清末民初小說(shuō)“藝術(shù)”觀的發(fā)生，與小說(shuō)理念基 礎(chǔ)從“道”到“公性情”的變遷互為表里。晚清小說(shuō) 的基礎(chǔ)即作為“公理”的普遍人性論�！靶≌f(shuō)界革命 ”試圖以“陰性”力量來(lái)干預(yù)社會(huì)變革，這意味著晚 清道德秩序、社會(huì)結(jié)構(gòu)與人格理想的多重變革。重“ 情”，是晚清小說(shuō)論、傳統(tǒng)“樂(lè)教”及現(xiàn)代“美學(xué)” 的內(nèi)在相通之處。而在顯性的知識(shí)分類層面，晚清小 說(shuō)的*錄形態(tài)經(jīng)歷了從古典目錄學(xué)向現(xiàn)代圖書館學(xué)的 過(guò)渡，其背后則是“經(jīng)學(xué)”向“美學(xué)”的知識(shí)型轉(zhuǎn)換 。王國(guó)維、黃人、徐念慈、周氏兄弟等人的小說(shuō)論述 皆“以美為歸”；成之視小 說(shuō)為“近世的文學(xué)”——這些視小說(shuō)為“藝術(shù)”聲音 與當(dāng)時(shí)主流的小說(shuō)功用論形成了潛在的對(duì)話關(guān)系，也 構(gòu)成了“五四”新文學(xué)的先聲。而《狂人日記》作為 公認(rèn)的現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)篇和典范，一方面是討論晚清民 初小說(shuō)觀念的慣常終點(diǎn)，另一方面也構(gòu)成了“現(xiàn)代性 ”敘述模式之有效性與盲區(qū)的雙重隱喻。《清末民初小說(shuō)藝術(shù)身份的確認(rèn)》從藝術(shù)角度探討 清末民初小說(shuō)，論述視角比較新穎，多有創(chuàng)見(jiàn)。