏一脈被晉景公和屠岸賈殘殺得僅剩一個尚在襁褓中的趙氏孤兒的時候,出現(xiàn)程嬰、韓厥和公孫杵臼這樣的“忠義三公”就絲毫不奇怪了。
漫談中國祭祖文化/ 153
祭祖文化在中國至少已有五六千的歷史,國有太廟,族有宗祠,家有祖龕,祭祀祖先的場所在中國大地上無處不在。
下編 薪傳有自
皇天后土/ 169
在偌大的空曠廟堂里,在隱隱約約的黃河尖嘯聲中,我孑然一人在與遠(yuǎn)古的伏羲和女媧對望,進(jìn)行著一種心靈上的時空對接。
炎帝陵/ 189
我攀行在太行山驚險(xiǎn)扭曲的古棧道上,蹣跚于滿目荒涼的廢墟遺址中,聆聽著凄美悲壯的神話故事,恍如走進(jìn)了遠(yuǎn)古的炎帝部族。
堯跡昭昭/ 211
它雄勁磅礴、粗獷豪放,以驚天動地之聲、翻江倒海之勢使人強(qiáng)烈感受到一種群體力量的凝結(jié)和爆發(fā)、一種生命力撞擊的震撼。
藐姑射之山/ 245
莊子說堯在“平海內(nèi)之政”后,遂“往見四子藐姑射之山,汾水之陽”,但沒想到,四子德行之高潔、知識之淵博,遠(yuǎn)超乎帝堯的想象。
飄蕩在云丘山上空的“酸曲兒” / 263
它像歌中那些個曠男怨女的“搭伙計(jì)”,舅舅不疼,姥姥不愛,被村人在背后戳戳點(diǎn)點(diǎn)?伤恢币詠砭瓦@么存在下來了……
附錄 答央視《華夏之源》執(zhí)行總導(dǎo)演袁靜女士的幾個問題/ 317
代跋 照亮歷史幽暗之處的無影燈王國偉/ 329
后記/ 333
祖先的背影
一
運(yùn)城在中國的版圖上是一個很神奇的地方。她位于山西省西南部,巍巍屹立的呂梁山、中條山和浩浩東去的黃河把她圈成了一個女人飽滿的乳房形狀,而運(yùn)城鹽池恰恰就像是那個飽滿乳房上渾圓的乳頭——這個乳頭的周圍布滿了中華原始文明的累累痕跡:4000多萬年前,人類文明的第一縷曙光在這里冉冉升起——寨里村文化遺址發(fā)現(xiàn)的“世紀(jì)曙猿”化石,將人猿進(jìn)化史向前推進(jìn)了1000多萬年;180萬年前,人類文明的第一把火在這里熊熊燃起——西侯度文化遺址出土的火燒骨,將人類用火記錄向前推演了100多萬年;1.6萬年前,中華農(nóng)耕文明的第一朵花兒在這里徐徐綻放——下川遺址出土的石磨盤、錛形器等原始農(nóng)具,向我們展示了河?xùn)|(運(yùn)城古名,意即黃河之東)先民最早的農(nóng)作技術(shù)……我們記憶中的“三皇五帝”也都在此留下了迷離的背影:汾陰脽上,女媧摶土造人,煉石補(bǔ)天;人祖山上,伏羲觀象察法,演繹八卦;神農(nóng)鎮(zhèn)上,炎帝創(chuàng)制耒耜,遍嘗百草……還有堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑……運(yùn)城人常常自詡運(yùn)城為“古中國”,這未免有點(diǎn)夸大,但以運(yùn)城為核心,包括臨汾、晉城和陜西渭南、河南三門峽部分地區(qū)在內(nèi)的黃河中下游地區(qū)肇始了中華8000年文明的歷史,總還是不虛的。是啊,這是每走一步都能踩出一段遠(yuǎn)古故事的神奇土地。
這一切,都和那個被視作養(yǎng)育了中華民族遠(yuǎn)古文明的乳頭——運(yùn)城鹽池有著密不可分的關(guān)系。7000多萬年前,一次劇烈的地殼升降運(yùn)動在制造出世界屋脊喜馬拉雅山脈時,也在遙遠(yuǎn)的河?xùn)|大地上留下了一個大面積的沉積洼地,周圍的河水、海水和積下來的雨水裹挾著大量的鉀鹽、食鹽、鎂鹽、石灰鹽和硫酸鹽,嘩嘩地流進(jìn)了她的胸膛,天長日久就形成了一個狹長的總面積達(dá)130多平方公里的天然鹽池。5000年前,就是在這個神秘的乳頭邊沿,被后世稱為中華民族始祖的黃帝、炎帝同“邪神”蚩尤打了一場曠日持久、驚鬼泣神的戰(zhàn)爭,這是中國有史以來記載的第一場戰(zhàn)爭,也是一舉奠定中華后世文明格局的里程碑式的戰(zhàn)爭,史稱“涿鹿之戰(zhàn)”(一說在河北涿鹿)。
關(guān)于這場戰(zhàn)爭,古代的、現(xiàn)代的眾多研究者喋喋不休地說了很多,但眾人都不能否認(rèn)的一個基本事實(shí)是,這場戰(zhàn)爭的本質(zhì)就是雙方為了爭得那個源源不斷地流淌著帶有濃濃咸味汁液的神秘乳頭——鹽是人類生存的基誰控制了鹽池,誰就控制了部落的生存命脈。因此,有史
記載的中國第一場戰(zhàn)爭就因此而爆發(fā)。圖為運(yùn)城鹽池。本條件,顯然控制了上帝賜予的這個天然鹽池,就等于控制了其他部落的生存命脈,等于有了向天下發(fā)號施令的資本實(shí)力。
這塊土地的主人是蚩尤。他和他的九黎部落聯(lián)盟那時還控制著江淮一帶和山東、河南、河北的部分地區(qū)。他的部落聯(lián)盟,發(fā)明了谷物種植,已經(jīng)開始由采集、漁獵向農(nóng)業(yè)發(fā)展。他們能夠制造出精美的陶器和青銅器,發(fā)明制造了當(dāng)時最先進(jìn)的金屬兵器。他又首創(chuàng)法規(guī),實(shí)施了刑事法。他原本和炎帝族是親密的部落聯(lián)盟,但他們勢力范圍的飛速擴(kuò)展引起了老牌“帝國主義”炎帝的不安。終于在他們向河南東部和山東一帶擴(kuò)展時,他們和原本掌控這一帶的炎帝部落發(fā)生了戰(zhàn)爭。結(jié)果,掌握著最先進(jìn)兵器制造技術(shù)的蚩尤部落不費(fèi)吹灰之力便擊敗了炎帝部落。
面對著武器精良、咄咄逼人的蚩尤部落,炎帝再不敢輕易出戰(zhàn)。但炎帝是不甘于這種失敗的,于是,他的目光轉(zhuǎn)向了另一股新興的勢力——黃帝部落。黃帝部落原本崛起在西北青甘一帶,后來隨著勢力的壯大,兵分兩路向中原挺進(jìn)。一路沿黃河而下,一路在北邊通過北京延慶和河北涿鹿朝中原滲透(《上黨神農(nóng)氏傳說與華夏文明起源》224頁,劉毓慶著,人民出版社,2008年11月第1版)。當(dāng)炎帝部落和蚩尤部落發(fā)生戰(zhàn)爭時,胸懷大志的黃帝在遠(yuǎn)方正瞪著一雙睿智的眼睛,興致勃勃地觀察著雙方的龍爭虎斗。
……
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