歐洲語言文化
　　研究得失，為血仇的終止提供了一線希望，所以“信義”作為具有積極意義的因素充分體現出阿爾巴尼亞民族性格中不容抹殺的一面。同時，需要強調的是，在人命關天的前提下，一方給予另一方“信義”的保障本身實屬不易，而這種生命的保障以“信義”的形式出現，本身又將“信義”提高到了關乎生命的高度。請求和給予“信義”保障的當事人及中間人三方在特定時期內都是“信義”的締結方，如果“信義”受到踐踏，則本與血仇無關的第三方（中間人）隨即變?yōu)榱搜�仇的傳遞者，他首先必須為“信義”保護下的受害人復仇，“信義”與生命的密切聯系也就可見一斑了。因此，我們可以說，維護“信義”在《萊克·杜卡吉尼法典》中以法律的形式得以界定，具有了非同傳統(tǒng)習俗的行為約束力，由“信義”連接起來的血仇關系也就變得神圣而不可侵犯。
　　正是由于在阿爾巴尼亞傳統(tǒng)文化中對“信義”的推崇，“信義”從簡單的承諾逐漸成為一種道德領域的價值觀念，繼而又從道德領域跨人了司法領域，演變?yōu)楸仨氉袷氐姆�律制度的組成部分，尤其在阿爾巴尼亞北方社會生活中發(fā)揮著對社會成員的普遍約束作用�！靶帕x”在阿爾巴尼亞傳統(tǒng)文化的發(fā)展中日益重要的地位和作用不容忽視。
　　“習慣法”中保留了一些宣誓的方式，比如宣誓的依托可以是“天”、“石頭”、“面包”等，而不是某個神靈，這一特點與古希臘人宣誓的方式非常近似。而這種帶有原始宗教信仰痕跡的宣誓習慣出現的時間是比較早的，而且長期以來這種方式在阿爾巴尼亞山區(qū)得到延續(xù)和發(fā)展。盡管現代普通人已經無法解釋其中的緣由，但毫無疑問的是，阿爾巴尼亞人傳統(tǒng)中對誓言的重視，對信義的崇尚由來已久。這些傳統(tǒng)觀念也大量地展現在阿爾巴尼亞民間文學作品中。
　　在阿爾巴尼亞民間文學中，流傳廣泛的兩首最為重要的敘事詩《羅卓發(fā)》和《科斯坦丁的誓言》都是贊頌“信義”價值的經典作品�！读_卓發(fā)》通過一個三兄弟修筑斯庫臺城堡的故事塑造了一位為了維護誓言，可以犧牲自己愛人的英雄形象。主人公在三兄弟中年齡最小，但是為了把城堡砌起來，他信守了三兄弟之間的諾言——不告訴各自的妻子第二天他們要把來送飯的人砌到墻里去，在堅守諾言和犧牲個人的利害角逐中他最終選擇。
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