皇侃是南朝梁著名的學(xué)者，其著作除了以完書存世的《論語(yǔ)義疏》外，尚存《禮記義疏》與《孝經(jīng)義疏》殘文。關(guān)于皇侃思想的研究，以往的學(xué)術(shù)界主要從經(jīng)學(xué)研究的角度，揭示其三教雜融特點(diǎn)，較缺乏哲學(xué)研究的理論深度。從思想來(lái)源看，皇侃繼承了傳統(tǒng)性論中“即生言性”與“用氣為性”的思想，尤其是受到告子、荀子及漢魏諸儒“順氣言性”思想的影響，注重闡發(fā)人性中天然具有的合理性，及其在現(xiàn)實(shí)中基于這種合理性而去恢復(fù)人的自然真情。并認(rèn)為仁、義、禮、智、信為人性中生而即有的五種不同品質(zhì)，即人性的內(nèi)容或潛質(zhì)，其在彰顯時(shí)自然表現(xiàn)為“惻隱濟(jì)物”、“惻隱濟(jì)眾”、“恩愛”等利他行為，即“行仁”。同樣，立足于自然人性論，皇侃認(rèn)為孝與仁在本質(zhì)上是一致的，由行孝推廣至行仁，不僅包括事親之行為，也涉及到風(fēng)政教化，從而皇侃將家庭倫理層面的個(gè)體行孝與國(guó)家倫理層面的忠君思想相結(jié)合。皇侃的人性論也對(duì)其禮學(xué)產(chǎn)生重要影響，不僅重視外在的尊尊“體別”的規(guī)范，也注重內(nèi)在的“親親”情感，主張?jiān)谛蘖?xí)中遵循“禮貴得中”、“禮以敬為主”、“禮樂(lè)相須”、“學(xué)禮立身”等規(guī)范。從學(xué)術(shù)史的發(fā)展看，南朝梁之時(shí)玄學(xué)逐漸消歇，儒學(xué)日益興盛，皇侃應(yīng)時(shí)而起，立足于儒學(xué)傳統(tǒng)，通過(guò)解經(jīng)闡發(fā)了其具有明顯漢魏特色的氣性論哲學(xué)，展現(xiàn)了此一時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)，成為了魏晉南北朝儒學(xué)發(fā)展史上的一枝奇葩。