“譜屬詩”是中西共有的詩歌形式,《神譜》和《天問》則是此類詩歌的典型。《論譜屬詩:天問神譜比較研究》一書試圖從理論上界定“譜屬詩”并以此為起點,探究諸如天理與人欲,信仰與理性,秘索思與邏各斯,永恒與短暫,此岸與彼岸等命題。立足于對神話學理論的反思,并吸收古典注疏傳統(tǒng)和西方古典學以及西方政治哲學等基本觀點,作者對這兩詩進行了平行比較研究,開啟漢語古籍和西方古典平等對話的可能性?br/> 本書涉及五方面內容。一、從對赫西俄德生平及其詩作的介紹引入“譜屬詩”的定義。二,在定義“譜屬詩”的基礎上,探討《天問》《神譜》的寫作筆法。三,詩作表層的筆法、視角問題深入到其思想和敘事主題。四,從超驗一經驗的互動關系理解兩詩的深層結構。五,對“譜屬詩”籠罩下的諸多問題發(fā)表個人看法,亦即面對超驗意志下的愛欲和災難,兩位詩人殊途同歸地指向追求至善?br/> 詩人赫西俄德和屈原都通過“譜屬詩”的創(chuàng)作形式,通過超驗一經驗這兩個敘述層面,表達了對人類面臨的災難和人性自身弱點的關切,這是人類共同面臨的主題。本書對于詩歌研究和中西文化研究都具有重要參考價值。
李川,1979年生。河北衡水人,中國社會科學院研究生院文學系博士,現任職于中國社會科學院外文所。主要研究領域是古典文獻學、古希臘文學。曾在《文學遺產》《東方叢刊》《民間文化論壇》《廣西師范大學學報》等刊物上發(fā)表過《天問文義不次序》《山海經至上神之再推測》《神話歷史化:假說形成、不足及解決方案》等十余篇論文,并被人大復印資料轉載。出版專著有《山海經神話研究》。另譯作《農事·歲時》(《詩書畫》2014年第1期)。參編《中國歷代民間文學作品選(神話卷)》(河北教育出版社2013年版)。
導論
第一章 《神譜》的作者及其架構
上:赫西俄德其人其詩
一 赫西俄德其人與《勞作與時令》
二 赫西俄德的詩歌
下:從“神譜文學”到“譜屬文學”
一 “神譜文學”定義及修正
二 從“譜屬文學”的角度重新思考《神譜》
第二章 《神譜》和《天問》的“筆法”
上:代繆斯立言——《神譜》的“秘索思”
下:“設天以問人”——《天問》的發(fā)問視角
一 “屈原書法”與超視角敘事
二 “文約旨遠”與隱微筆法
第三章 《神譜》和《天問》的超驗意志
上:宙斯的意志
一 宙斯之“心”(“意愿”)與秩序
二 宙斯與莫伊賴
下:“天命反側,何罰何佑”
一 《天問》中的“帝”
二 《天問》中的“天命”問題
第四章 《神譜》和《天問》的愛欲
上:《神譜》中的“雄蜂”
一 赫西俄德的“雄蜂”
二 “漂亮的災星”
三 天賜的“不幸”
下:《天問》中的“淫妃”
一 《天問》中的愛欲
二 《天問》“淫妃惑主”問題
第五章 《神譜》和《天問》的二元思想結構
上:“神賜的禮物”與神民之辨
一 “相像”的“意象”
二 “隱藏”的“災殃”
三 《神譜》《勞作》的潘多拉敘事
下:“天天是椽”與天人之際
第六章 《神譜》和《天問》的兩條道路
上:“先知”與“后知”
一 “艷異”的誘惑
二 “賜善”諸神與人間之“惡”
三 勸說女神
下:“惑婦”與“圣人”
一 圣人與德行
二 “惑婦”“眩妻”
結語
參考書目
附錄
附錄一
附錄二 《神譜》古體譯文