書稿對歷史上“輕徭薄賦”等人本主義賦稅思想進(jìn)行了客觀審視和歸納總結(jié)，提出從納稅、征稅、用稅三個方面來建構(gòu)人本主義賦稅制度，以促進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、可持續(xù)發(fā)展的和諧社會主義制度建設(shè)。書稿語言流暢、邏輯清晰。
人本主義賦稅制度的研究是涉及實踐“科學(xué)發(fā)展觀”的一個十分重要的問題。本書比較全面地勾勒了重塑中國人本主義賦稅制度的基本思路，提出了具有可操作性的相關(guān)政策措施。這些研究都具有原創(chuàng)性和實用性。
傅樵：經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，重慶理工大學(xué)會計學(xué)院教授。在重要學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表專業(yè)論文數(shù)十篇，主持和參與多項省部級課題。
序
1 引言
1.1 問題的提出
1.2 選題的現(xiàn)實意義
1.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和趨勢
1.3.1 國外研究現(xiàn)狀
1.3.2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.4 研究方法、思路、內(nèi)容及難點與創(chuàng)新
1.4.1 研究的基本思路和研究方法
1.4.2 研究的內(nèi)容
1.4.3 研究的難點與創(chuàng)新
2 人本主義視域下的經(jīng)濟(jì)研究
2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入人本主義的必然選擇
2.1.1 對“人本主義”的解釋
2.1.2 人本主義的起源與發(fā)展
2.1.3 在經(jīng)濟(jì)研究中引入人本主義的意義
2.2 人本主義經(jīng)濟(jì)思想溯源
2.2.1 人本主義思想溯源
2.2.2 經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的人本主義思想溯源
2.2.3 人本主義經(jīng)濟(jì)思想概括
3 人本主義視角下的賦稅
3.1 人本主義視角下的賦稅本質(zhì)觀
3.1.1 馬克思主義賦稅觀帶來的‘稅收悖論”
3.1.2 賦稅的起源
3.1.3 賦稅產(chǎn)生的條件及存在的原因
3.1.4 以人為本的賦稅本質(zhì)認(rèn)識
3.2 人本主義賦稅思想的歷史考察
3.2.1 扣國古代人本主義賦稅思想的表現(xiàn)
3.2.2 西方近代人本主義賦稅思想的表現(xiàn)
3.2.3 人本主義賦稅公平觀的思考
4 中國賦稅人本主義歷史追溯
4.1 中國以人為本賦稅的歷史經(jīng)驗
4.1.1 “與民休息”、“輕徭薄賦”的“高祖—文景之治”
4.1.2 “國依于民”，“民本”薄賦的“貞觀—開元之治”
4.1.3 “農(nóng)為國本”，寬仁實惠的“洪武—宣德之治”
4.1.4 “興農(nóng)足民”，節(jié)用裕賦的“康熙—雍正之治”
4.2 中國非人本賦稅的歷史教訓(xùn)
4.2.1 東漢末：苛政與重賦引發(fā)黃巾大起義（180—194）
4.2.2 隋末：貪腐與暴斂引發(fā)瓦崗軍等農(nóng)民起義（605—618）
4.2.3 唐末：暴政與苛賦引發(fā)黃巢等農(nóng)民起義（762—007）
……
5 中國古代四大賦稅改革展現(xiàn)的“人本”意蘊(yùn)
6 近代資產(chǎn)階級思想家賦稅理論的“民本”意蘊(yùn)
7 南京國民政府非人本稅收導(dǎo)致覆亡的教訓(xùn)
8 西方發(fā)達(dá)國家人本賦稅審視
9 人本賦稅的制度保障
1O 建立中國特色的人本賦稅制度的思考
參考文獻(xiàn)
后記
《賦稅制度的人本主義審視與建構(gòu)》：
然而，隨著由門格爾、瓦爾拉斯和杰文斯發(fā)起的邊際革命的興起，經(jīng)濟(jì)研究方法上更偏重于利用數(shù)學(xué)模式來解釋經(jīng)濟(jì)行為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派重視人的價值的研究在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不再受到重視，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重心轉(zhuǎn)到了以解決稀缺資源配置與利用的問題上來，形成了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派。在流行至今、影響廣泛的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中，資源配置居于絕對統(tǒng)治地位，勞動力的勞動被當(dāng)作與資金、土地、技術(shù)等平行的生產(chǎn)要素，統(tǒng)一放在生產(chǎn)函數(shù)中予以考慮，勞動力和勞動的人本屬性以及行為主體的特殊性質(zhì)都被忽視了，制度、分工對勞動力的決定性作用被假設(shè)掉了，在收入分配部分中也只考慮了人的收入或物質(zhì)需求，人的權(quán)利、精神和成長需求被忽視了，由此導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)長期以來對人本發(fā)展的相對忽視。
基于凱恩斯理論而產(chǎn)生的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要從總量層面，研究總供給與總需求的均衡關(guān)系，研究經(jīng)濟(jì)增長率、就業(yè)率、利息率、匯率等宏觀經(jīng)濟(jì)變量的變化，以及這些變量對總供給的影響。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，微觀的行為主體（不管是個人還是企業(yè)）、主體行為及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，都不在考慮之列，宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)研究只是在近年來才引起部分宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家的注意。因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很少關(guān)注人的發(fā)展。
然而，隨著主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與研究的深化，人們發(fā)現(xiàn)有一個問題越來越不能避而不管，這個問題成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究繞不開的一個障礙，那就是：在經(jīng)濟(jì)活動中，人這個個體，并不僅僅是以參與物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)要素或價格要素的形式而存在，同時人生活的目的，也并不只是簡單地為了滿足口腹之欲，功利、物質(zhì)只是人類生存目標(biāo)的低層次需求，因為人與人相處的社會環(huán)境并不只是由簡單的利益交往關(guān)系所構(gòu)成，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定起著非常重要作用的。
……
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