《水流云在/文藝報(bào)文叢》精選了《文藝報(bào)》近來(lái)刊發(fā)的66篇文學(xué)、理論、影視、舞臺(tái)藝術(shù)界名家的訪談文章,按發(fā)表時(shí)間排序。訪談打開的不僅是思想,是心靈。
文學(xué)
埋藏在人性深處的文學(xué)之光
王安憶:我是一個(gè)比較嚴(yán)格的寫實(shí)主義者
王蒙:《這邊風(fēng)景》就是我的“中段”
任溶溶:我的一生就是個(gè)童話
物質(zhì)時(shí)代的“釋愛”之書
歐陽(yáng)江河:詩(shī)歌應(yīng)對(duì)時(shí)代做更復(fù)雜的觀照
認(rèn)清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義
中國(guó)的品格
馮驥才:守護(hù)傳統(tǒng)文化之根
“詩(shī)詞中有生生不息的力量”
張煒:做腳踏大地的寫作者
賈平凹:“我有使命不敢怠”
馬識(shí)途:那些硝煙里的“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”
錢谷融:人的問(wèn)題,應(yīng)是文藝不離不棄的問(wèn)題
評(píng)論是有生命的學(xué)問(wèn)
太行風(fēng)云未覺遠(yuǎn)
楊潤(rùn)身:抗戰(zhàn)硝煙孕育創(chuàng)作
賀敬之:延安精神鑄就“中流砥柱”
《三體》與中國(guó)科幻的世界旅程
作家要不斷向生活學(xué)習(xí)
曹文軒:“站在水邊的人無(wú)法不干凈”
他是詩(shī)歌忠誠(chéng)的信徒
在閱讀中被塑造和修復(fù)
麥家:真正有才華的作家,每次出發(fā)都走一條新路
肖復(fù)興:兒童文學(xué)是成人世界最醒目的對(duì)應(yīng)物
文藝?yán)碚?
文藝批評(píng)的世紀(jì)風(fēng)云
關(guān)于當(dāng)代文學(xué)史的答問(wèn)
保持對(duì)學(xué)術(shù)工作的熱情
守正、納新、創(chuàng)新
老驥伏櫪壯心不已
重拾民族美學(xué)自信
建設(shè)科學(xué)的文學(xué)批評(píng)體系
大國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)范的探尋與追求
發(fā)現(xiàn)東方與再中國(guó)化
文學(xué)的使命與國(guó)家形象塑造
追求歷史真實(shí)就是追求真理
美學(xué)研究的世界視野與中國(guó)實(shí)踐
馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的再思考
真學(xué)者就該把學(xué)術(shù)作為自己的生命
全球連接·數(shù)碼轉(zhuǎn)型·后人類主義
少數(shù)民族文藝
史詩(shī)與口頭傳統(tǒng)的當(dāng)代困境與機(jī)遇
少數(shù)民族文學(xué)研究的瓶頸與突破
中國(guó)神話學(xué)的文化意義
從滿族視角到中華文化眼光
藝術(shù)
文獻(xiàn)紀(jì)錄片:一個(gè)國(guó)家的影像典藏
《全家福》:用記憶釀出的美酒
音樂劇創(chuàng)作重在抓文本
康洪雷:一次特殊的“推拿”體驗(yàn)
創(chuàng)立中國(guó)雅歌的音樂理想
小劇場(chǎng)戲劇面臨藝術(shù)和市場(chǎng)的“升級(jí)換代”
思考,是他的存在方式
韓劇為什么又火了
打動(dòng)人心的作品需要精雕細(xì)刻
記錄那些沒有歷史卻寫就了歷史的小人物
“我和當(dāng)代作家相伴成長(zhǎng)”
經(jīng)典作品可以觸碰當(dāng)代人的精神困惑
不能僅從票房看中國(guó)電影對(duì)外傳播的成敗
在看見和看不見中間的那個(gè)世界
回望硝煙守衛(wèi)和平
孟冰:在嚴(yán)肅戲劇藝術(shù)面前
與魯迅“對(duì)話”
加快推進(jìn)電影市場(chǎng)體系結(jié)構(gòu)性調(diào)整
侯一民:壁畫藝術(shù)的繼往開來(lái)
像玄奘一樣向著目標(biāo)前行
戲劇,讓觀眾自由地去思考和想象
編后記
《水流云在/文藝報(bào)文叢》:
從1994年呼吁搶救自己的家園天津老城,到目前正在進(jìn)行的中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查,整整20年里,在傳統(tǒng)文化搶救、保護(hù)和傳承上,馮驥才一直在發(fā)出自己響亮的聲音。路越走越遠(yuǎn),事情越做越多,思考越深越急迫。
