《東南亞宗教研究報(bào)告：東南亞宗教的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新》以東南亞宗教的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新為主題，展開專題性研究，并從前沿報(bào)告、理論研究和現(xiàn)狀研究等不同的視角，對(duì)東南亞天主教研究、南亞及東南亞佛教研究、東南亞伊斯蘭教研究、跨境民族與宗教研究、東南亞儒學(xué)研究與“一帶一路”與中國佛教研究等六個(gè)專題進(jìn)行深入研究，并提出了觀點(diǎn)明確的理論見解。本書匯集了國內(nèi)外專家學(xué)者的*新研究成果，深度探討了東南亞國家的宗教轉(zhuǎn)型情況，具有較高的學(xué)術(shù)水平和理論創(chuàng)新價(jià)值。
鄭筱筠，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、博士生導(dǎo)師�，F(xiàn)任宗教所副所長(zhǎng)，并任中國宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國青聯(lián)社科聯(lián)理事、中華宗教文化交流協(xié)會(huì)理事，兼任《世界宗教文化》編輯部主任、《中國宗教研究年鑒》執(zhí)行主編。曾獲中國社會(huì)科學(xué)院“巾幗建功先進(jìn)個(gè)人”稱號(hào)，并被中華全國婦女聯(lián)合會(huì)授予全國“三八紅旗手”稱號(hào)。研究特長(zhǎng)為南傳佛教、民族宗教、宗教慈善、東南亞發(fā)展戰(zhàn)略等。
前沿報(bào)告第一編轉(zhuǎn)型時(shí)期東南亞宗教研究報(bào)告
東南亞的宗教轉(zhuǎn)型:歷史聯(lián)系和當(dāng)代發(fā)展態(tài)勢(shì)……………賀圣達(dá)（3）
“成長(zhǎng)的煩惱冶———轉(zhuǎn)型時(shí)期中國南傳佛教管理之困境…………………鄭筱筠（8）
印度尼西亞應(yīng)對(duì)伊斯蘭恐怖主義的機(jī)制……………………廖大珂（17）
新加坡道教的本土化歷程…………………………〔新加坡〕林緯毅（37）
中國與緬甸宗教交流分析報(bào)告（2010—2015年）
…………鄭瑞萍（56）
中國與柬埔寨佛教交流分析報(bào)告（2010—2015年）
……王鶴琴黃凱（65）
中國與新加坡宗教交流分析報(bào)告（2005—2015年）
………楊莉（76）
中國與斯里蘭卡佛教文化交流分析報(bào)告（2010—2015年）
………司聃（86）
理論研究第二編東南亞天主教研究
菲律賓圣十字架節(jié):宗教節(jié)日世俗化的背后………………霍然（99）
揭開信仰的華服:一項(xiàng)對(duì)菲律賓天主教圣像崇拜的研究…鄭友洋（114）
第三編南亞、東南亞佛教研究
佛性與人性———泰國佛像造型藝術(shù)剖析………………………………段立生（133）
佛教現(xiàn)代主義與當(dāng)代禪修發(fā)展:以香港新興南傳佛教禪修發(fā)展為例…………………………………………………劉雅詩（145）
TheSinhalaPoeticLiteratureEnrichedandDevelopedbyBuddism…………………………………………………Malwane（163）
斯里蘭卡佛教傳入與阿努拉特普勒王朝君王弘法護(hù)法研究………………………………………………………馬仲武（169）
由極樂寺的創(chuàng)建看1900年前后大馬佛教僧侶與世俗社會(huì)之關(guān)系…………………………………………………宋燕鵬（182）
試析馬來西亞佛教在華人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的作用………………楊莉（199）
Psycho-ethicalFoundationofHumanIntellectandSensation,TheBuddhistStandpoint……………………Dr郾RajithaP郾Kumara（210）
南傳大藏經(jīng)相應(yīng)部《女人相應(yīng)》思想主題的價(jià)值及其
新譯……………………………………………程恭讓釋慧如（218）
第四編東南亞伊斯蘭教研究
伊斯蘭教與馬來西亞經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化……………………………范若蘭（233）
東南亞女性穆斯林宣教群體研究……………………………馬景（246）
菲律賓新伊斯蘭恐怖主義:蘇萊曼酋長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)組織…………輝明（260）
從藝術(shù)的多文化源頭看馬來世界伊斯蘭教的包容性………吳杰偉（280）
第五編中國—東南亞跨境民族與宗教文化交流研究
宗教與中國公共外交轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新:東南亞、南亞的面向……周婭（297）
馬來西亞新山柔佛古廟神明崇拜探研………………………劉守政（311）
緬甸大其力華人宗教實(shí)踐的田野調(diào)查研究………白志紅高士�。�329）
緬甸大其力滇籍漢人的宗教信仰及其流變………馬居里陳萍（343）
中緬邊境跨境民族的宗教流動(dòng)及其動(dòng)因
———拉祜族社會(huì)中原始宗教、佛教向基督教轉(zhuǎn)變歷程考察………………………………………………曾黎（361）
西雙版納與泰國宗教文化交流研究———以祜巴溫忠弘法為例………………………刀孟黛饒睿穎（376）
第六編東南亞儒學(xué)研究
儒家倫理可化解基穆沖突……………………………………曹興（393）
試述儒學(xué)在新馬華僑華人群體中傳承的三個(gè)階段…………范正義（409）
印度尼西亞孔教的人生禮儀探析…………………王愛平魯錦寰（421）
廟宇、神明和乩童———馬來西亞檳城美湖華人傳統(tǒng)信仰的傳承與轉(zhuǎn)變……………………………………〔馬來西亞〕陳愛梅（434）
第七編“一帶一路冶與中國佛教研究
以佛教交流推動(dòng)中斯深度合作研究———基于“一帶一路冶的戰(zhàn)略視角………………………司聃（455）
東晉南北朝時(shí)期部派佛教經(jīng)海路向中國內(nèi)地的傳播………王鶴琴（468）
開宗教文化之路創(chuàng)文明對(duì)話之先———“南方絲綢之路冶與云南佛教………………………黃海濤（475）
試論云南南傳佛教文化圈的形成……………………………梁曉芬（489）
從阿昌族“包擺冶現(xiàn)象看南傳佛教商業(yè)化之端倪…………熊順清（499）
從芒景村桑衎、茶祖節(jié)看布朗族宗教融合現(xiàn)象……………王郁君（504）
研究動(dòng)態(tài)第八編轉(zhuǎn)型時(shí)期東南亞宗教研究動(dòng)態(tài)
機(jī)遇與挑戰(zhàn):全球化時(shí)代的東南亞宗教學(xué)科綜述…………楊莉（517）
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