說(shuō)出這個(gè)時(shí)代的疼痛在2015年的北京圖書訂貨會(huì)上,馮驥才的6部新作《俄羅斯雙城記》《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊(cè)》《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》《鬼斧神工——中國(guó)歷代雕塑藏品集》《心居清品》《泰山挑山工紀(jì)事》集中與讀者見面,讓人驚訝于這位年逾七旬的作家不竭的創(chuàng)造力和行走大地、守護(hù)文明的情懷。其中,《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔田野調(diào)查手冊(cè)》《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查范本》是他最近兩年全身心地投入到“中國(guó)傳統(tǒng)村落”立檔調(diào)查的階段性成果。
“我們民族最悠遠(yuǎn)最綿長(zhǎng)的根,是在村落里;農(nóng)耕文明的根基是在我們的大地里。然而,在城鎮(zhèn)化這條高速車道上,每一天、每一刻都有傳統(tǒng)村落被碾落成塵。”馮驥才急迫的心情可想而知,“單是‘文革’對(duì)文化的沖擊,足以使我們的文化成為空架子。我們是從‘文革’直接進(jìn)入改革開放的,把這個(gè)架子忽然放到一個(gè)闊大的天地里,迎頭撞來(lái)的是全球化和商業(yè)文化,進(jìn)入了一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。民間文化和廣大農(nóng)村一樣,都被嚴(yán)重邊緣化了。我當(dāng)時(shí)看到了這點(diǎn),就出來(lái)喊了,像大戰(zhàn)風(fēng)車的堂·吉訶德一樣,是沒人理的,到了地方跟人家講這事兒的重要性,人家也是應(yīng)付我一下,并不認(rèn)真對(duì)待。剛開始做是非常難的。”但是馮驥才并不畏難,他不放過(guò)任何可以發(fā)聲的機(jī)會(huì)。終于,2012年4月,住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)村落的調(diào)查與認(rèn)定;2013年6月,中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心在天津大學(xué)馮驥才藝術(shù)研究院成立;今年2月初,中共中央、國(guó)務(wù)院正式印發(fā)了《關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見》,其中指出:“要完善傳統(tǒng)村落名錄和開展傳統(tǒng)民居調(diào)查,落實(shí)傳統(tǒng)村落和民居保護(hù)規(guī)劃。”據(jù)“中國(guó)傳統(tǒng)村落網(wǎng)”資料顯示,截至目前,先后有三批累計(jì)2555個(gè)村落被列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”,成為我國(guó)極為重要的、活態(tài)的歷史財(cái)富。馮驥才對(duì)記者說(shuō):“習(xí)近平總書記在云南考察時(shí)強(qiáng)調(diào),農(nóng)村要留得住綠水青山,系得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁的概念就是對(duì)鄉(xiāng)村的牽掛,失去了村莊我們牽掛什么呢?它實(shí)際上是從人的感情、記憶、傳統(tǒng)等更深的、根性的層面來(lái)講村落的意義!比欢唧w推動(dòng)這項(xiàng)工作是極難的!八且粋(gè)生產(chǎn)生活的社區(qū)。不是固態(tài)的對(duì)象,是活態(tài)的生活社區(qū)、生產(chǎn)單位,作為農(nóng)村最基層的單位,有管轄它的政府,有生活在里面的百姓,要處理好各種生產(chǎn)、生活的關(guān)系,以及人的關(guān)系!瘪T驥才說(shuō),不僅如此,現(xiàn)在政府掌握的“申報(bào)材料”,并非真實(shí)的情況,“我們的專家實(shí)地去看的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)有些村子實(shí)際上沒什么東西了,情況很糟糕,而有些真正有價(jià)值的也許沒有報(bào)上來(lái)。”馮驥才覺得,傳統(tǒng)村落的情況非常復(fù)雜,要摸清家底兒并非易事。如果說(shuō)之前的很多工作是在保護(hù)傳統(tǒng)文化的花朵和果實(shí),現(xiàn)在似乎是在守護(hù)傳統(tǒng)文化之根。
……